鑒別草根

內(nèi)容概要

　　這是中國首次民間美術(shù)分類的研討會。分類是學(xué)科研究的根本，是構(gòu)筑百尺高樓的基礎(chǔ)，但民藝界一直缺乏一種通用的規(guī)范的分類法，這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作就難免蕪雜與繚亂。應(yīng)該說，今天這個研討會有些姍姍來遲了?！　⊥瑫r，它又是及時的。在當前對民間文化大規(guī)模的田野調(diào)查與案頭整理中，亟需一種便捷、科學(xué)、標準化的分類法，從而使其成果——我們的文化遺產(chǎn)井然有序?！　o論在純學(xué)術(shù)的建設(shè)上，還是工具性的應(yīng)用上，分類法都是必需研究的，不能回避的。這樣，本次研討會便感到一種壓力?！　∮袎毫陀袑W(xué)術(shù)責(zé)任，沒壓力便會陷入空談。然而，本次研討會卻意外地、出色地走出了一大步，即在各抒己見的基礎(chǔ)上，摸索出一種具有應(yīng)用性的可行性的分類法。即從張道一先生的“二法”入手，進而多級分類的方法。這一點在書中“發(fā)言摘要”的“總結(jié)部分”有詳細的闡述。

書籍目錄

一次成果碩大的研究（代序）—馮驥才理論要支持田野—馮驥才民間美術(shù)的二分法—張道一關(guān)于民間美術(shù)分類的一點淺見—薄松年中國民間美術(shù)造型分類—左漢中中國民間美術(shù)分類研究芻議—張鋁論民間美術(shù)的本真與分類—向云駒我國民藝和民博的民間美術(shù)分類—曹振峰作為非物質(zhì)文化的民間美術(shù)分類—喬曉光從藝術(shù)學(xué)視角看民間美術(shù)分類—潘魯生趙屹貴州民間美術(shù)遺產(chǎn)分類初探—余未人民間藝術(shù)的綜合性研究問題—鄧歟民間美術(shù)應(yīng)一分門別類—張仲《陜西民間藝術(shù)大綱》中的民間美術(shù)分類問題—賈允常中國民間美術(shù)分類研討會發(fā)言紀要編后記

章節(jié)摘錄

從先秦至漢魏隋唐，年畫處于早期階段。年畫的功能主要是辟邪，門神成為主要形式。從神荼、郁壘到鐘馗的出現(xiàn)，逐漸完成從怪異到世俗形象的轉(zhuǎn)化。宋、元、明年畫逐漸進入成熟階段。增添了納福成分，年畫突破了單純神像的格式，涌現(xiàn)出表現(xiàn)美好生活的內(nèi)容。生產(chǎn)方式上引進了雕版印刷技術(shù)，加速了年畫在民間的普及。但手繪年畫仍占一定比重，新年節(jié)令畫作為商品走上了市場。明末至清是民間年畫的繁榮期。明代中后期商業(yè)手工業(yè)的長足發(fā)展，清代前期一百多年的長治久安，農(nóng)村經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為年畫形成了巨大的市場，俗文化（小說、民間地方戲曲）的發(fā)展和年畫相互促進。水印套色技術(shù)的成熟為年畫生產(chǎn)提供了技術(shù)條件。題材大大擴充，形式豐富多樣，成為民間年畫大普及大繁榮的黃金時代。清代道成以后至近現(xiàn)代是民間年畫衰落期，及近現(xiàn)代年畫的產(chǎn)生期。西方列強的入侵，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)，戰(zhàn)火連綿不斷，民間年畫受到重創(chuàng)。楊柳青、桃花塢等南北兩大生產(chǎn)中心迅速衰退，木版年畫已很少有適應(yīng)時代發(fā)展的新創(chuàng)作。與此同時，由于現(xiàn)代城市的發(fā)展和現(xiàn)代印刷技術(shù)的傳入，在上海、天津等城市出現(xiàn)了石版年畫和膠版年畫的印制。它繼承了民間年畫的喜慶的因素，吸收西洋擦筆水彩畫法，更多的表現(xiàn)城市市民的文化趣味，形成近現(xiàn)代的新興年畫品種，隨著政治形勢的發(fā)展還出現(xiàn)了表現(xiàn)革命內(nèi)容的新年畫。民間木版年畫大約開始于宋代，當時開封、杭州、成都、平陽等工商業(yè)發(fā)達和雕版印刷集中的地區(qū)，已經(jīng)將年畫發(fā)展為雕印生產(chǎn)。明代后期至清代前中期，在全國各地形成眾多的木版年畫生產(chǎn)中心。最有代表性的當推“南桃北柳”，即南方的蘇州桃花塢和北方的天津附近的楊柳青，形成南北兩大體系。楊柳青半印半畫，明麗細膩，題材廣泛，繼承著宋畫風(fēng)格。桃花塢年畫有手繪及木版水印兩種，后來主要發(fā)展了版刻印刷，線刻明快，色彩柔麗，和江南書籍版畫有一定淵源關(guān)系。其它如陜西鳳翔之古樸，河南朱仙鎮(zhèn)之剛健；山西晉南及河北武強之粗獷，各有千秋。四川綿竹顯示出獨特的蜀文化性格。福建漳州、泉州年畫影響到臺灣及東南亞地區(qū)，顯示出獨特的南方風(fēng)貌。每個地區(qū)有著不同的歷史淵源、生活環(huán)境，適應(yīng)當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和審美愛好，在形式題材上各有特色。因而習(xí)慣上以產(chǎn)地進行分類。

后記

編完（《鑒別草根～中國民間美術(shù)分類研究》，隔窗眺望天津大學(xué)青年湖，碧波澄澈，水烏翔集，心底里泛起一層層喜悅--專家學(xué)者們的辛勤耕耘，通力合作，填補了國內(nèi)學(xué)術(shù)研究的一項空白；天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院大樓落成不到1。0天，就向?qū)W術(shù)界貢獻出這樣一份學(xué)術(shù)精品；該書的出版，必將為中國民間文化遺產(chǎn)搶救、保護工程提供有力的理論支持，為民間美術(shù)分類、整理、研究提供切實可行的操作規(guī)范。感謝各位專家放下手頭的工作，出席會議，提交高水平的論文和發(fā)表精彩的演講。感謝《人民日報》記者許涿先生為本書提供了七十余幅精美的照片，這些都是他多年潛心于民問美術(shù)攝影的得心之作，為本書大大增色。感謝著名收藏家李寸松先生慨然允諾將其精美藏品的照片公諸于世，讓我們分享欣賞的快樂。感謝蔣艷女士為本書設(shè)計的精美的書衣。感謝中州古籍出版社出版此書。

編輯推薦

本書對當前對民間文化大規(guī)模的田野調(diào)查與案頭整理，提出一種便捷、科學(xué)、標準化的分類法，從而使我們的文化遺產(chǎn)變得井然有序。即從張道一先生的“二法”入手，對多級分類的方法等進行了詳細的闡述。本書的的理論為民藝學(xué)的建設(shè)和民間文化的田野普查、整理和保護做出了很大的貢獻。

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