長(zhǎng)短經(jīng)（上下）

出版時(shí)間：2007-4 出版社：中州古籍出版社作者：[唐] 趙蕤頁(yè)數(shù)：521 譯者：劉國(guó)建,王雪黎,劉華注
Tag標(biāo)簽：無(wú)

前言

在汗牛充棟的中國(guó)古代文化典籍中，有關(guān)謀略理論的闡釋著作占有相當(dāng)?shù)谋壤?。拋開(kāi)正史、編年史，單說(shuō)諸子百家，至少儒家、法家、道家、兵家、縱橫家等這些地位顯赫的學(xué)派，其學(xué)說(shuō)的核心便是治國(guó)用兵之術(shù)。這治國(guó)用兵之術(shù)便是中國(guó)古代謀略的中心議題?；蛟S，分久必合、合久必分的政治版圖的嬗變，異姓禪讓、黃袍加身的朝代更迭，血雨腥風(fēng)的宮廷廝殺，諸侯相爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)搏擊，以及對(duì)萬(wàn)世一系的帝王夢(mèng)的渴望，為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的責(zé)任感，甚至于對(duì)立德立功立言立名的沖動(dòng)，對(duì)功高震主的恐懼，對(duì)成功的立身處世之術(shù)的向往，都可能是催生發(fā)達(dá)的中國(guó)古

內(nèi)容概要

如果說(shuō)兵家謀略以《孫子兵法》為代表，主要側(cè)重于軍事領(lǐng)域；法家謀略以《韓非子》為代表，主要側(cè)重于政治領(lǐng)域；縱橫家謀略以《鬼谷子》為代表，主要理于外交領(lǐng)域的話，那么，唐代趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》則集中國(guó)古代謀略之大成，大到治國(guó)用兵、識(shí)人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國(guó)古代的謀略思想。本書(shū)在恢弘的歷史畫(huà)卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動(dòng)的歷史事件和生活故事的敘說(shuō)中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

作者簡(jiǎn)介

作者：(唐代)趙蕤 注譯：劉國(guó)建 王雪黎 劉華趙蕤 (ruǐ）字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )卒于唐玄宗天寶元年 ( 公元742年)。趙蕤讀百家書(shū)，博于韜略，長(zhǎng)于經(jīng)世。由于他出生在木融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)的“開(kāi)元盛世”，缺乏戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那種人分裂，大動(dòng)亂、人辯論的政治環(huán)境，加上他視功名如糞土，視富貴如浮云。所以采取了“夫婦隱操，不應(yīng)辟召”的處世態(tài)度。 　　他自幼好帝王之學(xué)，“博學(xué)韜衿，長(zhǎng)于經(jīng)世”，并且“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，因此聞名于當(dāng)世。唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過(guò)著隱居的生活。大詩(shī)人李白對(duì)他極為推崇，曾經(jīng)跟隨他學(xué)習(xí)帝王學(xué)和縱橫術(shù)，時(shí)稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。 趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”，李白師承趙蕤的儒家風(fēng)范、道家思想和豪俠性格，青勝于蘭，如虎添翼?！　≮w蕤的生平事跡，劉煦的《舊唐書(shū)》和歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》皆未立傳。唯北宋孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》和清代紀(jì)曉嵐的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)他的事跡有簡(jiǎn)歷和傳略可查?！　≮w蕤的代表作為《長(zhǎng)短經(jīng)》，又叫《反經(jīng)》。《長(zhǎng)短經(jīng)》成書(shū)于開(kāi)元四年 (公元716年)，共九卷 64 篇，集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽(yáng)家思想之大成，是黑白雜揉之書(shū)，以謀略為經(jīng)，歷史為緯，記述國(guó)家興亡，權(quán)變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內(nèi)容，又以權(quán)謀政治和知人善任兩個(gè)重點(diǎn)為核心；此書(shū)高妙完美，天人合一，振聾發(fā)聵，警世懲惡，是難得的謀略全書(shū)。

書(shū)籍目錄

自序卷一（大政）  大體第一  任長(zhǎng)第二  品目第三  量才第四  知人第五  察相第六  論士第七  政體第八卷二（德行）  君德第九  臣行第十  德表第十一  理亂第十二卷三（權(quán)變）  反經(jīng)第十三  是非第十四  適變第十五  正論第十六卷四（霸紀(jì)上）  霸圖第十七卷五（霸紀(jì)中）  七雄略第十八卷六（霸紀(jì)下）  三國(guó)權(quán)第十九卷七（權(quán)議）  懼戒第二十  時(shí)宜第二十一卷八（雜說(shuō)）  釣情第二十二  詭信第二十三  忠疑第二十四  用無(wú)用第二十五  恩生怨第二十六  詭順第二十七  ……卷九（兵權(quán)）周廣業(yè)跋

章節(jié)摘錄

《左傳》日：“周內(nèi)史叔服如魯①，公孫敖聞其能相人也，見(jiàn)其二子焉。叔服日：‘谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有后于魯國(guó)?！薄稘h書(shū)》日：“高祖立濞為吳王②。已拜，上相之日：‘汝面狀若有反相，漢后五十年后，東南有亂，豈非汝耶？天下一家，慎無(wú)反！”’由此觀之，以相察士，其來(lái)尚矣。故日：富貴在于骨法，喜憂在于容色。［注釋]①內(nèi)史：官名。西周始置?；蚍Q作冊(cè)內(nèi)史，作命內(nèi)史。掌管著作簡(jiǎn)冊(cè)，冊(cè)命諸侯卿大夫，以及爵祿的廢置。②濞：即劉濞。西漢諸侯王。劉邦侄，封吳王。后發(fā)動(dòng)吳、楚等七國(guó)之亂，兵敗被殺。[譯文]《左傳》說(shuō)：“周朝內(nèi)史叔服到魯國(guó)，公孫敖聽(tīng)說(shuō)他善于看相，就把自己的兩個(gè)兒子引見(jiàn)給叔服看。叔服說(shuō)：‘你的兒子谷會(huì)贍養(yǎng)你，兒子難會(huì)安葬你。谷是方形臉，后代定會(huì)在魯國(guó)有作為?！薄?/pre>


媒體關(guān)注與評(píng)論
長(zhǎng)短之學(xué)和太極拳的原理一樣，以四兩撥千斤?！蠎谚环ü?，不修今，當(dāng)時(shí)而立功，在難而能免。






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用戶評(píng)論 (總計(jì)108條)

國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)：長(zhǎng)短經(jīng)（全2冊(cè)）”
很喜歡這套書(shū)，最近領(lǐng)導(dǎo)又送了我一套長(zhǎng)短經(jīng)。。。希望大家能受益；

《長(zhǎng)短經(jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯(cuò)縱橫，蔚然成章，加上譯注者深厚的古今漢語(yǔ)功底，使《長(zhǎng)短經(jīng)》行文有如流水、通俗易懂。書(shū)中所引的前代著述經(jīng)史子集幾乎無(wú)所不包，所引書(shū)目中更有今已散佚的著述，如《玉鈐經(jīng)》、吳人張微的《墨記》等。《長(zhǎng)短經(jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)生活中的思想家、政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器并展現(xiàn)了無(wú)限生機(jī)。書(shū)中充滿了富于洞察力且實(shí)用的建議，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省。《長(zhǎng)短經(jīng)》這本書(shū)兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。　　讀《長(zhǎng)短經(jīng)》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風(fēng)得意時(shí)不會(huì)得意忘形，樂(lè)極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時(shí)，得失之間，坦然淡定。
《長(zhǎng)短經(jīng)》全書(shū)集諸子百家學(xué)說(shuō)，敘歷代更迭史實(shí)，核心是“論王霸機(jī)權(quán)，正變長(zhǎng)短之術(shù)”，作者揉合儒、道、兵、法諸家思想，匯集王霸謀略，形成這么一部文韜武略的謀略全書(shū)。原書(shū)涉及君臣德行、任人用長(zhǎng)，釣情察勢(shì)、霸略權(quán)變等內(nèi)容，夾敘夾議，史論結(jié)合。對(duì)那些胸懷大志，追求**的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)論奉上御下、結(jié)盟御敵，還是公關(guān)游說(shuō)，為人處世等均有極強(qiáng)的借鑒意義　　《長(zhǎng)短經(jīng)》的整體框架以謀略為經(jīng)，歷史為緯，交錯(cuò)縱橫，蔚然成章，加上譯注者深厚的古今漢語(yǔ)功底，使《長(zhǎng)短經(jīng)》行文有如流水、通俗易懂。書(shū)中所引的前代著述經(jīng)史子集幾乎無(wú)所不包，所引書(shū)目中更有今已散佚的著述，如《玉鈐經(jīng)》、吳人張微的《墨記》等?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》集政治學(xué)、謀略學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)為一體，以振聾發(fā)聵的商論和令人警策的歷史教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)生活中的思想家、政治家、軍事家和實(shí)業(yè)家提供了卓有成效的謀略武器并展現(xiàn)了無(wú)限生機(jī)。書(shū)中充滿了富于洞察力且實(shí)用的建議，深入淺出、言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省?！堕L(zhǎng)短經(jīng)》這本書(shū)兼具了文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。　　讀《長(zhǎng)短經(jīng)》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風(fēng)得意時(shí)不會(huì)得意忘形，樂(lè)極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時(shí)，得失之間，坦然淡定。
趙蕤，字太賓，乃盛唐一隱士，操行高潔，博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世，明皇召之不赴。其潛心研學(xué)，博古通今，上起堯舜，下至隋末，集史實(shí)，乃別類，思古之幽情，究成敗之得失，遂成《長(zhǎng)短要術(shù)》十卷，凡六十四篇，論王霸御人之術(shù)，究長(zhǎng)短之變，匯上古思潮之精髓。
一夜，太賓于草廬中，研讀《易傳》，忽有所感，乃觀星象，掐指算之，略有所思，乃舉目望蒼穹之腹地，輕捻其髭須，喟然一笑，而后閉目冥思，其精魂自天靈而出，破空而去，竟溯千余春秋。
當(dāng)是時(shí)，余有意研讀古籍，以解孤寂，然正經(jīng)危坐不逾盞茶，伏于案牘之上，酣然入夢(mèng)，太賓于余夢(mèng)中顯圣形，余觀其身具上古圣人之遺風(fēng)，飄逸俊朗，竟如天神降塵，兩鬢斑駁，存幾分滄桑之態(tài)，略顯蒼老，然雙眸深邃而不可測(cè)度，余于夢(mèng)中見(jiàn)之，乃忖一路人爾，何故于夢(mèng)中顯，百思不解。
余視之為前輩，欲上前作揖，尚未有所為，乃聞太賓曰：“吾乃梓州趙太賓，與汝有緣，欲攜汝一觀上古之遺風(fēng)，堯舜之德行，春秋之霸權(quán)，兩漢之盛衰，魏晉之風(fēng)骨?！?br /> 余思量，太賓者，何許人也，須臾，乃悟，太賓著《長(zhǎng)短經(jīng)》，乃盛唐之隱者。正要應(yīng)答，只見(jiàn)太賓輕拂其衣袖，覺(jué)騰云駕霧，竟不知何從？須臾，破時(shí)空之壁壘，上朔千年之前。此盛唐乎？吾不知于何所？太賓曰：“吾欲傳法于汝?！辈淮嘤兴裕銖阶远俗诎笭┣?，余思忖，懷才之士，性怪若此，此事詭哉，不知?dú)w程？不若修習(xí)一番，再謀歸途，乃聚神聞之，恐遺只言。太賓曰：
“嘗聞老聃曰：理國(guó)以正，用兵以奇，取天下以無(wú)事。荀卿曰：官人為能者，人主也，自能為能者，匹夫也。漢高帝運(yùn)籌帷幄，決勝千里不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，不如蕭何；連百萬(wàn)之師，戰(zhàn)必勝，攻必取，不如韓信，然其能用之，所以有天下，何也？知人者，王道也。”
“如欲治世而成霸業(yè)者，不可不使人性齊爾，任其長(zhǎng)，天下無(wú)不可用之人，唯任人之長(zhǎng)，方能各抒己長(zhǎng)，輔君主成大業(yè)。明君者，莫不勞聰明于品才，獲安逸于任使。審庸人、士人、君子、圣人、賢人，此五者，則治道矣。欲治道，必先量才，唯才者，治道之基也，失之基則道不治，欲量才則必知人，然知人未易，故有觀誠(chéng)，聽(tīng)氣，察色，考志，測(cè)隱，揆德。以相察士，其來(lái)尚矣，夫人者，靈性者存乎容止，貴賤存乎骨骼，故曰：富貴在于骨法，喜憂在于容色?！?br /> “君有君之德，臣有臣之德。夫德行，乃立身行道之根本。君者，當(dāng)體天則地，有言有令制人以道，降心服志。臣者，上體圣意，剛正不阿，下恤黎庶，置諸己于君王與黎庶之通衢，上能為君排憂解難，下能為黎庶執(zhí)正義，祛邪佞，中能克己修得。君失德，置天下黎庶于水火，臣失德，則罔顧法令，因私己，損社稷安危，危天下蒼生，故曰，君臣失德，則四海之難，九州之殤。昔三皇無(wú)言，而化流四海，天下無(wú)所歸功，足見(jiàn)其德行俊哲。老聃曰：‘太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。’夫人者，若畏之，而后必侮之，君若失德，則百姓畏之，而后侮之。純德之君，招社稷危亡，宗社傾覆，未之有也；臣若失德，上瞞君王，報(bào)喜而不報(bào)憂，投其所好，阿諛諂媚，趨炎附勢(shì)，結(jié)黨營(yíng)私；下欺黎庶，視百姓之如草芥，衣人之冠，實(shí)為禽獸，搴正義之纛，而行喪德之事，搜天下之財(cái)帛以肥私。”
“《文子》曰：‘凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲多，能欲多，事欲少?！男≌?，遠(yuǎn)禍端，行慎微，不敢縱其欲也。志大者，若鯤鵬展翅扶搖九萬(wàn)里，兼包萬(wàn)國(guó)，齊殊俗，智圓者，終始無(wú)端，亦如老聃所言：‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。’或曰：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母?！蟹秸撸绷⒍粨?，素白而不污，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，達(dá)則肆而忘形。能多者，文武兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜中儀也。事少者，執(zhí)約以治廣，嘗聞大道至簡(jiǎn)。道尚如是，何況人乎。傅子曰：‘立德之本，莫尚乎正心?！?br /> “諺曰：‘浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢也，要之知道；女不必貴種，要之貞好?！星灏字?，有守節(jié)之士，士不必求其完乎，大道五十，天衍四九，道尚有闕，而況人乎，士則用其所長(zhǎng)，而掩其縮短，見(jiàn)其所長(zhǎng)，而不見(jiàn)其縮短，諺曰：‘士為知己者死?！恐?，誠(chéng)見(jiàn)其所短而不聞其所長(zhǎng)者乎？不然，士之知己，乃見(jiàn)其所長(zhǎng)，用其所長(zhǎng)，而避其短者?！?br /> ……
余昏昏然，欲眠，恍惚之間，如身臨上古，遠(yuǎn)渡堯舜禹湯之盛世，然則，未有所得，忽聞，先生之聲，陡然正經(jīng)而坐，偽孜孜聆聽(tīng)教誨。昏昏然欲眠間，似與周公對(duì)弈數(shù)，殺伐之氣彌散，又似直立疆場(chǎng)，金戈鐵馬，馳騁不怠，來(lái)來(lái)往往，攻城略地。亦經(jīng)歷了盛世與亂世之更迭，嘗偽身黎庶躬耕山野，亦扮做隱者，臨江垂釣，或披盔甲，執(zhí)鐵戟，縱馬疆場(chǎng)……
先生之言教，余受益良多，先生之誨，竟與眾不同，似夢(mèng)飛夢(mèng)，似真似幻，竟不辨真?zhèn)?。不覺(jué)，日出動(dòng)山之上，先生起身，自
謀略經(jīng)典
剛剛收到書(shū)就迫不及待的打開(kāi)仔細(xì)翻閱，簡(jiǎn)潔大方的書(shū)面內(nèi)容有原文（古文）和對(duì)譯感覺(jué)棒極了！作者獨(dú)特視角，鮮明的思維給我許多值得深思的話語(yǔ)。每每看到精彩之處讓我不僅為之喝彩。幾百年前的感悟在現(xiàn)在還是這么受用，從單純謀略到為人處世相信會(huì)讓讀者有很多感悟，那些想要學(xué)習(xí)謀略的不妨多翻閱幾遍相信會(huì)有意想不到的收獲。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典是因?yàn)榻?jīng)得起歲月的沖刷、洗禮，依然圓潤(rùn)明亮！
正統(tǒng)的謀略書(shū)
《長(zhǎng)短經(jīng)》是唐代學(xué)者趙蕤編寫(xiě)的一本縱橫學(xué)著作，亦稱[1]為歷代有政績(jī)的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑒》。作者趙蕤也因此顯名于世，時(shí)人稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。
最早知道長(zhǎng)短經(jīng)是從《水煮三國(guó)》里的引注，后來(lái)我買了不同版本的長(zhǎng)短經(jīng)，唯獨(dú)此書(shū)原滋原味，值得一讀。原文部分需要一定的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)，意境和表達(dá)都很不錯(cuò)！值得在商場(chǎng)和官場(chǎng)上的人士閱讀！
長(zhǎng)短經(jīng)，提供一種逆向思維，對(duì)習(xí)以為常、被后世異化了的仁、愛(ài)、道德等的另一種視角的觀察和理解，以及更好的、科學(xué)的實(shí)踐路徑，讓人更真切地感悟“一陰一陽(yáng)謂之道”的深邃內(nèi)涵，懂得凡事強(qiáng)弱、得失、進(jìn)退、成敗、陰陽(yáng)互動(dòng)互生變易的規(guī)律，從而把握中道、致中和、絕圣棄智、同光和塵、法天地自然之真諦，提升人生幸福、人事的成功。
這本長(zhǎng)短經(jīng)，不是有上下兩本么.怎么齷蹉的給我發(fā)了本下冊(cè)來(lái)，上冊(cè)呢?是貪污了還是弄哪去了?
長(zhǎng)短經(jīng)和太極拳一樣，有四兩撥千金之功效。
我原先在新華書(shū)店買了一套長(zhǎng)短經(jīng)，朋友喜歡他拿去了。我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)又買了這書(shū)，這長(zhǎng)短經(jīng)看過(guò)以后，能改變?nèi)藗兛磫?wèn)題的方式
非常好的一套書(shū)，真正的經(jīng)典。

但是，一直不明白，為什么有人稱之為反經(jīng)。

本書(shū)對(duì)歷史上的人物和事件都進(jìn)行了一些總結(jié)和別人的評(píng)選，從不同的角度來(lái)分析。
受益匪淺。
古代人寫(xiě)的書(shū)就是經(jīng)典。
書(shū)內(nèi)容很好，很喜歡封面。但是作者趙蕤自己的注釋給刪減了，而且許多翻譯也并不準(zhǔn)確。
最喜歡的就是文言文。這都是國(guó)學(xué)的經(jīng)典。值的一讀。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富自己的知識(shí)面。
正如他的介紹一樣，這是本很好的書(shū)，不僅在里邊你能讀到其國(guó)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也能讀到國(guó)學(xué)經(jīng)典里邊所缺少的東西。書(shū)的印刷質(zhì)量也很好，古樸而大方。手感很好，我喜歡。
中國(guó)的陰謀陽(yáng)謀書(shū)。。。。總之中國(guó)古書(shū)，不管文人人怎么評(píng)價(jià)，相比歐洲文人都欠缺條理和平等理連念貫穿
號(hào)稱識(shí)人三經(jīng)之一，跟人物志并列，人物志已經(jīng)讀過(guò)，確實(shí)不錯(cuò)，這本估計(jì)也不會(huì)讓我失望。
國(guó)學(xué)好好學(xué)習(xí)中國(guó)文化
非常喜歡，國(guó)學(xué)經(jīng)典，深入研究對(duì)自己很有啟發(fā)
好書(shū)。國(guó)學(xué)經(jīng)典
是一部歷史書(shū)，講歷史故事，適合所有人看。
這本書(shū)有種勝讀十年書(shū)的感覺(jué)，也有知音的感覺(jué)。學(xué)智慧是為了安天下而不是亂天下，不能讀了書(shū)就唯恐天下不亂，
長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，正反之理；
知之即可，無(wú)德者不可擅用；
“害人之心不可有，防人之性不可無(wú)”。
殊不知：
“水能載舟，亦能覆舟”！
做人處事，做事建功，明哲保身，活在中國(guó)社會(huì)，此書(shū)不可不讀
古典智慧的結(jié)晶，永不過(guò)時(shí)的經(jīng)典。
“一陰一陽(yáng)謂之道”的深邃內(nèi)涵，懂得凡事強(qiáng)弱、得失、進(jìn)退、成敗、陰陽(yáng)互動(dòng)互生變易的規(guī)律，從而把握中道、致中和、絕圣棄智、同光和塵、法天地自然之真諦，提升人生幸福、人事的成功。
書(shū)質(zhì)量不錯(cuò)，翻譯的還行，主要是為了書(shū)的內(nèi)容而買。
之前一直看國(guó)外的管理書(shū)籍，看了這個(gè)管理后，再也不用看其他書(shū)籍了，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)！
看完此書(shū)方知，何為國(guó)學(xué)，寫(xiě)得很好，只是其中難免有一些儒家的余毒，都總體是很好的，希望大家都看看此書(shū)！
堪稱經(jīng)典，值得好好讀收獲很多
讀書(shū)還是要讀經(jīng)典啊
估計(jì)很多當(dāng)代的人事方面的勵(lì)志書(shū)都是抄襲此本的！呵呵！還沒(méi)看完，讀起來(lái)比較省心，比《戰(zhàn)國(guó)策》省心多了！很不錯(cuò)！很多道理都是亙古不變，換湯不換藥，世界再變，人卻沒(méi)變，世界時(shí)圍繞著人而變啊··
這個(gè)版本果然不錯(cuò)，中肯的內(nèi)容。比其他版本舉例子亂分析的好
有原文，有些特殊名詞的注釋，有全文的一個(gè)翻譯沒(méi)有一些不知所謂的專家的按語(yǔ)或者評(píng)論，你要評(píng)的好，我也就不說(shuō)了，但是一票鳥(niǎo)人的評(píng)論硬是把這經(jīng)典變成了羊皮卷之類的不知所謂的勵(lì)志書(shū)，很喜歡這個(gè)版本，經(jīng)典簡(jiǎn)約，內(nèi)容也齊全，
可謂是雜學(xué)之經(jīng)典，不但在教人知人論世上還是叫人進(jìn)退陽(yáng)謀里，都有極深刻的見(jiàn)解。而且本人認(rèn)為此書(shū)翻譯的也很好，基本上沒(méi)有太的歧義。所以十分的推薦
很不錯(cuò) 內(nèi)容很豐富充實(shí)了自己的學(xué)習(xí)生活
很不錯(cuò)的書(shū)，看了這本書(shū)才感覺(jué)到中國(guó)文化的博大精深。
字跡清楚，內(nèi)容較全。但翻譯一般
很全的本子
應(yīng)該是現(xiàn)在市面上比較全的書(shū)了，比較了很長(zhǎng)時(shí)間才決定購(gòu)買的。
一讀便被吸引了
心儀的書(shū)終于買到了，真是不錯(cuò)，值得一讀。
經(jīng)典。家中必備。
非常好的書(shū)，古文化經(jīng)典
經(jīng)典之作，值得一度
李白的師傅寫(xiě)的個(gè)人以為這絕對(duì)不亞于李白的詩(shī)李白學(xué)的也是縱橫之術(shù)只是無(wú)處施展不得已將才情付之于詩(shī)這是陰謀和戰(zhàn)國(guó)策等一樣而資治通鑒則是陽(yáng)謀的經(jīng)典
看書(shū)就要看經(jīng)典！
內(nèi)容經(jīng)典，質(zhì)量很好，就是沒(méi)有翻譯有點(diǎn)難……
經(jīng)典！對(duì)事理的分析很透徹。
正版書(shū)，這本書(shū)的內(nèi)容真實(shí)讓人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
比較喜歡這樣的書(shū)。我一般都是先看譯文再看原文。書(shū)已看完，本人看文言文的能力大增。好書(shū)！好書(shū)！
值得看看,總覺(jué)得現(xiàn)在愛(ài)看這種古籍書(shū)的人越來(lái)越少了
一下子買了10幾本書(shū)，所以無(wú)法一一細(xì)讀，不過(guò)此書(shū)的價(jià)值也無(wú)需我的褒貶了吧？只想說(shuō)，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的快遞很效率。
這本書(shū)是中州出版者的，印刷的非常好，排版也不錯(cuò)。很值得收藏。
這本書(shū)非常不錯(cuò)。內(nèi)容全面、講解到位、包裝看著舒服。大愛(ài)。喜歡這本書(shū)的同胞可以發(fā)郵件給我：dongfangye333@163****,探討內(nèi)容或者其他有興趣的方面
大氣磅礴的一本書(shū)。印刷和裝幀也素潔，手感很好！
書(shū)印刷質(zhì)量很好，看著有感覺(jué)。送貨及時(shí)，內(nèi)容非常好。值得閱讀和收藏。
客服很給力哦！買書(shū)就是當(dāng)當(dāng)！
圖書(shū)質(zhì)量不錯(cuò)，真棒
發(fā)錯(cuò)貨只發(fā)了一本，反饋以后立刻補(bǔ)送了。
書(shū)的質(zhì)量很好，就是買重了。
一長(zhǎng)一短說(shuō)分明。
史上陽(yáng)謀第一書(shū)！
內(nèi)容不錯(cuò)，只是注釋太少
不錯(cuò)，沒(méi)什么毛病，紙質(zhì)稍差
沒(méi)有注，少了點(diǎn)精彩！
兩本裝，印刷質(zhì)量一般，內(nèi)容還好，就是得慢慢研讀
很好，價(jià)錢也便宜
工會(huì)發(fā)起讀書(shū)活動(dòng)，同事選了這套書(shū)，應(yīng)該屬于修養(yǎng)類圖書(shū)。
不錯(cuò)，留著慢慢看。對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的體驗(yàn)
看樣子不錯(cuò)，還沒(méi)來(lái)及細(xì)細(xì)品讀。
收到書(shū)，還沒(méi)有看。
聽(tīng)說(shuō)非常好，就買了這書(shū)
書(shū)非常好，翻看了幾頁(yè)，非常滿意
為往圣繼絕學(xué)，為后世開(kāi)太平
很喜歡看這方面的書(shū)
很好。值得閱讀
書(shū)的紙張不理想，其余都挺好
字字珠璣，古人確實(shí)比今人聰明
值得一地
每天看幾頁(yè)，覺(jué)得有收獲
文字說(shuō)明都看的懂，要能真正理解需費(fèi)一番功夫
通俗易懂，可以武裝操作的理論知識(shí)
大智慧。
有兩本裝和一本合訂的的，感覺(jué)買的兩本分開(kāi)的更好一些。
估計(jì)出版社的還是不錯(cuò)滴
看著封面設(shè)計(jì)不錯(cuò)，挺有古韻，但是此書(shū)刪節(jié)很多，把趙蕤寫(xiě)的注全部刪去，而且翻譯也一般，對(duì)于一些名詞，竟然直接套用原文，并不解釋清楚。既然已經(jīng)把原注刪去，為何翻譯不搞好一些？真是失望??！本想再買此出版社的其他古籍，看來(lái)還是算了，希望買書(shū)的朋友買書(shū)前，還是多看一下評(píng)注，，，
這個(gè)版本不行，把作者自己的解釋刪了，很多意思都體會(huì)不到了。我寧愿他不要翻譯，把作者寫(xiě)的東西放上來(lái)就好。
將古代圣哲先賢對(duì)同一件事情相互矛盾的看法列舉出來(lái)，我想長(zhǎng)短經(jīng)，是尺有所短寸有所長(zhǎng)之意吧。至少，這本書(shū)告誡我們，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，這個(gè)千古真理。書(shū)中有很多智慧，但比之現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜多樣性，光有某一家學(xué)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。很有意思，值得一讀。
這本書(shū)我是在[…]商城買的，無(wú)奈亞馬遜沒(méi)貨，[…]，還算便宜，因?yàn)槲沂莵嗰R遜老客戶，所以跟大家分享下我對(duì)此書(shū)的看法：書(shū)的質(zhì)量一般，用的是宣紙，切邊也不利索，印刷質(zhì)量尚可，有點(diǎn)像盜版（宣紙的書(shū)都犯這毛?。┰僬f(shuō)書(shū)的內(nèi)容：除了翻譯之外，注釋寥寥無(wú)幾，基本不起作用。翻譯水平尚可。缺點(diǎn)：古書(shū)的校對(duì)翻譯工作一般分兩種用途，一是為專業(yè)研究人員提供參考；二是為普通讀者宣揚(yáng)書(shū)中智慧。本書(shū)哪一點(diǎn)也沒(méi)有體現(xiàn)！首先沒(méi)有多家校注，顯然不是提供專業(yè)研究的。本書(shū)除了湊合的翻譯以外，沒(méi)有題解，沒(méi)有注釋，沒(méi)有評(píng)析，也沒(méi)有書(shū)后字典或者附文。僅憑借晦澀的翻譯，讀者怎么能更好的揣摩其中的道理？！中州古籍出版社根本沒(méi)有抓住古書(shū)工作的要領(lǐng)，顯得很失敗，就連前面的序都寫(xiě)的很沒(méi)水平。作者顯然是對(duì)書(shū)的內(nèi)容沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)！不妨參考下中華書(shū)局的諸子百家和岳麓書(shū)社的名著標(biāo)準(zhǔn)讀本的工作態(tài)度。市面的確沒(méi)有好版本才買的這個(gè)，讀者也只能單純的看書(shū)中內(nèi)容自行揣摩了。
如題，書(shū)中的白話翻譯漏洞百出，而且，原文也有印刷錯(cuò)誤。古籍還是要看出版社的，中華書(shū)局和上海古籍出版社以及岳麓書(shū)社的都不錯(cuò)，小出版社的書(shū)質(zhì)量太粗糙了。懷疑編者是為了出書(shū)而出書(shū)，假如喜歡長(zhǎng)短經(jīng)的話，如結(jié)合原文看南懷瑾更真切具體。如果編者能看到我的話，請(qǐng)你以后不要再這樣粗糙的編書(shū)了，否則有愧于你的職業(yè)。
這個(gè)版本的書(shū)是我最后的選擇，一般比如說(shuō)《莊子》或者《老子》之類，還是盡量買中華書(shū)局或者商務(wù)印書(shū)館的。似乎很少看到《長(zhǎng)短經(jīng)》足本而且又是文言文的，所以就選了這個(gè)。怎么說(shuō)呢？翻譯一般，我看中的是他原文，而且看這類書(shū)，最重要的還是懂得義理，略知大意即可，不必條條對(duì)上。有點(diǎn)基礎(chǔ)的人看看，不用批評(píng)書(shū)的不好，能有原文再加上一般的翻譯，已經(jīng)不錯(cuò)了。此書(shū)足以讓人長(zhǎng)才，如果以此高談闊論，就不知其中奧妙了。
把原書(shū)中編著者趙蕤本人的注給刪掉，真的很難理解這種出書(shū)法。
這次送來(lái)的書(shū)下冊(cè)書(shū)脊左上方出現(xiàn)破損，我在客戶要求里已經(jīng)寫(xiě)清楚了要用硬紙盒包裝不要損壞，怎么你們沒(méi)按照要求做呢？潦草的用膠袋包裹是很容易損壞圖書(shū)的，如果下次送來(lái)的書(shū)再不好好包裝，再出現(xiàn)損壞，我就要退貨了。
各方面都不錯(cuò)，只是分了上下兩冊(cè)，不如合起來(lái)的好
好不容找到了這個(gè)版本，非常好的書(shū)，但是我覺(jué)得還是黃石公的書(shū)好，那個(gè)是祖宗
印刷好，裝訂好，質(zhì)量好，內(nèi)容好，很好的出版物。
不要學(xué)歪了就行，一為正，二還是正。

長(zhǎng)短經(jīng)（上下）

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