禮學思想體系探源

前言

當回首20世紀近百年來中國哲學的摸索和研究歷程并前瞻和期望一種新的可能之際，中國哲學的一些研究者們開始自覺地尋找改變現(xiàn)狀和獲得新的契機的途徑。人們常說每一個時代都有每一個時代的學問和學術，但是，作為我們這個時代學問和學術一部分的中國哲學是什么呢？我還不知道用什么合適的詞來概括它的類型。一定的跡象顯示了觀察的方法和研究的方式的多樣性，不過要說到在這種多樣性中究竟有何種"典型"范式和原創(chuàng)性恐怕就令人躊躇和惶恐了。人們不時地都在抱怨以往研究工作中的缺陷并相信發(fā)現(xiàn)了導致問題的根源，但深思熟慮地檢討和反省則非常罕見

內容概要

　　王啟發(fā)博士所著《禮學思想體系探源》內容非常豐富，這是從思想史角度嘗試探討儒家禮學的第一部專著，作者閱讀了西方學者的一些相關理論著作，引入諸如家族倫理、社會倫理、政治倫理、自然法、國家法等概念分析儒家禮學，而不是按傳統(tǒng)的吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的分類方法來討論，這使得原本缺乏理論系統(tǒng)性的禮學，具有一種較好的理論形式，方便今人的認識和理解。　　總之，這是一部有很高學術水準的研究專著。在當前受商品經(jīng)濟沖擊的情況下，許多學者急功近利，學風浮躁，很少有人選擇三禮之學作為長期的研究課題，也難得有人花上十五年的工夫去寫這樣一部專著。學術貴在專精，禮學是一種專深細致的學問，專家難求，我希望王啟發(fā)博士鍥而不舍，再接再厲，繼續(xù)鉆研此絕學。

書籍目錄

總序    序    導論    一、禮的基本屬性與意義    二、禮學思想體系的形成與發(fā)展  第一章 禮的起源及其宗教性    一、禮由宗教到人文的轉變    二、祀典的原則及其分類    三、祭禮的表現(xiàn)    四、中國古代傳統(tǒng)宗教之禮的特點  第二章 禮的內在化及其道德意義    一、家族倫理：冠禮、婚禮、喪服禮    二、社會倫理：鄉(xiāng)飲酒禮、射禮    三、政治倫理：燕禮、聘禮、朝覲禮    四、結語  第三章 禮的外在化及其法的規(guī)范性    一、禮與自然法    二、禮與成文法    三、禮與

章節(jié)摘錄

人的本質屬性在于人的社會性，人的社會性通過人的實踐活動而獲得自覺，并隨著歷史的演進而得到強化和完善。人的行為，無論是個體的還是群體的，都必須遵從一定的社會法則。這種社會法則首先是以自然法則為基礎的。人們在生產、生活的實踐中逐步意識到人對自然的信賴關系，不斷地認識、理解和感悟到自然法則的存在及其力量，從而逐漸形成人類的自我約束原則。同時，這種社會法則也是人類群體、個體之間相互聯(lián)系和交往的約束原則。更重要的是，這種基于自然法則及人的禮會存在而形成的社會法則，只有在人們構成集團、群體以至社會組織時，才能發(fā)揮作用

后記

本書是在我的博士論文的基礎上修改補充而成，并且作為個人科研項目被我所在的歷史所立為重點課題。本書的寫作，從1997年開始動筆到現(xiàn)在完稿，歷經(jīng)五年的時問，這五年可以說是我學業(yè)與科研的過程中最為重要的五年。在此，首先我要感謝我的導師盧鐘鋒教授，在我的學業(yè)和博士論文指導上，盧先生花費了極大的心血和精力。大到論文選題、篇章結構，小到遣詞造句，盧先生都給予了我多方面悉心的指導和教誨，先生每次耳提面命，都令我非常感動。我愿以此書的出版作為對先生的回報。我所在的歷史所思想史研究室主任姜廣輝教授，也是我要特別感謝的。姜先

圖書封面

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