中國觀念史

前言

　　當(dāng)回首20世紀(jì)近百年來中國哲學(xué)的摸索和研究歷程并前瞻和期望一種新的可能之際，中國哲學(xué)的一些研究者們開始自覺地尋找改變現(xiàn)狀和獲得新的契機(jī)的途徑。人們常說每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的學(xué)問和學(xué)術(shù)，但是，作為我們這個(gè)時(shí)代學(xué)問和學(xué)術(shù)一部分的中國哲學(xué)是什么呢？我還不知道用什么合適的詞來概括它的類型。一定的跡象顯示了觀察的方法和研究的方式的多樣性，不過要說到在這種多樣性中究竟有何種“典型”范式和原創(chuàng)性恐怕令人躊躇和惶恐了。人們不時(shí)地都在抱怨以往研究工作中的缺陷并相信發(fā)現(xiàn)了導(dǎo)致問題的根源，但深思熟慮地檢討和反省則非常罕見，在

內(nèi)容概要

作為中國哲學(xué)思想核心的關(guān)鍵詞，一般稱之為“范疇”和“概念”。這里使用的“觀念”，其意義要比概念和范疇廣些。因此，此書除了選擇比較重要的有關(guān)中國哲學(xué)概念的討論外，還適當(dāng)選擇了更具一般性的中國文化觀念方面的討論。在中國觀念史中，有的觀念具有悠久的歷史和意義演變過程，有的則是一個(gè)時(shí)期比較注重的。此書所選觀念，兼顧這兩個(gè)方面但更多的則屬于后者，以顯示觀念的時(shí)代性。有關(guān)中國觀念，海內(nèi)外已經(jīng)進(jìn)行了許多研究。此書所選擇的討論，力求能夠反映20世紀(jì)末期有關(guān)這方面研究的新的重要成果。在注重思想史研究與文化史和社會(huì)史緊密結(jié)合的情勢下，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)觀念史的研究似乎不合時(shí)宜，但編者相信，觀念史的研究方式，仍然是重要的。因?yàn)橛^念確實(shí)具有自身的邏輯，它不只是對(duì)外部條件和關(guān)系的一種反映。

書籍目錄

總序通論編　論古代哲學(xué)的范疇體系　觀念的意義與功能辨析　“天人合一”思想的剖析　“自然”的思想　公私概念的發(fā)展　“仁”范疇的歷史演變　儒家論“樂”　“理氣論”的形成　茶道與“和”精神先秦編　“天道”與“天命”：理神論的發(fā)生　春秋時(shí)代的“天道”觀念　老子之“道”——超越并兼容宗教與科學(xué)　莊子的“心齋說”　“通”與“儒”：荀子的“通變觀”　“義利之辨”及其思想史的定位漢唐編　秦、西漢時(shí)期的“養(yǎng)生”思想與“天人相關(guān)說” ——人型的宇宙　“天人感應(yīng)論”與王充的批判　“自然”與“名教”之爭探義　郭象的“性分”思想　才性之辨　佛道關(guān)于“生死”、“形神”問題的爭論宋明編　宋明理學(xué)中的“體用一原觀”　“理欲之辨”求是　從康德的實(shí)踐哲學(xué)論王陽明的“知行合一’說　劉蕺山論“未發(fā)已發(fā)”——從“觀念史”的考察談起　“六經(jīng)皆史說”晚清民國編　西潮沖擊下晚清士大夫的“變局觀”　“議會(huì)”、“民主”與“共和”概念在中國的嬗變　“公理”的訴求及其泛化效應(yīng)　嚴(yán)復(fù)思想中“科學(xué)”的位置　嚴(yán)復(fù)的“物競天擇’說析論：從比較的觀點(diǎn)看　戊戌前后國人對(duì)“民權(quán)”、“民主”的認(rèn)知　“科學(xué)”的形上化及其內(nèi)在含義——“五四”時(shí)期科學(xué)思潮再省思　《新青年》與兩種自由主義傳統(tǒng)編后記

章節(jié)摘錄

　　宋元明清時(shí)代，哲學(xué)的概念范疇一般稱為“字”。有些學(xué)者是致力于解釋所謂“字義”。 朱吉普的弟子陳淳著《字義詳講》（后人稱為《北溪字義》），就是講解程朱理學(xué)的概念范疇的著作。清儒戴震批判程朱，提出自己的哲學(xué)休系，撰寫《孟子字義疏證》，采取了解釋孟子哲學(xué)的概念范疇的形式。這里所謂“字”不是指普通的文字，而是指哲學(xué)的名詞。所謂“字義”都是指對(duì)于哲學(xué)概念范疇的解釋?！白至x”二字太泛，不如西方所謂范疇意思明確。中國古代雖無范疇之稱，但中國古代哲學(xué)確實(shí)有一套自己的范疇。

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