臨濟(jì)錄

前言

　　在中國傳統(tǒng)文化中，儒家、佛教和道教鼎足而立，是三個(gè)最主要的組成部分。它們在相互排斥的同時(shí)又相互吸收，共同豐富和發(fā)展了中華民族的文化?！　》鸾瘫臼菑挠《葌鱽淼耐鈦碜诮獭Ｈ欢谥袊@塊遼闊豐饒的具有悠久歷史文化的國土上傳播，經(jīng)過漫長歲月，已經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化和宗教習(xí)俗密切結(jié)合，演變成中國的民族的主要的宗教。隋唐時(shí)期具有民族特色的佛教宗派的創(chuàng)立，標(biāo)志著佛教中國化歷程的基本結(jié)束，此后進(jìn)入中國佛教的持續(xù)發(fā)展時(shí)期。在這些佛教宗派中，天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗和禪宗是最富有民族特色的宗派。在它們的蘊(yùn)含深刻哲學(xué)思辨內(nèi)容的教義理論中，有說色空、色心和體用相即的宇宙存在論，有論善惡、凈染的心性論，有講出世不離世間的修行解脫論，有用以溝通色空、色心和體用的“不二”的方法論……這些在中國歷史文化，特別在哲學(xué)思想領(lǐng)域都產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。研究中國歷史文化，研究中國哲學(xué)思想都離不開對(duì)佛教的考察和研究。這早已成為人們的共識(shí)。　　禪宗雖奉北魏時(shí)期來華的印度僧菩提達(dá)摩為初祖，但從歷史真實(shí)情況考察，實(shí)際創(chuàng)立者應(yīng)是被后世禪宗奉為四祖、五祖的道信（580-651）和弘忍（60l一674）。

內(nèi)容概要

本書是記載中國禪宗臨濟(jì)宗創(chuàng)始人臨濟(jì)義玄的簡歷和禪話的集錄。無論從內(nèi)容還是從語言文字來看，都具有獨(dú)特的吸引人的魅力。

書籍目錄

總序
前言
臨濟(jì)錄
1 臨濟(jì)慧照玄公大宗師語錄序
2 臨濟(jì)慧昭玄公大宗師語錄序
3 臨濟(jì)慧昭玄公大宗師語錄序
4 鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄序
5 鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄
勘辨
行錄
附錄 明藏本《臨濟(jì)錄》所增加的部分
附編一
臨濟(jì)和尚傳
唐真定府臨濟(jì)院義玄傳
鎮(zhèn)州臨濟(jì)義玄禪師傳
……
附編二
臨濟(jì)義玄和《臨濟(jì)錄》
主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　臨濟(jì)和尚，嗣黃檗，在鎮(zhèn)州?！　熤M義玄，姓邢①，曹南人也。自契黃檗機(jī)鋒，乃闡化于河北，提綱峻速，示教幽深。其于樞秘，難陳示誨，略申少分?！　熡袝r(shí)謂眾云：“山僧分明向你道，五陰身田內(nèi)，有無位真人，堂堂露現(xiàn)，無毫發(fā)許間隔。何不識(shí)??？”時(shí)有僧問：“如何是無位真人？”師便打之，云：“無位真人是什么(2)不凈之物！”　　雪峰聞舉云：“臨濟(jì)④太似好手。”　　師問落浦④：“從上有一人行棒，有一人行喝，還有親疏也無？”落浦云：“如某甲所見，兩個(gè)總不親?！睅熢疲骸坝H處作么生？”落浦遂喝。師便打之?！　∫虻律揭娚畢鄢么颍瑤熚?，令侍者到德山：“打汝汝便接取拄⑤杖，以拄⑥杖打一下?！笔陶咚斓降律?，皆依師指。德山便歸丈室。侍者卻歸舉似師。[師]云：“從來疑這個(gè)老漢?！薄　∫蛏塘⒋?，師豎起拂子。僧便禮拜。師便打之。后因僧侍立次，師豎起拂子，其僧并不顧。師亦打之?！　≡崎T代云：“只宜專甲?！薄　↑S檗和尚告眾日：“余昔時(shí)同參大寂，道友名日大愚。此人諸方行腳，法眼明徹，今在高安，愿不好郡居，獨(dú)棲山舍。與余相別時(shí)，叮囑云：他后或逢靈利者，指一人來相訪?！庇跁r(shí)師在眾，聞已，便往造謁。

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