五經(jīng)四書(shū)全譯(全四冊(cè))

前言

在中國(guó)，“現(xiàn)代化”的口號(hào)，很早以前即已提出，但現(xiàn)代化的進(jìn)程卻在長(zhǎng)時(shí)期里甚為緩慢。政治、經(jīng)濟(jì)固是決定的條件，但思想、文化卻是深層的原因。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)政治發(fā)生了巨變，經(jīng)濟(jì)巨變隨之而來(lái)。政治、經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，必須、也必然有文化上的新發(fā)展與之頡頏。所以80年代初期以后，出現(xiàn)了曠日持久的文化熱，實(shí)乃勢(shì)所必然，無(wú)法阻擋。    文化熱的中心問(wèn)題，是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的文化抉擇。    文化熱中的突出熱點(diǎn)，則是世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深切關(guān)懷。本書(shū)的最初問(wèn)世即與這種時(shí)代的潮流密切相關(guān)。    本書(shū)的前身，是由陳襄民、裴澤仁、管曙光、張文學(xué)與筆者五人分工注譯的《五經(jīng)全譯》，中州古籍出版社1991年出版，1993年重印。此次再版，在社方統(tǒng)籌下，五人對(duì)舊稿進(jìn)行了認(rèn)真的修訂，同時(shí)增加了由劉太祥、張曼如、付建萍、郭振華、李國(guó)征五人分別注譯的“四書(shū)”，合在一起，取名《五經(jīng)四書(shū)全譯》，重行付梓，以饗讀者，并請(qǐng)讀者賜教。    “五經(jīng)”、“四書(shū)”是中國(guó)儒家的主要經(jīng)典，而儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要學(xué)派，因而“五經(jīng)”、“四書(shū)”也就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典。在整個(gè)中國(guó)文化中占有無(wú)與比并的崇高地位。

內(nèi)容概要

本書(shū)包括易經(jīng)；尚書(shū)；詩(shī)經(jīng)；禮記；春秋左傳；大學(xué)；中庸；論語(yǔ)；孟子幾部分內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

序言易經(jīng)尚書(shū)詩(shī)經(jīng)禮記春秋左傳大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子

章節(jié)摘錄

插圖：    在中國(guó)，"現(xiàn)代化"的口號(hào)，很早以前即已提出，但現(xiàn)代化的進(jìn)程卻在長(zhǎng)時(shí)期里甚為緩慢。政治、經(jīng)濟(jì)固是決定的條件，但思想、文化卻是深層的原因。20世紀(jì)70年代末，中國(guó)政治發(fā)生了巨變，經(jīng)濟(jì)巨變隨之而來(lái)。政治、經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，必須、也必然有文化上的新發(fā)展與之頡頏。所以80年代初期以后，出現(xiàn)了曠日持久的文化熱，實(shí)乃勢(shì)所必然，無(wú)法阻擋。     文化熱的中心問(wèn)題，是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的文化抉擇。     文化熱中的突出熱點(diǎn)，則是世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深切關(guān)懷。 本書(shū)的最初問(wèn)世即與這種時(shí)代的潮流密切相關(guān)。     本書(shū)的前身，是由陳襄民、裴澤仁、管曙光、張文學(xué)與筆者五人分工注譯的《五經(jīng)全譯》，中州古籍出版社1991年出版，1993年重印。此次再版，在社方統(tǒng)籌下，五人對(duì)舊稿進(jìn)行了認(rèn)真的修訂，同時(shí)增加了由劉太祥、張曼如、付建萍、郭振華、李國(guó)征五人分別注譯的"四書(shū)"，合在一起，取名《五經(jīng)四書(shū)全譯》，重行付梓，以饗讀者，并請(qǐng)讀者賜教。     "五經(jīng)"、"四書(shū)"是中國(guó)儒家的主要經(jīng)典，而儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要學(xué)派，因而"五經(jīng)"、"四書(shū)"也就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典。在整個(gè)中國(guó)文化中占有無(wú)與比并的崇高地位。中國(guó)古代圖書(shū)分類，長(zhǎng)期采用"經(jīng)、史、子、集"的四分法，其中"經(jīng)"即指"五     歡兜說(shuō)："哦!唯有共工可以，因?yàn)樗趫F(tuán)結(jié)眾民方面已經(jīng)取得了一定成效。"     堯帝說(shuō)："哼!這個(gè)人花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，別看他貌似謙恭，而實(shí)際上，他對(duì)上天都敢輕慢不敬。"     堯帝又說(shuō)："啊!四方諸侯啊!滔滔的洪水正在到處肆虐，水勢(shì)洶涌，包圍了山嶺，沖上了高岡，浩浩蕩蕩，狂浪蔽天。臣民們都在為此而嘆息，有誰(shuí)能治伏洪水，使人免受其害呢?"     眾人異口同聲答道："哦!還是讓鯀來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)重任吧。"     堯帝說(shuō)："哼!這個(gè)人違背天意，不遵守命令，禍害親族。"     四方諸侯說(shuō)："事實(shí)并非如此啊!還是讓他試一試吧，如果確實(shí)不行，再罷免他。"     堯帝說(shuō)："那么你就去吧，鯀!可是你一定要謹(jǐn)慎行事啊!"     結(jié)果，鯀治水九年，毫無(wú)成效。     堯帝說(shuō)："啊!四方諸侯!我在位已經(jīng)七十年了，你們有誰(shuí)能夠順應(yīng)天命，替代我登上帝位，治理天下呢?"     四方諸侯回答說(shuō)："我們德行鄙陋，不配登上帝位，治理天下。"     堯帝說(shuō)："可以在地位顯赫的人中明察賢良，也可以在地位卑微的人中推薦賢良嘛。"     于是眾人提議說(shuō)："現(xiàn)在民間有一個(gè)處境困苦的人，名字叫虞舜，他可以承繼帝位。"     堯帝說(shuō)："是啊，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人。可是他究竟怎么樣呢?"     四方諸侯說(shuō)："他是樂(lè)官瞽瞍的兒子。他的父親心術(shù)不正，他的母親喜歡說(shuō)謊，他的弟弟叫象，這個(gè)人非常傲慢，而舜卻能和他們和睦相處。他用自己的孝行和美德感化家人，妥善處理與家人的關(guān)系；他的家人也都棄惡從善，不使自己淪于邪惡。"     堯帝說(shuō)："那就讓我試試看吧。"     于是堯帝決定把他的兩個(gè)女兒嫁給舜，以便通過(guò)她們考察他的德行。

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