(白話)二十四史名人言行類編

前言

中國的傳統(tǒng)倫理學(xué)，無論同世界上哪一個國家比，都可以稱得上是最有系統(tǒng)的學(xué)科之一。它形成最早，光彩熠熠，具有濃厚的民族特色，是中華民族生生不息，具有強(qiáng)大凝聚力的精神寶庫。它把人類意識、民族意識、國家意識、階級意識、群體意識、家庭意識、他人意識緊密地結(jié)合在一起，形成一個統(tǒng)一的、和諧的、相互為對方著想、個人為國家著想、為民族著想，從而見義勇為、舍生取義、嚴(yán)于律己、寬以待人的具有強(qiáng)大生命力的穩(wěn)定思想體系。眾所周知。當(dāng)人類沒有脫離動物之前，即人類社會還沒有形成的時候，人和動物一樣，除了本能地尋覓食物，追逐異性以維持個人的生存以及生命的延續(xù)之外，是沒有什么倫理意識的。那時候的人，完全受自然法則的支配。餓了，要吃；渴了，要喝；冬天尋找溫暖；夏天躲避酷暑。長到一定年齡，就本能地追求異性。因?yàn)檫@個時候的人只知追求個人的欲望，在方式上同動物沒有什么差別。所以，我們把它稱做還沒有脫離動物的人的動物性。當(dāng)人類脫離動物，人類社會形成以后，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的變化。一個人除了考慮自己的生存以外，還要考慮別人的生存。愈是考慮別人的利益多，就愈聰明、勇敢，從而受到人群的擁戴和尊重。這些人是人類的精英，他們代表著人類社會歷史發(fā)展的基本趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們眼界更加開闊，從而考慮的范圍也就愈廣。大至全人類、全民族、整個國家或自己所屬的階級、集團(tuán)；小至家庭、朋友、親族。

內(nèi)容概要

《二十四史名人言行類編(白話)》內(nèi)容簡介：中國的傳統(tǒng)倫理學(xué)，無論同世界上哪一個國家比，都可以稱得上是最有系統(tǒng)的學(xué)科之一。它形成最早，光彩熠熠，具有濃厚的民族特色，是中華民族生生不息，具有強(qiáng)大凝聚力的精神寶庫。它把人類意識、民族意識、國家意識、階級意識、群體意識、家庭意識、他人意識緊密地結(jié)合在一起，形成一個統(tǒng)一的、和諧的、相互為對方著想、個人為國家著想、為民族著想，從而見義勇為、舍生取義、嚴(yán)于律己、寬以待人的具有強(qiáng)大生命力的穩(wěn)定思想體系。

書籍目錄

第一卷 立身篇1　勤學(xué)類伏勝　壁藏《尚書》教于齊魯黃霸　知而不舉獄中學(xué)書兌寬　行常帶經(jīng)止息誦習(xí)路溫舒　取蒲為牒編以寫書朱買臣　刈薪給食擔(dān)行誦書匡衡　家貧肩作精力過人董仲舒　鉆研《春秋》不問家產(chǎn)于定國 身居高位不忘拜師竇章　避難異地攻讀不止王充　常游市肆閱所賣書魯丕　力學(xué)不倦終成名儒宋均　每遇休沐受業(yè)博士朱穆　專心致志竟亡衣冠樂恢　閉戶讀書不與交接崔骃　無意仕進(jìn)苦讀典籍仇覽　不交權(quán)貴一心學(xué)習(xí)張玄　方其講問終日不食戴封　道經(jīng)其家不宿而去班固　寬和容眾書海遨游馬融　既精既博吾何加焉杜林　雖遭艱困握持不離張楷　身系詔獄誦經(jīng)著書桓榮　貧窶無資客傭自給翟方進(jìn)　經(jīng)學(xué)明習(xí)位至丞相荀悅　所見篇牘多能誦記高鳳　持竿讀書不覺潦水邴原　鄰有書舍過而啼泣葛洪　不論功賞志在異書劉柳　多而不解謂之書簏魏舒　不竊虛名 習(xí)經(jīng)自課車胤　家貧無油囊螢讀書王育　折蒲學(xué)書忘而失羊虞溥　疆場閱武未嘗寓目王筠 少好抄書老而彌篤張纘　晝夜披讀固求不徙謝僑　寧可餓死不賣書籍王瞻　不觀雜技孜孜習(xí)業(yè)江革　敝衣草席耽學(xué)不倦顧歡　父怒欲打見賦乃止沈麟士　家貧織簾誦書不息沈約　孤貧好學(xué)手不釋卷徐伯珍　水漂宅舍累床誦習(xí)……2　慎行類第二卷　居家篇1　創(chuàng)業(yè)類2　孝敬類3　婚姻類4　教戒類5　友于類6　睦親族類第三卷　處世篇1　師弟類2　交友類3　處眾類第四卷　從政篇1　進(jìn)退類2　廉潔類3　勸懲類4　尚賢類5　納言類6　事上類7　處同僚類8　接下類第五卷　治理篇1　興利類2　理財(cái)類3　福利類4　教化類5　治安類6　法制類7　武備類

章節(jié)摘錄

師有喪事千里往吊汪應(yīng)辰，字圣錫，南宋玉山（今廣西欽州縣東南）人。初官秘書省正字。時秦檜主和，應(yīng)辰上疏力陳弊害，忤秦檜，通判建州。檜死后，還朝任吏部尚書。為人剛方正直，好賢樂善，有傳世。汪應(yīng)辰考中進(jìn)士第一名，朝廷授于他鎮(zhèn)東軍簽判的職務(wù)。他進(jìn)入官場后，聽說有一個叫張九成的品德非常高尚，于是就拜在他的門下，向他學(xué)習(xí)。不久，汪應(yīng)辰的學(xué)業(yè)有了很大的進(jìn)步。當(dāng)汪應(yīng)辰主管崇道觀時，張九成被貶謫到邵州，政治上很不得志，朋友關(guān)系也幾乎全部斷絕。此時，汪應(yīng)辰對他一如既往，時常寫信慰問。等到張九成父親去世的時候，輿論仍然對他進(jìn)行攻擊，而汪應(yīng)辰根本不管這些，仍然跑了一千多里的路去他家莫祭，一般人都覺得應(yīng)辰這種做法非常危險(xiǎn)，恐怕連他自己也會受到政治上的牽累。

編輯推薦

《二十四史名人言行類編(白話)》由中州古籍出版社出版。醒世擊墓鼓，覺人撞晨鐘，莫謂修己難，謙履路自通。

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