(白話)二十四史名人言行類(lèi)編

前言

中國(guó)的傳統(tǒng)倫理學(xué)，無(wú)論同世界上哪一個(gè)國(guó)家比，都可以稱(chēng)得上是最有系統(tǒng)的學(xué)科之一。它形成最早，光彩熠熠，具有濃厚的民族特色，是中華民族生生不息，具有強(qiáng)大凝聚力的精神寶庫(kù)。它把人類(lèi)意識(shí)、民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、群體意識(shí)、家庭意識(shí)、他人意識(shí)緊密地結(jié)合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的、相互為對(duì)方著想、個(gè)人為國(guó)家著想、為民族著想，從而見(jiàn)義勇為、舍生取義、嚴(yán)于律己、寬以待人的具有強(qiáng)大生命力的穩(wěn)定思想體系。眾所周知。當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有脫離動(dòng)物之前，即人類(lèi)社會(huì)還沒(méi)有形成的時(shí)候，人和動(dòng)物一樣，除了本能地尋覓食物，追逐異性以維持個(gè)人的生存以及生命的延續(xù)之外，是沒(méi)有什么倫理意識(shí)的。那時(shí)候的人，完全受自然法則的支配。餓了，要吃；渴了，要喝；冬天尋找溫暖；夏天躲避酷暑。長(zhǎng)到一定年齡，就本能地追求異性。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的人只知追求個(gè)人的欲望，在方式上同動(dòng)物沒(méi)有什么差別。所以，我們把它稱(chēng)做還沒(méi)有脫離動(dòng)物的人的動(dòng)物性。當(dāng)人類(lèi)脫離動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)形成以后，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)的變化。一個(gè)人除了考慮自己的生存以外，還要考慮別人的生存。愈是考慮別人的利益多，就愈聰明、勇敢，從而受到人群的擁戴和尊重。這些人是人類(lèi)的精英，他們代表著人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們眼界更加開(kāi)闊，從而考慮的范圍也就愈廣。大至全人類(lèi)、全民族、整個(gè)國(guó)家或自己所屬的階級(jí)、集團(tuán)；小至家庭、朋友、親族。

內(nèi)容概要

《二十四史名人言行類(lèi)編(白話)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)的傳統(tǒng)倫理學(xué)，無(wú)論同世界上哪一個(gè)國(guó)家比，都可以稱(chēng)得上是最有系統(tǒng)的學(xué)科之一。它形成最早，光彩熠熠，具有濃厚的民族特色，是中華民族生生不息，具有強(qiáng)大凝聚力的精神寶庫(kù)。它把人類(lèi)意識(shí)、民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、群體意識(shí)、家庭意識(shí)、他人意識(shí)緊密地結(jié)合在一起，形成一個(gè)統(tǒng)一的、和諧的、相互為對(duì)方著想、個(gè)人為國(guó)家著想、為民族著想，從而見(jiàn)義勇為、舍生取義、嚴(yán)于律己、寬以待人的具有強(qiáng)大生命力的穩(wěn)定思想體系。

書(shū)籍目錄

第一卷 立身篇1　勤學(xué)類(lèi)伏勝　壁藏《尚書(shū)》教于齊魯黃霸　知而不舉獄中學(xué)書(shū)兌寬　行常帶經(jīng)止息誦習(xí)路溫舒　取蒲為牒編以寫(xiě)書(shū)朱買(mǎi)臣　刈薪給食擔(dān)行誦書(shū)匡衡　家貧肩作精力過(guò)人董仲舒　鉆研《春秋》不問(wèn)家產(chǎn)于定國(guó) 身居高位不忘拜師竇章　避難異地攻讀不止王充　常游市肆閱所賣(mài)書(shū)魯丕　力學(xué)不倦終成名儒宋均　每遇休沐受業(yè)博士朱穆　專(zhuān)心致志竟亡衣冠樂(lè)恢　閉戶讀書(shū)不與交接崔骃　無(wú)意仕進(jìn)苦讀典籍仇覽　不交權(quán)貴一心學(xué)習(xí)張玄　方其講問(wèn)終日不食戴封　道經(jīng)其家不宿而去班固　寬和容眾書(shū)海遨游馬融　既精既博吾何加焉杜林　雖遭艱困握持不離張楷　身系詔獄誦經(jīng)著書(shū)桓榮　貧窶無(wú)資客傭自給翟方進(jìn)　經(jīng)學(xué)明習(xí)位至丞相荀悅　所見(jiàn)篇牘多能誦記高鳳　持竿讀書(shū)不覺(jué)潦水邴原　鄰有書(shū)舍過(guò)而啼泣葛洪　不論功賞志在異書(shū)劉柳　多而不解謂之書(shū)簏魏舒　不竊虛名 習(xí)經(jīng)自課車(chē)胤　家貧無(wú)油囊螢讀書(shū)王育　折蒲學(xué)書(shū)忘而失羊虞溥　疆場(chǎng)閱武未嘗寓目王筠 少好抄書(shū)老而彌篤張纘　晝夜披讀固求不徙謝僑　寧可餓死不賣(mài)書(shū)籍王瞻　不觀雜技孜孜習(xí)業(yè)江革　敝衣草席耽學(xué)不倦顧歡　父怒欲打見(jiàn)賦乃止沈麟士　家貧織簾誦書(shū)不息沈約　孤貧好學(xué)手不釋卷徐伯珍　水漂宅舍累床誦習(xí)……2　慎行類(lèi)第二卷　居家篇1　創(chuàng)業(yè)類(lèi)2　孝敬類(lèi)3　婚姻類(lèi)4　教戒類(lèi)5　友于類(lèi)6　睦親族類(lèi)第三卷　處世篇1　師弟類(lèi)2　交友類(lèi)3　處眾類(lèi)第四卷　從政篇1　進(jìn)退類(lèi)2　廉潔類(lèi)3　勸懲類(lèi)4　尚賢類(lèi)5　納言類(lèi)6　事上類(lèi)7　處同僚類(lèi)8　接下類(lèi)第五卷　治理篇1　興利類(lèi)2　理財(cái)類(lèi)3　福利類(lèi)4　教化類(lèi)5　治安類(lèi)6　法制類(lèi)7　武備類(lèi)

章節(jié)摘錄

師有喪事千里往吊汪應(yīng)辰，字圣錫，南宋玉山（今廣西欽州縣東南）人。初官秘書(shū)省正字。時(shí)秦檜主和，應(yīng)辰上疏力陳弊害，忤秦檜，通判建州。檜死后，還朝任吏部尚書(shū)。為人剛方正直，好賢樂(lè)善，有傳世。汪應(yīng)辰考中進(jìn)士第一名，朝廷授于他鎮(zhèn)東軍簽判的職務(wù)。他進(jìn)入官場(chǎng)后，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)叫張九成的品德非常高尚，于是就拜在他的門(mén)下，向他學(xué)習(xí)。不久，汪應(yīng)辰的學(xué)業(yè)有了很大的進(jìn)步。當(dāng)汪應(yīng)辰主管崇道觀時(shí)，張九成被貶謫到邵州，政治上很不得志，朋友關(guān)系也幾乎全部斷絕。此時(shí)，汪應(yīng)辰對(duì)他一如既往，時(shí)常寫(xiě)信慰問(wèn)。等到張九成父親去世的時(shí)候，輿論仍然對(duì)他進(jìn)行攻擊，而汪應(yīng)辰根本不管這些，仍然跑了一千多里的路去他家莫祭，一般人都覺(jué)得應(yīng)辰這種做法非常危險(xiǎn)，恐怕連他自己也會(huì)受到政治上的牽累。

編輯推薦

《二十四史名人言行類(lèi)編(白話)》由中州古籍出版社出版。醒世擊墓鼓，覺(jué)人撞晨鐘，莫謂修己難，謙履路自通。

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