中國(guó)散文大辭典

前言

一編寫(xiě)的設(shè)想據(jù)我所知，國(guó)內(nèi)有不少研究散文的學(xué)者，都產(chǎn)生過(guò)編寫(xiě)中國(guó)散文辭典的愿望，有好幾位學(xué)者更是已經(jīng)在這方面邁開(kāi)了最初的步伐。經(jīng)營(yíng)這樣的工程確實(shí)十分必要，對(duì)于繁榮散文創(chuàng)作和提高散文研究的理論水平，以及從散文文體可以促使整個(gè)文學(xué)事業(yè)的前進(jìn)，甚至可以推動(dòng)整個(gè)文化思想領(lǐng)域都獲得發(fā)展的這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)產(chǎn)生廣泛的作用。然而這無(wú)疑又是一項(xiàng)異常艱巨的工程，在整個(gè)的散文領(lǐng)域中而言，完成這部大型的辭書(shū)，真猶如壘起一座底座寬闊堅(jiān)固而尖頂又巍峨聳立的雄偉殿堂，如果缺乏對(duì)中國(guó)散文發(fā)展的淵源、軌跡以及通向未來(lái)這種趨勢(shì)的宏觀俯瞰視力和微觀剖析功夫的話，恐怕是難以很好完成這項(xiàng)工程的。編寫(xiě)本書(shū)的全體同人鑒于這項(xiàng)工程所具有的重大意義，早就有志于此，想在這方面作出應(yīng)有的開(kāi)拓。由于這是屬于首創(chuàng)性的工作，在客觀上較難找到可以憑借它得到升華的完整榜樣，在主觀上又限于自己的修養(yǎng)和精力，我們所完成的這座建筑就肯定會(huì)出現(xiàn)若干明顯的不足。語(yǔ)云：“篳路藍(lán)縷，以啟山林?！?《左傳·宣公十二年》)古人的話語(yǔ)確實(shí)是很形象地顯示了我們的實(shí)況，我們懇切地盼望著在不久的將來(lái)，能夠有超越本書(shū)的更完美的散文辭典問(wèn)世，不過(guò)就是在新的辭典超越了本書(shū)之后，我們也仍舊想以自己所追求的思想主旨與學(xué)術(shù)個(gè)性，維系著本書(shū)長(zhǎng)久的生命力，這種生命力概括地說(shuō)來(lái)應(yīng)該表現(xiàn)為如下的幾個(gè)方面：第一，既要還歷史的本來(lái)面目，又要用現(xiàn)代觀念的尺度衡量各種散文現(xiàn)象。在整部中國(guó)文學(xué)史甚至是文化史上，散文是一種滋長(zhǎng)得十分根深葉茂的文體，對(duì)于形成和陶冶中華民族的文化修養(yǎng)與精神氣質(zhì)，都產(chǎn)生了異常重大的作用，這種作用無(wú)論是正面抑或負(fù)面的表現(xiàn)，都已經(jīng)熔鑄于全部思想文化傳統(tǒng)中間，成為無(wú)可更移的事實(shí)，因此放在研究者面前最為基本的一種科學(xué)態(tài)度，是必須十分謹(jǐn)嚴(yán)地還它以歷史的本來(lái)面目，容不得產(chǎn)生哪怕是一點(diǎn)兒虛浮和夸飾。如果研究者有意或無(wú)意地悖于它的這種原貌，那就更是一種絕對(duì)不能允許的誆騙了。堅(jiān)持做到還歷史的本來(lái)面目，這無(wú)疑應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究賴以存在和發(fā)展的前提。然而如果只是限于做到了這一步，那就可以說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有完成自己的任務(wù)，因?yàn)樵陉U述《論語(yǔ)》或《莊子》作為一種散文體裁的思想藝術(shù)特色，以及從這里所能夠產(chǎn)生的各種社會(huì)效應(yīng)時(shí)，并不是面對(duì)著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莘莘學(xué)子，而是講給二十世紀(jì)的散文愛(ài)好者聆聽(tīng)的，這樣就應(yīng)該站在今天時(shí)代的高度去俯視那個(gè)時(shí)期的歷史，說(shuō)明這二者在今天還有哪些審美的價(jià)值?以及更為重要的是在思想主旨和精神氣質(zhì)方面，對(duì)于當(dāng)代的人們形成應(yīng)有的先進(jìn)世界觀與宇宙觀，還能夠產(chǎn)生哪些積極的作用；又會(huì)存在哪些已經(jīng)變得落后甚至是腐朽的觀念，可能對(duì)今天的人們產(chǎn)生不利的影響呢?如果20世紀(jì)的究者不能夠闡明這些重要的方面，并且極力企圖引導(dǎo)大家走向未來(lái)前景的話，無(wú)疑就是一種十分嚴(yán)重的失職行為，因此對(duì)于具有社會(huì)責(zé)任感的嚴(yán)肅的學(xué)者來(lái)說(shuō)，既要還散文史上的各種問(wèn)題以歷史的本來(lái)面目，又要體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代符合于現(xiàn)代觀念的判斷，任何準(zhǔn)確的結(jié)論都應(yīng)該是這種客觀與主觀的完滿融合。第二，既要總結(jié)散文研究的成果，又要開(kāi)拓這個(gè)領(lǐng)域的嶄新的前景?！拔逅摹币詠?lái)的70年中間，對(duì)于散文這種文體的研究無(wú)疑是已經(jīng)獲得了重大的成績(jī)。在“五四”啟蒙主義運(yùn)動(dòng)“民主”與“科學(xué)”思潮的直接影響下，首先是形成了一種自覺(jué)的散文意識(shí)，這種表現(xiàn)得相當(dāng)完整的自覺(jué)的散文意識(shí)，比起支撐了十多個(gè)世紀(jì)的古文運(yùn)動(dòng)的理論來(lái)，完全是對(duì)于散文文體的嶄新而又科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就推動(dòng)了它的發(fā)展和繁榮?！拔逅摹睍r(shí)期的散文創(chuàng)作無(wú)論就其思想藝術(shù)的創(chuàng)新以及取得巨大的成就而言，肯定是整部中國(guó)散文史上的一個(gè)高峰。這個(gè)高峰的形成確實(shí)是曾受惠于自覺(jué)的散文意識(shí)的萌生與滋長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立之后對(duì)于散文文體的認(rèn)識(shí)與研究，應(yīng)該說(shuō)是獲得了更為細(xì)致和深入的成果，總結(jié)70來(lái)的散文研究工作，對(duì)于推動(dòng)今后散文創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展肯定會(huì)具有重大的意義。不過(guò)我們?cè)诨仡欀虚g又不能不清醒地意識(shí)到，這種研究應(yīng)該說(shuō)還是處于比較粗放的程度，有許多事情尚未得到深入與全面的進(jìn)行，這表現(xiàn)為對(duì)散文理論的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地缺乏系統(tǒng)的建樹(shù)，對(duì)中國(guó)散文史的研究也同樣顯得零星和單薄，并且相當(dāng)缺乏理論分析的深度，因此在總結(jié)它重大成績(jī)的同時(shí)，更應(yīng)該努力去完成前人所未能完成的任務(wù)。在總結(jié)過(guò)去和開(kāi)拓未來(lái)這兩個(gè)研究的方面，都應(yīng)該從新穎的現(xiàn)代觀念出發(fā)，將整部中國(guó)散文史中潛藏著的固有的散文意識(shí)，發(fā)揚(yáng)和升華到更為自覺(jué)和更成系統(tǒng)的高度。第三，在進(jìn)行散文研究的整個(gè)過(guò)程中間，一定要與澄清和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和鞏固中國(guó)現(xiàn)代文化這個(gè)宏偉的工程緊密結(jié)合起來(lái)。

內(nèi)容概要

　?。ㄒ唬┍巨o典是一部縱貫古今內(nèi)容全面的中國(guó)散文專科大辭書(shū)。收錄各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的作家、作品、理論批評(píng)、流派及其他散文現(xiàn)象。正文以時(shí)代為序、斷代分類排列，構(gòu)成條塊交織的時(shí)空結(jié)構(gòu)散文景象，以便讀者既可通觀中國(guó)散文流變及全貌，又能把握各時(shí)代散文的不同特點(diǎn)?！　。ǘ┍巨o典按時(shí)代分為：一、古代，包括先秦、兩漢、魏晉、南北朝、隋唐五代、宋遼金、元、明、清；二、近代，包括晚清、民初；三、現(xiàn)代，包括現(xiàn)代〔一〕（1919。5。4～1949。9。30）、現(xiàn)代〔二〕（1949。10。1～1989。5。4）、現(xiàn)代〔三〕（特定文化背景散文）、臺(tái)灣散文、香港散文、澳門(mén)散文以及海外華人散文，都是在特定歷史條件的文化背景作用下產(chǎn)生的現(xiàn)代散文，屬同一文化血統(tǒng)，它們附麗華夏文化軀干，構(gòu)成華夏散文的一個(gè)有機(jī)組成部分?！　。ㄈ┍巨o典按主題性質(zhì)分為：斷代散文、散文家、散文創(chuàng)作、理論批評(píng)、流派及其他五大類辭條。　　1。斷代散文，是綜合介紹某一朝代（如“魏晉散文”）或時(shí)期（如“現(xiàn)代散文（一）”）的散文總體特點(diǎn)?！　?。散文家，是對(duì)散文作家、理論家、史家、批評(píng)家、注釋家、翻譯家、選家的生平介紹和從事散文活動(dòng)的成就及影響的評(píng)價(jià)。書(shū)中散文家的排列以生年為序，同一生年以卒年為準(zhǔn)，生卒無(wú)考者，根據(jù)活動(dòng)年代酌情編入，或放在同時(shí)代人之后。生卒年不詳用（？～？）表示，或用（約某年至某年）表示，或?qū)W(xué)術(shù)界提出的生卒時(shí)間有疑用（某年？～某年？）表示。　　3。散文創(chuàng)作，包括散文名集、散文名篇。散文名集一般先列個(gè)人集子，后列總集和選集?？偧?、選集按所輯作品時(shí)代為序編排。古代散文名篇按作家次序排列，近現(xiàn)代散文名篇按首次發(fā)表的時(shí)間為序排列?！　?。理論批評(píng)，包括理論名著、理論名篇、文論術(shù)語(yǔ)、文體?！　?。流派及其他，是對(duì)散文流派、散文史話、散文掌故、散文期刊及其他重要散文現(xiàn)象的描述和評(píng)介?！　。ㄋ模┮粋€(gè)條目的內(nèi)容涉及其他條目并需要其他條目釋文補(bǔ)充的，采用“參見(jiàn)”的方式，分別用“見(jiàn)某條”、“詳某條”、“參見(jiàn)某條”加以注明。散文家以名字立條，字號(hào)或筆名特別出名以至淹沒(méi)了本名的，另立一字號(hào)條或筆名條，參見(jiàn)名字條。如陶潛條，可再立陶淵明條，參見(jiàn)“陶潛”條；沈雁冰條，可再立茅盾條，參見(jiàn)“沈雁冰”條。有的作家以筆名名世，不再立名字條，如巴金。　?。ㄎ澹┍巨o典歷史紀(jì)年，一律采用公元紀(jì)年，用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)，有時(shí)省去年月日，必要時(shí)夾注舊紀(jì)年?！　。┍巨o典書(shū)前采用“條目分類目錄”，以示學(xué)術(shù)性與系統(tǒng)性?？妻o典特色，正文據(jù)此排列。書(shū)后附漢語(yǔ)拼音索引備查。

書(shū)籍目錄

總目錄序言凡例條目分類目錄正文漢語(yǔ)拼音索引后記

章節(jié)摘錄

現(xiàn)代【現(xiàn)代散文[二]】新中國(guó)成立以后，我國(guó)現(xiàn)代散文進(jìn)入到一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。大體上可分為四個(gè)發(fā)展階段。1949～1956年為第一階段。這階段，新中國(guó)剛誕生不久，經(jīng)歷了抗美援朝、土地改革，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，我們的祖國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，為散文創(chuàng)作開(kāi)辟了廣闊的天地。報(bào)告文學(xué)以其迅速、直接地反映現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，有著長(zhǎng)足的發(fā)展。其中反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，在數(shù)量和質(zhì)量上都居首位。成績(jī)卓著的首推魏巍。他譜寫(xiě)的“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”的時(shí)代頌歌，他傾訴的“依依惜別的深情”，叩動(dòng)了中朝兩國(guó)人民的心弦。高昂的時(shí)代精神，典型的事件和人物，深刻的思想和激越的摯情交織成血與火的詩(shī)篇，贏得了讀者強(qiáng)烈的反響。劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》，仍發(fā)揚(yáng)他立足全局、大處落墨的長(zhǎng)處，聯(lián)系若干畫(huà)面，以展示歷史的進(jìn)程。華山的《清川江畔》、《殲滅性的打擊》等作品，以詩(shī)筆與史筆描述了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)我正義之師打擊侵略者的形勢(shì)和動(dòng)態(tài)。巴金的《生活在英雄們中間》，以熱情而嫻熟的筆墨寫(xiě)了十位英雄的形象和事跡，充滿了革命激情和深刻的愛(ài)國(guó)主義精神。楊朔的《萬(wàn)古青春》、菡子的《和平博物館》，在記敘事件中融進(jìn)濃厚的抒情氣氛，成為報(bào)告文學(xué)中兼具抒情散文特色的別具一格的作品。在反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活變革方面，報(bào)告文學(xué)的視野也不斷擴(kuò)大。華山的《童話的時(shí)代》和《山中海路》，分別反映了改造黃河的宏偉規(guī)劃和我國(guó)地質(zhì)工作者深入祁連山脈尋找礦藏的事跡。李若冰的《陜北札記》、《在勘探的道路上》、《柴達(dá)木手記》等一組作品，留下了“大西北在飛躍”的生活剪影。柳青的《王家斌》、《一九五五年秋天在皇甫村》，秦兆陽(yáng)的《老羊工》、《王永淮》，沙汀的《盧家秀》等等，則比較成功地表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化中的農(nóng)村干部和其他新人新氣象。建國(guó)初期報(bào)告文學(xué)的明顯不足是沒(méi)有認(rèn)真而勇敢地揭示生活中的矛盾和沖突。建國(guó)初期的記敘、抒情散文，總的來(lái)看其成績(jī)要遜于報(bào)告文學(xué)。一般而論，這些作品中的客觀記敘勝于主觀抒情，雖給人以熱烈、質(zhì)樸、堅(jiān)實(shí)之感，但終覺(jué)題材狹窄，形式單調(diào)，藝術(shù)表現(xiàn)上比較拘謹(jǐn)，尤其沒(méi)有發(fā)揮抒情散文之長(zhǎng)。雖然如此，巴金的《憶魯迅先生》、老舍的《我熱愛(ài)新北京》和《養(yǎng)花》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、葉圣陶的《游了三個(gè)湖》、欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫(huà)》、姚雪垠的惠泉吃茶記》、豐子愷的《廬山面目》、冰心的《小桔燈》、碧野的《天山景物記》等佳作，都能別開(kāi)生面，為抒情散文增添了不少生氣。劉白羽的《舉國(guó)歡呼的時(shí)刻》、楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》，標(biāo)志著他們的風(fēng)格正走向成熟。這時(shí)出現(xiàn)的寫(xiě)作抒情散文的新人中，以何為的《第二次考試》最引人注目。1957～1966年為第二階段。這階段，是我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民“開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年”。這10年中，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。黨中央和毛澤東同志總結(jié)了教訓(xùn)，采取了糾正錯(cuò)誤的重大決策使社會(huì)主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這階段的散文主要表現(xiàn)中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義道路上正視困難和戰(zhàn)勝困難的不屈意志，歌頌艱苦奮斗、自力更生方針的偉大勝利，散文園地出現(xiàn)了繁花似錦，爭(zhēng)奇斗妍的局面。許多散文家的風(fēng)格臻于成熟，大量抒情“美文”紛紛產(chǎn)生。楊朔繼《海市》之后，出版了《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》兩個(gè)集子，他的散文在詩(shī)意的追求、意境的開(kāi)拓、語(yǔ)言的精美上取得了引人矚目的成就。秦牧繼《貝殼集》、《星下集》之后，又創(chuàng)作了《花城》、《潮汐和船》兩個(gè)集子，他以談天說(shuō)地、辨析名物的方式，抒發(fā)議論，寄寓褒貶，力求將思想性、知識(shí)性和趣味性融為一體，給人以啟迪和教育。劉白羽創(chuàng)作了《長(zhǎng)江三日》、《平明小札》等，表現(xiàn)出一位戰(zhàn)士對(duì)人生的思索和勇往直前的豪情，作品濃郁的詩(shī)意和他豪邁粗獷的創(chuàng)作個(gè)性達(dá)到和諧統(tǒng)一。吳伯簫在《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)》等作品中，緬懷延安生活，頌贊革命傳統(tǒng)，激勵(lì)人們艱苦奮斗意志，寫(xiě)得情真意切，質(zhì)樸精湛。翻譯家曹靖華，也將昔日艱苦斗爭(zhēng)、同志深情的憶念，以及對(duì)新生活的贊頌，付諸精練優(yōu)美的文筆。袁鷹的《青山翠竹》、《天山路》，方紀(jì)的《揮手之間》、《桂林山水》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，李健吾的《雨中登泰山》等大批佳作，呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。這階段的抒情散文，在題材、品種和風(fēng)格的多樣化方面，呈現(xiàn)了建國(guó)后前所未有的盛況。同時(shí)也出現(xiàn)了盲目效仿名家的單一化模式化的傾向，進(jìn)而以“形散神不散”加以理論化(參見(jiàn)“形散神不散”條)。報(bào)告文學(xué)在一度浮沉之后，1962年起隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，以及學(xué)習(xí)雷鋒和加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想教育的需要，又開(kāi)始活躍起來(lái)。短短一兩年內(nèi)，出現(xiàn)了諸如魏鋼焰的《紅桃是怎么開(kāi)的》，穆青、馮健、周原合寫(xiě)的《縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿》，黃宗英的《小丫扛大旗》，黃鋼的《朝鮮——晨曦清亮的國(guó)家》，佟希文的《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》等許多佳作。60年代初，雜文曾盛極一時(shí)。

后記

這部《中國(guó)散文大辭典》是我們獻(xiàn)給“五四”運(yùn)動(dòng)70周年的一份薄禮?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)是中華民族的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。在“五四”精神照耀下，80年代的中國(guó)，伴隨改革開(kāi)放又卷起了一次思想解放的春潮。正是在這時(shí)代大潮的推涌下，才使我們這群志同道合的學(xué)子聚集在一起，立定編撰《中國(guó)散文大辭典》的雄心壯志，共同確立了編撰本書(shū)的宗旨：即用現(xiàn)代意識(shí)和文化觀念反思觀照散文歷史與認(rèn)識(shí)當(dāng)代散文現(xiàn)象，考察散文觀念的歷史發(fā)展；用中國(guó)散文美學(xué)思想的歷史發(fā)展同步分析各時(shí)代的散文現(xiàn)象；以散文藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律作為散文史的主線，以此為經(jīng)，斷代為緯，交織成中國(guó)散文發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷；并力求運(yùn)用馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，汲取當(dāng)代各種文學(xué)研究的新方法對(duì)散文現(xiàn)作出科學(xué)的分析。這一宗旨反映了我們以開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)工程。在實(shí)施這一工程的過(guò)程中，我們?nèi)找嫔羁痰馗械竭@一工程的重大意義。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的大國(guó)，散文和詩(shī)歌歷來(lái)是文學(xué)的正宗。不僅如此，散文還以其自由靈活“獨(dú)抒性靈”的藝術(shù)本性，記錄了我們民族追求自由、自強(qiáng)不息的心靈歷程。因此，我們所從事的這項(xiàng)工程，可以說(shuō)是用散文藝術(shù)形式重塑的一座民族精或民族靈魂的歷史豐碑。那么，我們?yōu)檫@項(xiàng)工程嘔心瀝血、歷經(jīng)艱辛也就在所不辭了！本書(shū)主編林非自始至終主持和領(lǐng)導(dǎo)了這一學(xué)術(shù)工程，并且倡導(dǎo)了民主、科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新的編撰作風(fēng)。在他的指導(dǎo)下，各位副主編分階段負(fù)責(zé)認(rèn)真完成了具體編撰任務(wù)。尤其是常務(wù)副主編汪文漢、楊振道、喻大翔協(xié)助主編工作也都盡了自己的力量，做了不少具體細(xì)致的工作。本書(shū)的編撰一直是在中州古籍出版社的關(guān)照下進(jìn)行的，無(wú)論遇到何種困難和問(wèn)題，他們都始終如一地給予我們積極的支持。此外，在編撰過(guò)程中，還得到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)大學(xué)、武漢食品工業(yè)學(xué)院、海南師范學(xué)院、中南民族學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廣東五邑大學(xué)、廣東汕頭大學(xué)、香港中文大學(xué)、澳門(mén)大學(xué)文學(xué)院等單位的大力支持。在此，一并表示我們誠(chéng)摯的謝意！

編輯推薦

《中國(guó)散文大辭典》是一部縱貫古今內(nèi)容全面的中國(guó)散文?？拼筠o書(shū)。收錄各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的作家、作品、理論批評(píng)、流派及其他散文現(xiàn)象。正文以時(shí)代為序、斷代分類排列，構(gòu)成條塊交織的時(shí)空結(jié)構(gòu)散文景象，以便讀者既可通觀中國(guó)散文流變及全貌，又能把握各時(shí)代散文的不同特點(diǎn)。

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