中國散文大辭典

前言

一編寫的設(shè)想據(jù)我所知，國內(nèi)有不少研究散文的學(xué)者，都產(chǎn)生過編寫中國散文辭典的愿望，有好幾位學(xué)者更是已經(jīng)在這方面邁開了最初的步伐。經(jīng)營這樣的工程確實十分必要，對于繁榮散文創(chuàng)作和提高散文研究的理論水平，以及從散文文體可以促使整個文學(xué)事業(yè)的前進，甚至可以推動整個文化思想領(lǐng)域都獲得發(fā)展的這個角度來說，肯定會產(chǎn)生廣泛的作用。然而這無疑又是一項異常艱巨的工程，在整個的散文領(lǐng)域中而言，完成這部大型的辭書，真猶如壘起一座底座寬闊堅固而尖頂又巍峨聳立的雄偉殿堂，如果缺乏對中國散文發(fā)展的淵源、軌跡以及通向未來這種趨勢的宏觀俯瞰視力和微觀剖析功夫的話，恐怕是難以很好完成這項工程的。編寫本書的全體同人鑒于這項工程所具有的重大意義，早就有志于此，想在這方面作出應(yīng)有的開拓。由于這是屬于首創(chuàng)性的工作，在客觀上較難找到可以憑借它得到升華的完整榜樣，在主觀上又限于自己的修養(yǎng)和精力，我們所完成的這座建筑就肯定會出現(xiàn)若干明顯的不足。語云：“篳路藍縷，以啟山林?！?《左傳·宣公十二年》)古人的話語確實是很形象地顯示了我們的實況，我們懇切地盼望著在不久的將來，能夠有超越本書的更完美的散文辭典問世，不過就是在新的辭典超越了本書之后，我們也仍舊想以自己所追求的思想主旨與學(xué)術(shù)個性，維系著本書長久的生命力，這種生命力概括地說來應(yīng)該表現(xiàn)為如下的幾個方面：第一，既要還歷史的本來面目，又要用現(xiàn)代觀念的尺度衡量各種散文現(xiàn)象。在整部中國文學(xué)史甚至是文化史上，散文是一種滋長得十分根深葉茂的文體，對于形成和陶冶中華民族的文化修養(yǎng)與精神氣質(zhì)，都產(chǎn)生了異常重大的作用，這種作用無論是正面抑或負面的表現(xiàn)，都已經(jīng)熔鑄于全部思想文化傳統(tǒng)中間，成為無可更移的事實，因此放在研究者面前最為基本的一種科學(xué)態(tài)度，是必須十分謹(jǐn)嚴(yán)地還它以歷史的本來面目，容不得產(chǎn)生哪怕是一點兒虛浮和夸飾。如果研究者有意或無意地悖于它的這種原貌，那就更是一種絕對不能允許的誆騙了。堅持做到還歷史的本來面目，這無疑應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究賴以存在和發(fā)展的前提。然而如果只是限于做到了這一步，那就可以說還遠遠地沒有完成自己的任務(wù)，因為在闡述《論語》或《莊子》作為一種散文體裁的思想藝術(shù)特色，以及從這里所能夠產(chǎn)生的各種社會效應(yīng)時，并不是面對著春秋戰(zhàn)國時期的莘莘學(xué)子，而是講給二十世紀(jì)的散文愛好者聆聽的，這樣就應(yīng)該站在今天時代的高度去俯視那個時期的歷史，說明這二者在今天還有哪些審美的價值?以及更為重要的是在思想主旨和精神氣質(zhì)方面，對于當(dāng)代的人們形成應(yīng)有的先進世界觀與宇宙觀，還能夠產(chǎn)生哪些積極的作用；又會存在哪些已經(jīng)變得落后甚至是腐朽的觀念，可能對今天的人們產(chǎn)生不利的影響呢?如果20世紀(jì)的究者不能夠闡明這些重要的方面，并且極力企圖引導(dǎo)大家走向未來前景的話，無疑就是一種十分嚴(yán)重的失職行為，因此對于具有社會責(zé)任感的嚴(yán)肅的學(xué)者來說，既要還散文史上的各種問題以歷史的本來面目，又要體現(xiàn)當(dāng)今時代符合于現(xiàn)代觀念的判斷，任何準(zhǔn)確的結(jié)論都應(yīng)該是這種客觀與主觀的完滿融合。第二，既要總結(jié)散文研究的成果，又要開拓這個領(lǐng)域的嶄新的前景。“五四”以來的70年中間，對于散文這種文體的研究無疑是已經(jīng)獲得了重大的成績。在“五四”啟蒙主義運動“民主”與“科學(xué)”思潮的直接影響下，首先是形成了一種自覺的散文意識，這種表現(xiàn)得相當(dāng)完整的自覺的散文意識，比起支撐了十多個世紀(jì)的古文運動的理論來，完全是對于散文文體的嶄新而又科學(xué)的認識，這就推動了它的發(fā)展和繁榮。“五四”時期的散文創(chuàng)作無論就其思想藝術(shù)的創(chuàng)新以及取得巨大的成就而言，肯定是整部中國散文史上的一個高峰。這個高峰的形成確實是曾受惠于自覺的散文意識的萌生與滋長。中華人民共和國成立之后對于散文文體的認識與研究，應(yīng)該說是獲得了更為細致和深入的成果，總結(jié)70來的散文研究工作，對于推動今后散文創(chuàng)作的進一步發(fā)展肯定會具有重大的意義。不過我們在回顧中間又不能不清醒地意識到，這種研究應(yīng)該說還是處于比較粗放的程度，有許多事情尚未得到深入與全面的進行，這表現(xiàn)為對散文理論的研究還遠遠地缺乏系統(tǒng)的建樹，對中國散文史的研究也同樣顯得零星和單薄，并且相當(dāng)缺乏理論分析的深度，因此在總結(jié)它重大成績的同時，更應(yīng)該努力去完成前人所未能完成的任務(wù)。在總結(jié)過去和開拓未來這兩個研究的方面，都應(yīng)該從新穎的現(xiàn)代觀念出發(fā)，將整部中國散文史中潛藏著的固有的散文意識，發(fā)揚和升華到更為自覺和更成系統(tǒng)的高度。第三，在進行散文研究的整個過程中間，一定要與澄清和繼承中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和鞏固中國現(xiàn)代文化這個宏偉的工程緊密結(jié)合起來。

內(nèi)容概要

　?。ㄒ唬┍巨o典是一部縱貫古今內(nèi)容全面的中國散文專科大辭書。收錄各個歷史時期具有代表性的作家、作品、理論批評、流派及其他散文現(xiàn)象。正文以時代為序、斷代分類排列，構(gòu)成條塊交織的時空結(jié)構(gòu)散文景象，以便讀者既可通觀中國散文流變及全貌，又能把握各時代散文的不同特點?！　。ǘ┍巨o典按時代分為：一、古代，包括先秦、兩漢、魏晉、南北朝、隋唐五代、宋遼金、元、明、清；二、近代，包括晚清、民初；三、現(xiàn)代，包括現(xiàn)代〔一〕（1919。5。4～1949。9。30）、現(xiàn)代〔二〕（1949。10。1～1989。5。4）、現(xiàn)代〔三〕（特定文化背景散文）、臺灣散文、香港散文、澳門散文以及海外華人散文，都是在特定歷史條件的文化背景作用下產(chǎn)生的現(xiàn)代散文，屬同一文化血統(tǒng)，它們附麗華夏文化軀干，構(gòu)成華夏散文的一個有機組成部分?！　。ㄈ┍巨o典按主題性質(zhì)分為：斷代散文、散文家、散文創(chuàng)作、理論批評、流派及其他五大類辭條?！　?。斷代散文，是綜合介紹某一朝代（如“魏晉散文”）或時期（如“現(xiàn)代散文（一）”）的散文總體特點。　　2。散文家，是對散文作家、理論家、史家、批評家、注釋家、翻譯家、選家的生平介紹和從事散文活動的成就及影響的評價。書中散文家的排列以生年為序，同一生年以卒年為準(zhǔn)，生卒無考者，根據(jù)活動年代酌情編入，或放在同時代人之后。生卒年不詳用（？～？）表示，或用（約某年至某年）表示，或?qū)W(xué)術(shù)界提出的生卒時間有疑用（某年？～某年？）表示?！　?。散文創(chuàng)作，包括散文名集、散文名篇。散文名集一般先列個人集子，后列總集和選集?？偧⑦x集按所輯作品時代為序編排。古代散文名篇按作家次序排列，近現(xiàn)代散文名篇按首次發(fā)表的時間為序排列。　　4。理論批評，包括理論名著、理論名篇、文論術(shù)語、文體。　　5。流派及其他，是對散文流派、散文史話、散文掌故、散文期刊及其他重要散文現(xiàn)象的描述和評介?！　。ㄋ模┮粋€條目的內(nèi)容涉及其他條目并需要其他條目釋文補充的，采用“參見”的方式，分別用“見某條”、“詳某條”、“參見某條”加以注明。散文家以名字立條，字號或筆名特別出名以至淹沒了本名的，另立一字號條或筆名條，參見名字條。如陶潛條，可再立陶淵明條，參見“陶潛”條；沈雁冰條，可再立茅盾條，參見“沈雁冰”條。有的作家以筆名名世，不再立名字條，如巴金。　?。ㄎ澹┍巨o典歷史紀(jì)年，一律采用公元紀(jì)年，用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫，有時省去年月日，必要時夾注舊紀(jì)年?！　。┍巨o典書前采用“條目分類目錄”，以示學(xué)術(shù)性與系統(tǒng)性?？妻o典特色，正文據(jù)此排列。書后附漢語拼音索引備查。

書籍目錄

總目錄序言凡例條目分類目錄正文漢語拼音索引后記

章節(jié)摘錄

現(xiàn)代【現(xiàn)代散文[二]】新中國成立以后，我國現(xiàn)代散文進入到一個新的歷史發(fā)展時期。大體上可分為四個發(fā)展階段。1949～1956年為第一階段。這階段，新中國剛誕生不久，經(jīng)歷了抗美援朝、土地改革，進行了社會主義改造，完成了第一個五年計劃，我們的祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，為散文創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。報告文學(xué)以其迅速、直接地反映現(xiàn)實的特點，緊跟時代前進的步伐，有著長足的發(fā)展。其中反映抗美援朝戰(zhàn)爭的作品，在數(shù)量和質(zhì)量上都居首位。成績卓著的首推魏巍。他譜寫的“誰是最可愛的人”的時代頌歌，他傾訴的“依依惜別的深情”，叩動了中朝兩國人民的心弦。高昂的時代精神，典型的事件和人物，深刻的思想和激越的摯情交織成血與火的詩篇，贏得了讀者強烈的反響。劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進》，仍發(fā)揚他立足全局、大處落墨的長處，聯(lián)系若干畫面，以展示歷史的進程。華山的《清川江畔》、《殲滅性的打擊》等作品，以詩筆與史筆描述了朝鮮戰(zhàn)場我正義之師打擊侵略者的形勢和動態(tài)。巴金的《生活在英雄們中間》，以熱情而嫻熟的筆墨寫了十位英雄的形象和事跡，充滿了革命激情和深刻的愛國主義精神。楊朔的《萬古青春》、菡子的《和平博物館》，在記敘事件中融進濃厚的抒情氣氛，成為報告文學(xué)中兼具抒情散文特色的別具一格的作品。在反映經(jīng)濟建設(shè)和社會生活變革方面，報告文學(xué)的視野也不斷擴大。華山的《童話的時代》和《山中海路》，分別反映了改造黃河的宏偉規(guī)劃和我國地質(zhì)工作者深入祁連山脈尋找礦藏的事跡。李若冰的《陜北札記》、《在勘探的道路上》、《柴達木手記》等一組作品，留下了“大西北在飛躍”的生活剪影。柳青的《王家斌》、《一九五五年秋天在皇甫村》，秦兆陽的《老羊工》、《王永淮》，沙汀的《盧家秀》等等，則比較成功地表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化中的農(nóng)村干部和其他新人新氣象。建國初期報告文學(xué)的明顯不足是沒有認真而勇敢地揭示生活中的矛盾和沖突。建國初期的記敘、抒情散文，總的來看其成績要遜于報告文學(xué)。一般而論，這些作品中的客觀記敘勝于主觀抒情，雖給人以熱烈、質(zhì)樸、堅實之感，但終覺題材狹窄，形式單調(diào)，藝術(shù)表現(xiàn)上比較拘謹(jǐn)，尤其沒有發(fā)揮抒情散文之長。雖然如此，巴金的《憶魯迅先生》、老舍的《我熱愛新北京》和《養(yǎng)花》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、葉圣陶的《游了三個湖》、欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫》、姚雪垠的惠泉吃茶記》、豐子愷的《廬山面目》、冰心的《小桔燈》、碧野的《天山景物記》等佳作，都能別開生面，為抒情散文增添了不少生氣。劉白羽的《舉國歡呼的時刻》、楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》，標(biāo)志著他們的風(fēng)格正走向成熟。這時出現(xiàn)的寫作抒情散文的新人中，以何為的《第二次考試》最引人注目。1957～1966年為第二階段。這階段，是我國社會主義改造基本完成以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民“開始全面建設(shè)社會主義的十年”。這10年中，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程。黨中央和毛澤東同志總結(jié)了教訓(xùn)，采取了糾正錯誤的重大決策使社會主義建設(shè)仍然取得了巨大成就。這階段的散文主要表現(xiàn)中國人民在建設(shè)社會主義道路上正視困難和戰(zhàn)勝困難的不屈意志，歌頌艱苦奮斗、自力更生方針的偉大勝利，散文園地出現(xiàn)了繁花似錦，爭奇斗妍的局面。許多散文家的風(fēng)格臻于成熟，大量抒情“美文”紛紛產(chǎn)生。楊朔繼《海市》之后，出版了《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》兩個集子，他的散文在詩意的追求、意境的開拓、語言的精美上取得了引人矚目的成就。秦牧繼《貝殼集》、《星下集》之后，又創(chuàng)作了《花城》、《潮汐和船》兩個集子，他以談天說地、辨析名物的方式，抒發(fā)議論，寄寓褒貶，力求將思想性、知識性和趣味性融為一體，給人以啟迪和教育。劉白羽創(chuàng)作了《長江三日》、《平明小札》等，表現(xiàn)出一位戰(zhàn)士對人生的思索和勇往直前的豪情，作品濃郁的詩意和他豪邁粗獷的創(chuàng)作個性達到和諧統(tǒng)一。吳伯簫在《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)》等作品中，緬懷延安生活，頌贊革命傳統(tǒng)，激勵人們艱苦奮斗意志，寫得情真意切，質(zhì)樸精湛。翻譯家曹靖華，也將昔日艱苦斗爭、同志深情的憶念，以及對新生活的贊頌，付諸精練優(yōu)美的文筆。袁鷹的《青山翠竹》、《天山路》，方紀(jì)的《揮手之間》、《桂林山水》，翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》，李健吾的《雨中登泰山》等大批佳作，呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。這階段的抒情散文，在題材、品種和風(fēng)格的多樣化方面，呈現(xiàn)了建國后前所未有的盛況。同時也出現(xiàn)了盲目效仿名家的單一化模式化的傾向，進而以“形散神不散”加以理論化(參見“形散神不散”條)。報告文學(xué)在一度浮沉之后，1962年起隨著國民經(jīng)濟的復(fù)蘇，以及學(xué)習(xí)雷鋒和加強共產(chǎn)主義思想教育的需要，又開始活躍起來。短短一兩年內(nèi)，出現(xiàn)了諸如魏鋼焰的《紅桃是怎么開的》，穆青、馮健、周原合寫的《縣委書記的榜樣焦裕祿》，黃宗英的《小丫扛大旗》，黃鋼的《朝鮮——晨曦清亮的國家》，佟希文的《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》等許多佳作。60年代初，雜文曾盛極一時。

后記

這部《中國散文大辭典》是我們獻給“五四”運動70周年的一份薄禮。“五四”運動是中華民族的一次偉大的思想解放運動。在“五四”精神照耀下，80年代的中國，伴隨改革開放又卷起了一次思想解放的春潮。正是在這時代大潮的推涌下，才使我們這群志同道合的學(xué)子聚集在一起，立定編撰《中國散文大辭典》的雄心壯志，共同確立了編撰本書的宗旨：即用現(xiàn)代意識和文化觀念反思觀照散文歷史與認識當(dāng)代散文現(xiàn)象，考察散文觀念的歷史發(fā)展；用中國散文美學(xué)思想的歷史發(fā)展同步分析各時代的散文現(xiàn)象；以散文藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律作為散文史的主線，以此為經(jīng)，斷代為緯，交織成中國散文發(fā)展的歷史長卷；并力求運用馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，汲取當(dāng)代各種文學(xué)研究的新方法對散文現(xiàn)作出科學(xué)的分析。這一宗旨反映了我們以開放的態(tài)度進行一項前無古人的開拓性的學(xué)術(shù)工程。在實施這一工程的過程中，我們?nèi)找嫔羁痰馗械竭@一工程的重大意義。眾所周知，我國是一個具有悠久歷史文化的大國，散文和詩歌歷來是文學(xué)的正宗。不僅如此，散文還以其自由靈活“獨抒性靈”的藝術(shù)本性，記錄了我們民族追求自由、自強不息的心靈歷程。因此，我們所從事的這項工程，可以說是用散文藝術(shù)形式重塑的一座民族精或民族靈魂的歷史豐碑。那么，我們?yōu)檫@項工程嘔心瀝血、歷經(jīng)艱辛也就在所不辭了！本書主編林非自始至終主持和領(lǐng)導(dǎo)了這一學(xué)術(shù)工程，并且倡導(dǎo)了民主、科學(xué)、求實、創(chuàng)新的編撰作風(fēng)。在他的指導(dǎo)下，各位副主編分階段負責(zé)認真完成了具體編撰任務(wù)。尤其是常務(wù)副主編汪文漢、楊振道、喻大翔協(xié)助主編工作也都盡了自己的力量，做了不少具體細致的工作。本書的編撰一直是在中州古籍出版社的關(guān)照下進行的，無論遇到何種困難和問題，他們都始終如一地給予我們積極的支持。此外，在編撰過程中，還得到了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、華中師范大學(xué)、中南財經(jīng)大學(xué)、武漢食品工業(yè)學(xué)院、海南師范學(xué)院、中南民族學(xué)院、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、廣東五邑大學(xué)、廣東汕頭大學(xué)、香港中文大學(xué)、澳門大學(xué)文學(xué)院等單位的大力支持。在此，一并表示我們誠摯的謝意！

編輯推薦

《中國散文大辭典》是一部縱貫古今內(nèi)容全面的中國散文?？拼筠o書。收錄各個歷史時期具有代表性的作家、作品、理論批評、流派及其他散文現(xiàn)象。正文以時代為序、斷代分類排列，構(gòu)成條塊交織的時空結(jié)構(gòu)散文景象，以便讀者既可通觀中國散文流變及全貌，又能把握各時代散文的不同特點。

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