鄭板橋全集

用戶評論 (總計9條)

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•   　　春節(jié)回老家，在書架上翻出一本縣政協編的書畫集，打開，一股鄉(xiāng)村氣息撲鼻而來。對，是鄉(xiāng)村氣息，不是鄉(xiāng)土氣息。再不客氣點兒說，是村夫氣息。這也是沒有辦法的事情，窮鄉(xiāng)僻壤之間，讀不到書，遇不見好的老師。像我爺爺那輩人，練字只能練顏體，柳、歐、趙都沒有先生教，字帖也少。他們老一輩人寫的詩，偶爾有平仄正確的，也都是俚俗之語。我原以為這是新文化運動和文革造成的影響，但最近讀《鄭板橋文集》，才發(fā)現不是這樣。
  　　
  　　也就是說，在鄭板橋，這個“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的詩文里邊，也頗多村俗氣味。我很感概。感慨不該翻開這本書。小時候，也雞零狗碎地看過些鄭板橋的東西，感覺他是個耿介、孤直的小老頭，很親切。也是個大才子，詩書畫俱好?？催^他的對聯，他的軼事，還為此專門畫過半年墨竹。倘今日不再重讀，他的印象就永遠留存在我腦海里?？上呀浄_了，親切依然如故，但詩文的質量卻從保留在心底的標準上打了個很大的折扣。以至于有點可憐這個小老頭。
  　　
  　　可憐的是，他一輩子追求藝術上的卓然獨立，卻最終不得不入于二流之下。有人稱贊鄭板橋“三絕詩書畫”，那個人是他的朋友。畫我不懂，只就詩和書法來看，公允地說，哪一樣鄭板橋也沒能在當時做到一流，更不用說歷史上的一流了。雖然他一直在不停追求，但才力所限，沒有辦法。
  　　
  　　如果只是才力所限，也就沒有太多遺憾。其實，鄭板橋是個有才氣有天分的人，雖說才氣沒那么大，天分沒那么高——不是和李杜蘇辛比，這四人是大怪物，沒辦法以他們做標尺，而是和韓愈、白居易、晏幾道、陸游這些人比，鄭板橋的天賦是不輸于他們四人的，可最終也沒趕上這四位。
  　　
  　　要說不在同一個朝代，沒可比性。那么同朝代的人里，鄭板橋也不是翹楚。清朝不是個沒有詩人的時代。吳偉業(yè)、王士禎、毛奇齡、朱彝尊、趙執(zhí)信、査慎行、陳維崧、顧貞觀、納蘭容若、厲鶚…… 個個都直逼唐宋，但鄭板橋不行。曹雪芹，這個比鄭板橋小了22歲的人，詩才就不知比鄭板橋高了多少。
  　　
  　　我們看鄭板橋的《鉅鹿之戰(zhàn)》：
  　　懷王入關自聾瞽，楚人太拙秦人虎。
  　　殺人八萬取漢中，江邊鬼哭酸風雨。
  　　項羽提戈來救趙，暴雷驚電連天掃。
  　　臣報君仇子報父，殺盡秦兵如殺草。
  　　……
  　　
  　　再看曹雪芹《姽婳詞》：
  　　恒王好武兼好色，遂教美女習騎射。
  　　秾歌艷舞不成歡，列陣挽戈為自得。
  　　眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈里。
  　　叱咤時聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉。
  　　……
  　　
  　　都是古風，只是開頭八句，就高下立判?！绊椨鹛岣陙砭融w”，這不是詩的句子，一個“來”字瞬間把格調拉低了好多層次，就像唱歌破嗓了。如果這句出現在老杜詩里，可能還不算壞，因為老杜有起死回生的筆力，下句能頂住，挽狂瀾于既倒。但別人恐怕就不行了。鄭板橋下句是“暴雷驚電連天掃”，很用力，但很不得力，捉襟見肘了。由此可以知道，詩人的不動聲色是不同的。老杜不動聲色，不是沒力量，而是不發(fā)力。鄭板橋不動聲色，不是不發(fā)力，而是力不足。
  　　
  　　顧隨說過，老杜作詩，有十分力，偏要使出十二分。在老杜可以，在別人就不大可以。因為老杜的五分力相當于別人的十分力。就像跑馬拉松，歸根結底，拼的不是毅力，而是體力。老杜輕輕松松就能奪冠，但他依然拼了命跑，這不難堪。難堪的是，你拼了命跑，又被別人甩在后面一大截。鄭板橋就是這樣，像一臺破電腦，跑得很用力，但還是不夠快。寫到這里，我有點心疼鄭板橋，這個可愛、倔強、又親切的小老頭。這個吃了一輩子藝術的飯，渴望在藝術上一展抱負的小老頭。終其一生，卻無絕大成就。
  　　
  　　問題在哪里？與其說在天分，毋寧說在學養(yǎng)。鄭板橋立的標準很高，他學詩宗三家：周公旦、曹操、杜甫。周公旦就不說了。杜甫是超一流的詩人，曹操是一流的詩人，取法乎上，鄭板橋做到了。但鄭板橋的問題在于，他只知取法乎上，不知取法乎下。取法乎上，沒有問題；但唯上是法，就有問題了。杜甫學過宋玉、揚雄、子建、陰鏗、何遜，而一生的成就，早把宋玉他們拋在身后了，直與屈子比肩。
  　　
  　　但鄭板橋沒這么做。他書讀得不多，也不提倡多讀。他說只要讀最好的幾家就夠了，多讀就爛了。他的理想是“以精運多”。壞就壞在這里。這個道理本來不錯，但他要是讀書破萬卷之后，再這么說，可以。但讀書少，又這么說，就不行。鄭板橋只為一個“精”字，把自己給框住了。朱熹這么聰明的人，還星相醫(yī)卜稼穡種樹之書無不寓目呢。孔子批評冉有說：“力不足者，中道而廢，今汝畫。”鄭板橋就是個自畫的人。可惜的是他始終不知道自己的自畫，很遺憾。
  　　
  　　自畫是自我限制，止步不前的意思。而鄭板橋在藝術上，極力提倡創(chuàng)新，從他這股狠勁兒上能看出，這個小老頭很有野心和抱負。他談藝術也頗多不凡之語。比方說，“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，說得極好。還有，“作詩非難，命題為難。題高則詩高，題矮則詩矮，不可不慎也。”你看，他明明是個很有見地的人嘛。頗知從大處著眼，提綱挈領，推陳出新。但他的問題是，氣格不夠，力量不夠。
  　　
  　　什么叫氣格不夠？舉個例子。鄭板橋給弟弟寫信，心情好的時候，說墓地風水這些東西，我是不信的。心情不好的時候，又給弟弟寫信，說我本來不信風水，但自從父母安葬之后，我三年內就中了進士當了官，這讓人不得不信還是有風水這么回事的。再看韓愈，未貶謫時說，佛如有靈，就把所有報應都加到我頭上來吧！后來被貶到潮州，當地人文化程度太低，沒有能對上話的，頗覺寂寞，卻碰見一個大顛和尚很聰明，常常與他來往。有人懷疑韓愈信佛了，韓愈寫信說：佛若是君子，定不會加害我；佛若是小人，定加害不了我。天地神祗，昭布森列，怎么會讓鬼有作威作福的機會呢！你看，韓退之的這種氣格，豈是鄭板橋可比？
  　　
  　　再如，鄭板橋給弟弟寫信說，咱們的孩子學詩，要讓他們學李白、王維、杜牧，這些人的詩有富貴氣，王維、杜牧二人，歸老輞川、樊川，賓客都駕著車馬來家里拜訪。李白雖然后來流放夜郎，但當年金鑾殿上，皇帝給他調羹，貴妃給他捧硯，這就是富貴氣象啊。而孟郊寒，賈島瘦、李賀作鬼語，這些人的詩雖然好，但不要學，學了不富貴。鄭板橋又說，我平時談文章，說要生辣、要古奧、要離奇、要淡遠，那只是從文章本身的好壞上來說的，是談論公道，但咱自家的子弟學習，講的卻是私情，是兩碼事。哪有人不愿讓自家的孩子們富貴終老的呢！
  　　
  　　這種地方很親切，也很心酸。同時，也正是能看出鄭板橋格局偏小偏狹的地方。若是韓愈之輩，斷然不會有這種氣味，他們患的是“德之不修，學之不講”，進退得失都在其次。他們講的是“造次必于是，顛沛必于是”，生死窮通都在其次。正是有這種強大的信仰力量作為依歸，胸中的氣象就有了，筆下的丘壑就生了。而不是刻意運用文字修辭的技巧，硬在筆下生造出一種氣象，以求創(chuàng)新。
  　　
  　　鄭板橋是最津津樂道創(chuàng)新二字的人。李白提創(chuàng)新嗎？李白不提。因為李白往這里一站，舉手投足都是創(chuàng)新。“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關?！苯z毫不費力氣，卻飄然不同于流俗。如果一個人本身就有不俗的氣質，他還提什么創(chuàng)新呢。只有生怕和別人相同的人，才不斷把創(chuàng)新掛在心上和口頭上。
  　　
  　　別人畫竹子，畫石頭，鄭板橋也畫竹子，畫石頭。都是竹子比石頭高，鄭板橋卻偏偏畫的石頭比竹子還高。旁邊題一首詩說：“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。”——你看，一個小老頭的自負與倔強，那股不服輸的勁兒，躍然而出了。這就是鄭板橋的領異標新。他吃勁兒地要獨出機杼，做出與眾不同的東西，書法上，他創(chuàng)出了六分半書。當時，康熙皇帝喜歡董其昌的字，天下都學董，后來，學董的潮流過去，大家又轉去學趙孟頫，鄭板橋卻偏偏學漢隸，學魏碑，把那些筆意夾雜在自己的書法里。
  　　
  　　當時不止鄭板橋一個人這么反叛。——不合潮流是很容易做到的，看潮流怎樣，你逆潮流而動就可以了，很簡單。但問題是，你這么動，有沒有本事動出名堂來？比鄭板橋略早的傅山，已經激烈地抨擊過館閣體，罵過趙孟頫了。趙孟頫的名氣，在當時引車買漿之流都無人不知，《紅樓夢》里丫鬟鴛鴦罵人時都說：“什么好話！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，都是好畫兒！”傅山說趙孟頫的書法媚俗無骨。但他到了晚年，又真正欣賞起趙孟頫來，寫詩說“趙廝真足奇，管婢亦非常”。傅山在書法上的造詣，遠在鄭板橋之上。鄭板橋之后，又有包世臣、何紹基，二人都反對流俗，各開風氣，水平和影響力也都超過了鄭板橋。鄭板橋雖有自己的特色，但成就并不高?？匆粋€人的終身成就，不看他的招數是不是新奇古怪，而看他是不是有力量。
  　　
  　　正因鄭板橋氣格不夠，力量不夠，才不能像韓愈那樣絕無畏懼，絕無恐怖，才怕子弟因為學孟郊、李賀而少了福澤。真正的富貴人家，倒不像他那么忌諱。《紅樓夢》第75回，中秋節(jié)，賈寶玉做了詩給賈政看，賈政已經老了，慢慢不再以讀書苛責寶玉了，想著他能把詩寫好也不錯，看了寶玉的詩，很高興。賈環(huán)見寶玉受了賞，也站起來要作。不要小看賈環(huán)，賈環(huán)小時候是個吊兒郎當沒出息的樣兒，慢慢大了，好多了，詩也像模像樣了。賈政看了，驚訝他的詩新奇古怪，也很高興。一邊笑，一邊批評他們說：“你們倆也可謂難兄難弟了，哥哥公然以溫飛卿自居，弟弟又把自己比作曹唐再世?！辈芴剖翘瞥娙?，當過道士，考進士沒考上，筆下的詩多取自神話和志怪小說。賈赦聽了，也要來看，看了喜之不盡，說：“據我看，你這詩寫得很有骨氣，是咱們這樣的大門戶寫的詩，不像那些寒酸破落戶，寫詩定要‘雪窗螢火’、‘蟾宮折桂’才解氣，咱們想當官就跑不了一個官當，何必花那么大功夫讀書，把人都讀呆了，這詩有侯門之氣，以后還這么寫。”說著吩咐人取了許多東西賞賜給賈環(huán)。溫飛卿、曹唐，正是賈島、孟郊、李賀一類，屬于鄭板橋眼里沒有富貴福澤氣象的。曹雪芹死的時候，鄭板橋還活著，不知他如有機會看到《紅樓夢》這段，該作何感想。
  　　
  　　說到底，鄭板橋是平民人家出身，一輩子沒怎么接觸過上流社會。自然不像曹雪芹見多識廣。而且生逢太平之世，不像杜甫一生顛沛流離，也沒有足夠的閱歷來滋養(yǎng)他的創(chuàng)作。鄭板橋其實也深知自己的毛病。他評價杜甫和陸游時就說，前人往往把二人相提并論，但陸游是沒法和杜甫比的，杜甫一生憂患顛沛，只看詩的題目，已經是百尺樓頭了，而陸游詩雖然多，但題目都不太行，都是些即事、遣興、山居、村居這些，比杜甫差遠了。他承認自己有陸放翁的習氣，詩格卑卑。但他卻不曉得從哪里去拯救它。
  　　
  　　鄭板橋學杜甫，但杜甫不學杜甫，杜甫要學杜甫，他就成不了杜甫。杜甫轉益多師，鄭板橋卻不能。也不是說，不做官、沒見過天子、沒經過憂患就寫不出好詩。邵堯夫一輩子沒做官，沒經過憂患，司馬光出錢給他買宅子，和程顥程頤是朋友，一朝元老都敬重他，可謂安樂一生。但是，他心里有憂患。邵堯夫的詩也多通俗口語，卻內里氣象不凡，比如：
  　　
  　　堯夫非是愛吟詩，詩是天津秋盡時。
  　　見慣不驚新物盛，話長難說故人稀。
  　　云疏煙淡山仍遠，露冷天高草已衰。
  　　賴有余樽自斟酌，堯夫非是愛吟詩。
  　　
  　　文筆平平。但是，氣象深遠。難怪程明道說，堯夫是當世唯一能談論宇宙問題的人。就說程明道，他的詩，氣象也是鄭板橋遙不可及的。隨便摘一些句子：
  　　
  　　只應野叟猶相笑，不與溪山作主人。
  　　莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛。
  　　不畏蛟螭起波浪，卻憐清泚向東流。
  　　道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。
  　　
  　　以上是隨便從程明道的四首詩里摘出來的句子?？捎幸痪浯宸蛑Z？作詩不是程明道的主業(yè)，但這種詩句，氣格犖犖，豈是鄭板橋可比？胸中有了丘壑，談吐自然不俗。程明道的詩是什么氣象？儒者的氣象。
  　　
  　　再隨便撿幾句儒者之詩看：
  　　范仲淹：寒冒雪霜寧是?。快o期風月不須春。
  　　陳白沙：恨月嘯花都大雅，鳶飛魚躍一中庸。
  　　王陽明：碧水蒼山俱過化，光風霽月自傳神。
  　　曾國藩：夜月一鉤涼蕙帳，春風十萬散榆錢。
  　　
  　　哪個有半點的村夫野老鼻息？都沒有。這種襟抱，已經遠非鄭板橋所能及。鄭板橋終其一生，為了藝術而藝術，卻沒能跳出藝術的圈子，站在更高之處，去領略山河大地，觀瞻日月星斗。藝術是他畢生的追求，也是他謀生的手段，卻不是他的信仰。他既沒有豐富的閱歷來滋養(yǎng)創(chuàng)作，又沒有足夠的學養(yǎng)來沾溉創(chuàng)作，雖一心求突破，卻終究在那個時代，落到了第二流。
  　　
  　　雖如此，卻也不必苛求。如李杜蘇辛這樣的天才，古來又有幾個呢。鄭板橋就像一些鄉(xiāng)野間的小風景，雖不是極佳，倒也別致可人，溫婉親切。也正是這樣的人，構成了藝術史上的主流。正如他的《道情》收場所唱：風流世家元和老，舊曲翻新調。扯碎狀元袍，脫卻烏紗帽，俺唱這道情兒、歸山去了。
  　　
•   　　 《書法叢刊》要出一輯鄭板橋的專號，編輯同志約我寫一篇談鄭板橋的文章。不言而喻，《書法叢刊》里的文章，當然是要談鄭板橋的書法。但我的腔子里所裝的鄭板橋先生，卻是一大堆敬佩、喜愛、驚嘆、凄涼的情感。一個盛滿各種調料的大水桶，鉆一個小孔，水就不管人的要求，酸甜苦辣一齊往外流了。
  　　
  　　　　我在十幾歲時，剛剛懂得在書攤上買書，看見一小套影印的《鄭板橋集》，底本是寫刻的木板本，作者手寫的部分，筆致生動，有如手跡，還有一些印章，也很像鈐印上的，在我當時的眼光中，竟自是一套名家的字帖和印譜?；貋砑毮?，詩，不懂的不少；詞，不懂句讀，自然不懂的最多。讀到《道情》，就覺得像作者親口唱給我聽似的，不論內容是什么，憑空就像有一種感情，從作者口中傳入我的心中，十幾歲的孩子，沒經歷過社會上的機謀變詐，但在祖父去世后，孤兒寡母的凄涼生活，也有許多體會。雖與《道情》所唱，并不密合，不知什么緣故，曲中的感情，竟自和我的幼小心靈融為一體。及至讀到《家書》，真有幾次偷偷地掉下淚來。我在祖父病中，家塾已經解散，只在鄰巷親戚的家塾中附學，祖父去世后，更只有在另一家家塾中附學。我深嘗附學學生的滋味?！都視分兴鶎懠役又魅藢Ω綄W生童的體貼，例如看到生童沒錢買川連紙做仿字本，要買了在"無意中"給他們。這"無意中"三字，有多么精深巨大的意義??！我稍稍長大些，又看了許多筆記書中所談先生關心民間疾苦的事，和作縣令時的許多政績，但他最后還是為擅自放賑，被罷免了官職。前些年，有一位同志談起鄭板橋和曹雪芹，他都用四個字概括他們的人格和作品，就是"人道主義"，在當時哪里敢公開地說，更無論涉及板橋的清官問題了。
  　　
  　　　　及至我念書多些了，拿起《板橋集》再念，仍然是那么新鮮有味。有人問我："你那樣愛讀這個集子，它的好處在哪里？"我的回答是"我懂得"，這時的懂得，就不只是斷句和典故的問題了。對這位不值得多談的朋友，這三個字也就夠了，他若有腦子，就自己想去吧！又有朋友評論板橋的詩詞，多說"未免俗氣"，我也用"我懂得"一字說明我的看法。
  　　
  　　　　板橋的書法，我幼年時在一位叔祖房中見一付墨拓小對聯，問叔祖"好在哪里"？得到的解說有些聽不懂，只有一句至今記得是"只是俗些"。大約板橋的字，在正統的書家眼里，這個"俗"字的批評，當然免除不了，由于正統書家評論的影響，在社會上非書家的人，自然也會"道聽途說"。于是板橋書法與那個"俗"字便牢不可分了。
  　　
  　　　　平心而論，板橋的中年精楷，筆力堅卓，章法聯貫，在毫不吃力之中，自然地、輕松地收到清新而嚴肅的效果。拿來和當時張照以下諸名家相比，不但毫無遜色，還讓觀者看到處處是出自碑帖的，但誰也指不出哪筆是出于哪種碑帖。乾隆時的書家，世稱"成劉翁鐵"，成王的刀斬斧齊，不像寫楷書，而像筆筆向觀者"示威"；劉墉的疲憊驕蹇，專摹翻板閣帖，像患風癱的病人，至少需要兩人攙扶走路，如一撒手，便會癱坐在地上。翁方綱專摹翻板《化度寺碑》，他把真唐石本鑒定為宋翻本，把宋翻本認為才是真唐石。這還不算，他有論書法的有名詩句說"渾樸常居用筆先"，真不知筆沒落紙，怎樣已經事先就渾樸了呢？所以翁的楷書，每一筆都不見毫鋒，渾頭渾腦，直接看去，都像用臘紙描摹的宋翻《化度寺碑》，如以這些位書家為標準，板橋當然不及格了。
  　　
  　　　　板橋的行書，處處像是信手拈來的，而筆力流暢中處處有法度，特別是純聯綿的大草書，有點畫，見使轉，在他的各體中最見極深、極高的造詣，可惜這種字體的作品流傳不多。特別值得一提的是他批縣民的訴狀時，無論是處理什么問題，甚至有時發(fā)怒駁斥上訴人時，寫的批字，也毫不含糊潦草，真可見這位縣太爺負責到底的精神。史載乾隆有一次問劉墉對某一事的意見，劉墉答以"也好"二字，受到皇帝的申斥，設想這位慣說也好的"協辦大學士"（相當今天的副總理），若當知縣，他的批語會這樣去寫嗎？
  　　 我曾作過一些《論書絕句》，曾說："刻舟求劍翁北平，我所不解劉諸城。"又說："坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。朱文印小人千古，二十年前舊板橋。"任何人對任何事物的評論，都不可能毫無主觀的愛憎在內。但客觀情況究竟擺在那里，所評的恰當與否，盡管對半開、四六開、三七開、二八開、一九開，究竟還有評論者的正確部分在。我的《論書絕句》被一位老朋友看到，寫信說我的議論"可以驚四筵而不可以適獨坐"，話很委婉，實際是說我有些嘩眾取寵，也就是說板橋的書法不宜壓過翁劉，我當然敬領教言。今天又提出來，只是述說有過那么幾句拙詩罷了！
  　　
  　　　　板橋的名聲，到了今天已經跨出國界。隨著中國的歷代書畫藝術受到世界各國藝術家和研究者的重視，一位某代的書畫家，甚至某家一件名作，都會有人拿來作為專題加以研究，寫出論文，傳播于世界，板橋先生和他的作品當然也在其中。我曾在拙作《論書絕句》中贊頌板橋先生的那首詩后，寫過一段小注，這是我對板橋先生的認識和衷心的感受?，F在不避讀者賜以"炒冷飯"之譏，再次抄在下邊，敬請讀者評量印可：
  　　
  　　　　二百數十年來，人無論男女，年無論老幼，地無論南北，今更推而廣之，國無論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也。先生之書，結體精嚴，筆力凝重，而運用出之自然，點畫不取矯飾，平視其并時名家，蓋未見骨重神寒如先生者焉。
  　　
  　　　　當其休官賣畫，以游戲筆墨博鹺賈之黃金時，于是雜以篆隸，甚至諧稱為六分半書，正其嬉笑玩世之所為，世人或欲考其余三分半書落于何處，此甘為古人侮弄而不自知者，寧不深堪憫笑乎？
  　　
  　　　　先生之名高，或謂以書畫！或謂以詩文，或謂以循績，吾竊以為俱是而俱非也。蓋其人秉剛正之性，而出以柔遜之行，胸中無不可官之事，筆下無不易解之辭，此其所以獨絕今古者。
  　　
  　　　　先生嘗取劉賓客詩句刻為小印，文曰："二十年前舊板橋"。覺韓信之賞淮陰少年，李廣之誅灞陵醉尉，甚至項羽之喻衣錦晝行，俱不及鈐此小印時之躁釋矜平者也。
  　　
  　　　　板橋先生達觀通脫，人所共知，自己在詩集之前有一段小敘云："板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。"多么自重自愛！但還免不了有些投贈之作。但觀集中所投贈的人，所稱贊的話，都是有真值得他稱贊的地方。絕沒有泛泛應酬的詩篇。即如他對袁子才，更是真摯地愛其才華，見于當時的一些記錄。出于衷心的佩服，自然不免有所稱贊，也就才有投贈的詩篇。但詩集末尾，只存兩句："室藏美婦鄰夸艷，君有奇才我不貧。"這又是什么緣故？袁氏《隨園詩話》（卷九）有一條云："興化鄭板橋作宰山東，與余從未識面。有誤傳余死者，板橋大哭，以足蹋地，余聞而感焉?！鍢蛏钣跁r文，工畫，詩非所長。佳句云：'月來滿地水，云起一天山。'……"佳句舉了三聯，卻說詩非所長，這矛盾又增加了我的好奇心。一九六三年在成都四川省博物館見到一件板橋寫的堂幅，是七律一首，云：
  　　
  　　　　晨興斷雁幾文人，錯落江河湖海濱。抹去春秋自花實，逼來霜雪更枯筠。女稱絕色鄰夸艷，君有奇才我不貧。不買明珠買明鏡，愛他光怪是先秦。（款稱："奉贈簡齊老先生，板橋弟鄭燮。"）
  　　
  　　 按："女稱絕色"原是比喻，襯托"君有奇才"的。但那時候人家的閨閣中人是不許可品頭論足的。"女稱絕色"，確易被人誤解是說對方的女兒。再看此詩，也確有許多詞不達意處，大約正是孔子所說"有所好樂則不得其正"的。"詩非所長"的評語大概即指這類作品，而不是指"月來滿地水"那些佳句?？赡茏髡咭灿兴煊X，所以集中只收兩句，上句還是改作的。當時妾媵可以贈給朋友，夸上幾句，是與夸"女公子"有所不同的?？婆e時代，入翰林的人，無論年齡大小，都被稱老先生，以年齡論，鄭比袁還大著二十二歲，這在今日也須解釋一下的。
  　　
  　　　　還有一事，也是袁子才誤傳的?！峨S園詩話》卷六有一條云："鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印云'徐青藤門下走狗'"，又云："童二樹亦重青滕，題青藤小像云：'尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門墻'。"其后有幾家的筆記都沿襲了這個說法。今天我們看到了若干板橋書畫上的印章，只有"青藤門下牛馬走"一印。"牛馬走"是司馬遷自己的謙稱，他既承襲父親的職業(yè)，作了太史令，仍自謙說只是太史衙門中的一名走卒，板橋自稱是徐青藤門下的走卒，是活用典故，童鈺詩句，因為這個七言句中，實在無法嵌入"牛馬走"三字。而袁氏即據此詩句，說板橋刻了這樣詞句的印章，可說是未達一間。對于以上二事，我個人的看法是：板橋一向自愛，但這次由于愛才心切，主動地對"文學權威"、翰林出身的袁子才作了詞不達意的一首詩，落得了"詩非所長"，又被自負博學的袁子才誤解"牛馬走"為"走狗"，這就不能不說板橋也有咎由自取之處了。袁子才的詩文，我們不能不欽佩，他的處世方法，也不能說"門檻不精"。他對兩江總督尹繼善，極盡巴結之能事，但尹氏詩中自注說"子才非請不到"，兩相比較，鄭公就不免天真多于世故了。
  　　
  　　 一九九三年七月十七日
  　　 選自《啟功學藝錄》
  　　
•   　　喜歡這本書的首先一點，板橋體。
  　　我并不清楚這本書是不是什么叢書的一種，但自書中卻呈現出一種怪異。作為一冊影印本，它也不過在書頁上加了一句“據一九三五年世界書局本影印”，而其中給人的線索只是一則畫片（鄭燮像）后的《清代學者像傳》和作為代序的王緇塵（校對人）的《讀鄭板橋集》，完全不能作為出版說明來看。對于熟悉了每本書必有一個介紹的我，到底很不方便。更奇怪的是，在目錄第六頁“喝道”與“范縣詩”之間、第七頁“破屋”與“登范縣城東樓”之間，各有一道鋼筆（？）豎畫，顯然是底本原有，由此還能推測這據以影印的“一九三五年世界書局本”極可能是私人藏書，但這些都沒有說明，尤其是顯得詭異。
  　　大家知道《板橋集》的刻印其實是由鄭自己手書，然后付梓的，那就是這本書所收的“家書”“詩鈔”“詞鈔”“題畫”。其中“詩鈔”包括《板橋詩鈔》（一至七〇頁）、《板橋詩鈔（范縣作）》（七一至一二〇頁）、《板橋詩鈔（淮縣刻）》（一二一至一五〇頁）三部分，可想見世界本也是自舊印本影?。ò鍢蝮w）。又，各個部分都自頁碼一開始，且前有題名，則世界本原來有可能是分出數本印制的。無奈的如一二八頁《斷句》序被刨去引顏秋水的兩句（？——按位置算，七言的可兩句，五言的可四句）者，有待后來增補。像“詩鈔序”被誤植于“正文”第一紙以后，問題出在哪一方，就不太明了了。
  　　因此，作為影印本，此書不算佳品。
  　　
  　　將此書置于床頭，常常是靜下無人語時從容讀來，間及欣賞書法。由于有足夠多的文字可供比較，板橋體融合篆、隸、行、楷的特點，就真正明了其中。同時我發(fā)現，這些手書中大量由急至緩的變化，這字體大有依托楷書，兼顧行意的特點；或者我大膽推測：因為其中常不自覺地現出楷體的周正，鄭燮本人或許對板橋體書寫吃力，多時尚不熟練，或者還有“大板橋體”“小板橋體”之別，須有畫意其中，方能顯出自然。
  　　我不懂詩，最喜歡的是板橋的家書，什么叫情真意切，正是如此。詩我尤其喜歡的是雜詩，寫寫民間百姓日常生活，并以此明志，讀之甚是痛快。
  　　另一些或者是應和之作，或者詠史，只是平凡門道，瑕而不掩其瑜。
  　　
  　　
  　　廢話一大堆，此書卻真正能來下飯。
•   說得很對，鄭板橋的詩文是不行，根在修養(yǎng)、格調上，很多二流、三流都在這上面敗下來了，聽過他作詞的道情，據說在江南流行了幾百年，但是除了前三首還行之外，其余的實在格調太差！
•   想到空靈筆有神，每從游戲得天真。笑他正色談風雅，戎服朝冠對美人。
•   此書在鄭州的某舊書市場見到過
  上面赫然寫著是中州古籍的樣書
  沒有買，因為已經買了別的書了。。
•   樣書么，恐怖的說。此書倒不難得，我買時貌似是沒幾個人想買的樣子。
•   在書店看到此書,8元本,折扣在所看到的書店不算多..

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