漢語熟語的文化認知

內(nèi)容概要

　　每一個民族的語言都是自己民族文化的一面鏡子，都清晰地反映了該民族文化的多種現(xiàn)象及它所蘊含的文化淵源和文化精神。漢語負載著漢民族深厚的文化內(nèi)涵，而漢文化又都沉淀結(jié)晶在漢語言文字中。漢語熟語是漢語言語匯系統(tǒng)中最有特色的群體，它內(nèi)容深邃，形式簡潔，是經(jīng)過千錘百煉而形成的語言精華，是我國語言寶庫中的璀璨明珠，它所蘊含的文化比一般詞語更具有歷史的深度和廣度，它無論是從生成機制上、生成理據(jù)上、語言本體（語音、語形、語義）特征上、語用功能上，還是在亞文化現(xiàn)象中，都鐫刻著漢民族的文化特征和深刻的文化內(nèi)涵，漢語熟語的文化認知研究具有非常重要的學(xué)術(shù)價值和語用意義。 　　《漢語熟語的文化認知》的對象是包括諺語、成語、俗語、歇后語、慣用語、格言和錦句七個下位類型在內(nèi)的漢語熟語。該研究從文化學(xué)、語言學(xué)、發(fā)生學(xué)和認知語言學(xué)等角度和理論，提出了對漢語熟語的文化理解和文化認知，對漢語熟語的文化屬性和民族文化特征進行了比較全面系統(tǒng)的探析，探討了漢語熟語生成的文化機制和文化理據(jù)，探尋了漢語熟語的文化世界、文化功能，并從亞文化的角度對漢語熟語進行了嘗試性的研究。

作者簡介

　　王巖，博士，南陽埋工學(xué)院副教授，1970年出生，河南新野人，河南省語言學(xué)會理事。1993年畢業(yè)于河南師范大學(xué)中文系；2004年起就讀華中師范大學(xué)文學(xué)院語言文字學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位；2007年起就讀華中科技大學(xué)人文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。近年來，先后在《河南大學(xué)學(xué)報》、《漢字文化》、《小說評論》、《湖北社會科學(xué)》等發(fā)表論文20篇；主持（參與）省及國家級科研課題的研究項目7項；出版著作（教材）6部。

書籍目錄

摘要第一章 緒論一、漢語熟語研究的歷史與現(xiàn)狀二、漢語熟語文化研究的現(xiàn)狀三、漢語熟語文化研究的意義四、漢語熟語文化研究的內(nèi)容五、研究方法和創(chuàng)新之處第二章 熟語論略一、熟語的概念二、漢語熟語的下位分類三、熟語在語言系統(tǒng)中的地位第三章 漢語熟語的文化屬性一、文化的視野二、語言的文化屬性三、漢語熟語的文化屬性第四章 漢語熟語的民族文化特征一、漢語熟語語音語形的民族性二、漢語熟語的具象性三、漢語熟語的隱喻性四、漢語熟語的人文性五、漢語熟語的文學(xué)性六、漢語熟語的理據(jù)性七、熟語的地域性第五章 漢語熟語生成發(fā)展的文化機制一、漢語熟語經(jīng)歷著萌芽、生成、傳播、變化的發(fā)展過程二、用發(fā)生學(xué)的觀點研究漢語熟語三、漢語熟語生成的理論基礎(chǔ)四、熟語形成發(fā)展的認知理論研究第六章 漢語熟語生成的文化理據(jù)一、熟語類型的文化理據(jù)二、漢語熟語的文化理據(jù)第七章 漢語熟語的文化世界一、漢語熟語中的物態(tài)文化二、漢語熟語中的制度文化三、漢語熟語中的行為文化四、漢語熟語中的心態(tài)文化第八章 漢語熟語的文化功能一、漢語熟語的審美功能二、漢語熟語的語用功能三、漢語熟語的教育功能第九章 漢語熟語的亞文化現(xiàn)象及研究一、業(yè)文化的概念二、語言與亞文化三、漢語熟語亞文化現(xiàn)象研究現(xiàn)狀和意義四、漢語熟語亞文化研究的內(nèi)容第十章 結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　無論是“結(jié)果、部分和條件的關(guān)系”，“背景和領(lǐng)域的關(guān)系”還是“符號和管軌的關(guān)系”都描述了語言與文化關(guān)系之密不可分。從這個角度講，語言的本質(zhì)屬性應(yīng)該是其文化屬性。我們認為文化屬性應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾方面：　　語言本身就是一種文化。傳統(tǒng)語言學(xué)把語言看作人類交流、進行社會交際和思維認知的工具，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)把語言看作由能指和所指構(gòu)成的符號結(jié)合而成的形式體系，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)把語言看成人類的天賦機制等。不同的語言學(xué)派都從不同的角度對語言的某一方面的本質(zhì)進行了探究和揭示。認為是工具也好，符號也好，天賦機制也好，根據(jù)上述對文化的內(nèi)涵和外延的闡釋和界定，我們說，語言本身就是一種文化，是一種文化力量和文化模式，是人類社會獨有的文化行為。首先，語言的本體語音、語義、語法等都屬于社會文化的范疇。語音不同于自然界的聲音，它是一種有意義的聲音，這種聲音和意義結(jié)合的具體方式要由創(chuàng)造和使用該語言的民族的全體成員來共同約定。語義是各種文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品的抽象和概括，是人類思維的成果，更是人類文化的結(jié)晶。不同的民族的文化造就了不同的語言種類。第二，語言是文化的載體。任何一個民族、一個國家的歷史、文化之所以為我們現(xiàn)代人所認識和了解，最重要的還是依賴于前人的歷史文字的記載。如果人類社會沒有語言，沒有語言符號的參與和幫助，人類就不能互相交流，互相溝通，傳遞信息，也就不能進入社會，更不能形成真正的文化。人類社會的一切活動都將會停止，所有經(jīng)濟的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、教育的、軍事的活動都將無從說起，都將毫無意義。第三，語言是人類社會獨有的文化行為。　　……

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