全宋筆記

內(nèi)容概要

　　《全宋筆記（第5編·2）》的編纂宗旨在于為學(xué)術(shù)界提供一本收羅齊全，便于查找和使用的宋人筆記數(shù)據(jù)。故全書不作繁瑣?？?，以是非校為主。筆劃小誤顯系誤刻、誤抄者，徑改之，不出校。其它錯訛，據(jù)版本或他書校正，并附簡明?？庇?。所用工作底本以常見的通行本為主，以有價值的本子參校。　　《全宋筆記（第5編·2）》采用繁體字豎排，新式標(biāo)點。原書有標(biāo)目者，仍沿其舊；無標(biāo)目者，不再擬定。段落文字過長者，據(jù)內(nèi)容酌情分段。各書視具體情況編制目錄，列于書首。如屬殘佚之書，則廣加搜羅逸文，盡可能從類書或他書中輯佚，補(bǔ)錄于書末，并注明出處。

書籍目錄

云臥紀(jì)談芥隱筆記梁溪漫志正隆事跡記

章節(jié)摘錄

　　卷上　　富鄭公熙寧問鎮(zhèn)亳州，迎致穎州華嚴(yán)禪苑頤禪師，獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志寄頤得法之師姑蘇圓照禪師，曰：「親見頤師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠(yuǎn)，目對靈光與妙音。」仍有書曰：「弼留心祖道，為日已久，常恨不遇明眼人開發(fā)蒙陋，雖久聞盛德，而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與穎州接境，因里人張比部景山請得頤師下訪，相聚幾一月，以慈悲方便之力，令有悟處。會結(jié)夏逼日，四月初，遽且歸穎，其于揩淘汰，則殊未有功。衰病相仍，昏鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之于弼今日矣。天幸，天幸！弼雖得法于頤師，然本源由老和尚而來，宗派甚的，必須亦欲成持。更望垂慈攝受，遠(yuǎn)賜接引，未至令至。即為南岳下龐蘊(yùn)，百丈下裴休。何以異哉？」公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又能講法義于圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極則事以自謂，豈欺人哉！　　蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴于士大夫間。慕嵩明教之風(fēng)，著《歐陽文忠公外傳》。　　蘇養(yǎng)直庠為序冠其首，略曰：「君子以佛之教不見證于堯、舜、禹、湯之世，而孔子、孟軻之后，歷代先儒雖當(dāng)國不少禁，亦聽其橫流宇內(nèi)。古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足以授政，而禪舜；舜亦憂商均，而禪禹。至湯武革命，斯教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛未誕生，有以也。成、康既沒，佛于是顯跡，然而未被中華。以埃圣人生于魯，集大成于古帝王之教也，甚矣。圣人困于魯、衛(wèi)、陳、宋，欲居九夷，乘桴浮海。當(dāng)是時，以外數(shù)萬里之教，加于中國，天子、諸侯疇聽之哉！佛之法不茍傳，非顯宗感而求諸遠(yuǎn)，恐未能速應(yīng)耳?！勾私孕愎熤畷?，其駭古震今之論，溢數(shù)萬言，特未傳于世。又秀嘗贊東坡像曰：「漢之司馬、楊、王，唐之太白、子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。夫子之詩，抗衡者其唯子美。夫子之文，并軫者其唯子長，賦亦賢于屈、賈，字乃健于鍾、王，此夫子之絕技，蓋至道之秕糠。夫子之道，為后稷、伊尹，可以致其君于堯、湯。時議將加之于鈇鈸，而夫子尤諷于典章，海表之遷，如還故鄉(xiāng)。信蜀郡之五杰者，莫得窺夫子之垣墻?！剐阒哉擄L(fēng)旨，不特此而已，嘗一衡可以知鼎味也。靖康初，秀尚留京師，著《華陽官記》，極為詳備。其《東都事略》，以為朱劻傳贊，蓋酌董役。讀之者所謂壽山艮岳則昭然矣，豈待寄目耶？張丞相德逮判福唐，致秀住長樂光嚴(yán)蘭若。后歸老蜀山，修然燕處，一話二舌，未嘗忘衛(wèi)宗護(hù)教。既福不逮慧，為時論所惜焉?！　　?/pre>








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