炎黃文化研究（第13輯）

內(nèi)容概要

　　本書是由中華炎黃文化研究會、黃帝陵基金會、炎帝陵基金會聯(lián)合主辦的綜合性學(xué)術(shù)文化叢刊。本輯設(shè)“炎黃二帝及其時代”、“思潮與學(xué)派”、“文物與考古”、“文獻整理與研究”、“中外文化交流”、“探索與爭鳴”、“中華學(xué)人”、“學(xué)術(shù)動態(tài)”等多個欄目，共收入30余篇論文，圍繞中華文化這個主題，深入探討了中華文化的性質(zhì)、作用及其當(dāng)代價值，當(dāng)代炎黃文化研究及有關(guān)問題，歷代的思潮與學(xué)派等。

書籍目錄

專論
　求同存異，如切如磋；關(guān)懷世界，承擔(dān)責(zé)任
　儒家文明與基督教文明的對話
　論中華文化的“會通”精神
　人類文明的反思
炎黃二帝及其時代
　世界華人的自豪與光榮
　一一談共祖炎帝是中華民族的智慧和無限創(chuàng)造力的象征
沅湘神農(nóng)氏族文化遺址、遺存圖注
思潮與學(xué)派
　追尋天道性命相融構(gòu)的文化教養(yǎng)生活
　一一試析早期儒家的禮樂本原論說
　經(jīng)世致用：湖湘學(xué)派和浙東學(xué)派之比較
文化叢談
 對文化發(fā)展的七點思考
 乾嘉時期東南海岳詩章
　文物與考古
　龍之原型
　正在消失的長城
　一一“長城社會史”視野下榆林明長城研究與保護的新思考(二)
秦對巴蜀的統(tǒng)治及其移民
文獻整理與研究
　戰(zhàn)國竹簡人清華 古史再建出新學(xué)
　道教全真七子之一郝大通著作考略
中外文化交流
　中國與東南亞文化交流的基本特征與發(fā)展趨勢
　多元種族環(huán)境下的新加坡華人認(rèn)同
探索與爭鳴
 “和而不同”新解
 比較、會通與世界思想史
 “書法不隱”無隱嗎?
　一一質(zhì)疑董狐史案
　簡論司馬光的相對主義君臣觀
　開放還是封閉：兩種中國史觀
中華學(xué)人
 易學(xué)泰斗 國學(xué)棟梁
　一一記未伯崑先生
　郎志正：以一顆愛國心講真話
書評與序跋
　華夏文化探源的又一收獲
　一一《華夏黃帝一一中華文化探源》評介
　一部發(fā)揮以史為鑒作用的科學(xué)著作
　一一讀《馬大正文集》
學(xué)術(shù)訪談
　今天該如何評價儒學(xué)：儒學(xué)與偽善主義
　一一“中西馬”對話實錄(一)
學(xué)術(shù)動態(tài)
　“21世紀(jì)中華文化世界論壇”第六屆(海外首屆)國際學(xué)術(shù)研討會紀(jì)要
　融舊開新，再續(xù)華夏人文慧命；敬德尊圣，重鑄炎黃民族心魂
　一一南昌大學(xué)國學(xué)研究院“國學(xué)學(xué)科建設(shè)高層論壇”綜述

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：華夏遠古哲學(xué)思想的形成是建立在當(dāng)時人類集群認(rèn)識天地、自然、物候的基礎(chǔ)上，遠古哲學(xué)思想中一個最基礎(chǔ)、最重要的命題是“陰陽”，從文獻到出土文化遺址事象都可以證實這一結(jié)論?！瓣庩枴闭軐W(xué)思想和“陰陽”哲學(xué)形成以后，對中國古代哲學(xué)和哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠的影響。從古代文獻的角度言之，集中反映“陰陽”哲學(xué)思想的著作就是《易經(jīng)》，換言之，《易經(jīng)》作為一部占卜之書，其中最重要的基礎(chǔ)理論便是“陰陽”學(xué)說?！瓣庩枴睂W(xué)說的存在意義是“對立”條件下的“生成”，“對立”的可能是“生成”，它是“必然”的，不是“可然”的，否則就沒有“對立”可言——衍生為“和諧”說就成為“理”之所以然?？鬃拥摹昂投煌闭f，形成的最深層理論，順推之則是：對立一生成一和諧。最早的哲學(xué)思想“陰陽”學(xué)說對孔子“和而不同”說的完成是有直接或間接影響的。產(chǎn)生了后來以“和而不同”說解讀《易經(jīng)》“陰陽”對立生成關(guān)系則事出有因。以文獻為準(zhǔn)的今天所見，最早用“和而不同”解讀《易經(jīng)》相關(guān)問題是在東漢至三國時代，到宋代和宋代以后，孔子的“和而不同”說與《易經(jīng)》中相關(guān)事象構(gòu)成互證成為一種固定的學(xué)術(shù)思維方式，下略考證之。宋·司馬光《易說》說“否”卦“六二”爻辭“包承，小人吉，大人否，亨”日：否而得位，以柔應(yīng)君，“包承”者也，故小人居之則為吉，大人居之則為否也。然大人者，體順履正，和而不同，否不能久，久而必通，故日“亨”也。（《四庫全書》本卷二）此卦為“否”，爻辭“六二”是變爻，以“陰陽”屬性視之，它屬“陰”。此變爻意在闡發(fā)“小人”與“大人（君子）”的“吉”與“否”的轉(zhuǎn)換關(guān)系。按照古人的認(rèn)識與理解，“陰、陽”用為人類的道德屬性，“小人”為“陰”，“大人（君子）”為“陽”?！靶∪恕本印傲敝粸椤凹?，是因為應(yīng)“九五”之爻，是所謂“陰”應(yīng)“陽”，“大人（君子）”為“陽”，居此“陰”位，故為“否”。但“六二”爻與“九五”爻相應(yīng)（兩者屬交感關(guān)系），“六二”為“小人”，為“陰”，“九五”為“大人（君子）”，為“陽”，“二、五相應(yīng)”（陰陽交感），故始“否”而后“亨”?！按笕耍ň樱彼缘脼檗D(zhuǎn)“否”為“亨”是因為“體順履正，和而不同”。

編輯推薦

《炎黃文化研究(第13輯)》由大象出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    炎黃文化研究（第13輯） PDF格式下載

---