出版時(shí)間:2011-11 出版社:大象出版社 作者:西閃 頁(yè)數(shù):231 字?jǐn)?shù):260000
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內(nèi)容概要
本書(shū)由西閃著,是一本讀書(shū)專(zhuān)欄合集。它考察了自由、平等、權(quán)利、意識(shí)形態(tài)、歷史、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等觀念的內(nèi)在邏輯和演進(jìn)歷程,幫助人們澄清思維、辨別是非,從而更好地展開(kāi)個(gè)人與公共生活。
本書(shū)適合文學(xué)愛(ài)好者閱讀。
作者簡(jiǎn)介
西閃,真名包忠。獨(dú)立作家、書(shū)評(píng)人。長(zhǎng)期在《南方都市報(bào)》、《新京報(bào)》、《三聯(lián)生活周刊》、《時(shí)代周報(bào)》等媒體上撰寫(xiě)政治思想專(zhuān)欄和文化藝術(shù)評(píng)論。
書(shū)籍目錄
人的問(wèn)題
自由:全然在家
危險(xiǎn)的歧見(jiàn)
我們是誰(shuí)?
尋找支撐
反對(duì)殘酷
正確的與正當(dāng)?shù)?br />從A開(kāi)頭的正義
死刑存廢的背后
主義在前,黃帝在后
權(quán)力的限度
一切依然故我
沼氣池與雇傭兵
和諧是一種特殊的友誼
用什么理由選擇記憶?
歷史的名譽(yù)
何謂公民?
自治:臣民與公民
哲學(xué)的家丑
意識(shí)形態(tài)的過(guò)剩
權(quán)力:從統(tǒng)計(jì)的角度
獨(dú)裁的視野
異化的進(jìn)步觀
期待彌賽亞?
時(shí)間的霸權(quán)
“我欲故我在”
利益:無(wú)害的欲望?
卡通化的人類(lèi)命運(yùn)
當(dāng)局觀與大局觀
地球姓“資”還是姓“社”?
失控的世界
畏懼、服從與國(guó)家
克服畏懼
服從到忠誠(chéng)
缽中之腦
回首民主
觀念與行動(dòng)
民主可以為平等做些什么?
以自由看待民主
從復(fù)合平等到多元民主(一)
從復(fù)合平等到多元民主(二)
從復(fù)合平等到多元民主(三)
反抗的正當(dāng)性
致命的誘惑
容忍的邊界
自治就是力量
公民的聯(lián)合
退出與呼吁(一)
退出與呼吁(二)
斗爭(zhēng)政治的三種形式
運(yùn)動(dòng)的歷史與斗爭(zhēng)手法
集體行動(dòng)的邏輯
怎樣減少“搭便車(chē)”
運(yùn)動(dòng)中的組織
不快樂(lè)的政治學(xué)
從非暴力到公民不服從
現(xiàn)代社會(huì)中的官僚制
官僚制:正當(dāng)性與潛規(guī)則
官僚制的反功能
政黨小史
政黨的哲學(xué)基礎(chǔ)
政黨內(nèi)部
風(fēng)險(xiǎn)中的信任
從人格信任到系統(tǒng)信任
信任在哪里?
民主運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)資本
好政府,還是壞政府?
信任與不信任
信任的閾值
憲法與習(xí)慣
信仰的政治,懷疑的政治
休謨論憲法
憲法:從生長(zhǎng)到設(shè)計(jì)
憲法設(shè)計(jì)的兩個(gè)原則
用憲法制約權(quán)力
人民的命令
財(cái)產(chǎn)是自由的保證
財(cái)產(chǎn)權(quán)從何而來(lái)?
作為經(jīng)濟(jì)、法律和政治的財(cái)產(chǎn)權(quán)
章節(jié)摘錄
人的問(wèn)題 毫無(wú)疑問(wèn),回答“人是什么”是哲學(xué)的首要任務(wù)。自古以來(lái),“認(rèn)識(shí)你自己”的內(nèi)心呼喚不絕如縷,可遺憾的是,這一問(wèn)題至今得不到一個(gè)不具爭(zhēng)議的解答。相反,莫衷一是的答案倒有千萬(wàn)個(gè)。狡黠的哲學(xué)家宣稱(chēng)“人是什么”是一個(gè)毫無(wú)意義的問(wèn)題,企圖用魔術(shù)般的方法將其化為烏有,從而使人類(lèi)不再為之困擾。他們的努力往往卓有成效,可是總在某些關(guān)鍵時(shí)刻功虧一簣——當(dāng)一場(chǎng)8級(jí)地震奪走數(shù)萬(wàn)無(wú)辜者的生命,這個(gè)問(wèn)題又從每一個(gè)痛苦的心靈中浮現(xiàn)出來(lái):人,究竟算什么? 人當(dāng)然不是螻蟻,也非芻狗。問(wèn)題在于,我們可以找出無(wú)數(shù)“人不是什么”的理由,卻還是無(wú)法直接得出一個(gè)肯定答案。情感、記憶、經(jīng)驗(yàn)、理性,我們使用各種方法企圖逼近真相的核心,但就像卡西爾(E. Cassirer, 1874—1945)所說(shuō):“即使我們成功地收集并聯(lián)結(jié)了一切材料,我們所能得到的仍然不過(guò)是關(guān)于人類(lèi)本性的一幅非常殘缺不全的畫(huà)面,一具無(wú)頭短肢的軀干而已。” 于是有人說(shuō),可能是揭示答案的方法出了問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái),人類(lèi)引以為傲的理性在許多方面高歌猛進(jìn),唯獨(dú)在認(rèn)識(shí)自我這一關(guān)鍵問(wèn)題上疲態(tài)盡露??梢哉f(shuō),當(dāng)代的政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等一系列以人為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō),都是在失敗的前提下開(kāi)展的工作。人,既是這些學(xué)問(wèn)的阿基米德支點(diǎn),又是阿喀琉斯之踵?;蛟S就如維柯(G. B. Vico,1668— 1744)所言:“人只能了解自己的創(chuàng)造物”,人在數(shù)學(xué)、幾何、物理等范疇里游刃有余,那是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的理論和規(guī)則乃人所創(chuàng)造所規(guī)定。而人之為人,卻既非人所創(chuàng)造,也非人所規(guī)定。從這個(gè)意義上講,“認(rèn)識(shí)你自己”就不再是什么智者的箴言,而是人類(lèi)狂傲的亂語(yǔ)。 中國(guó)式的“天人合一”與古希臘斯多葛派的想法頗多吻合。他們都認(rèn)為,天道與人道存在著密切的聯(lián)系,甚至實(shí)為一體。只要以心靈去體察天道,人與宇宙便可共處于平衡和諧之中。盡管宗教不認(rèn)為人能體察天道,“上帝的意志正在于隱藏其自身”,袍隨心所欲地施與,隨心所欲地拒絕,隨心所欲地獎(jiǎng)賞,但大多數(shù)宗教仍不言而喻地承認(rèn)宇宙存在一個(gè)有等級(jí)的秩序,人類(lèi)在宇宙秩序中處于最高的和中心的地位——人是宇宙的目的??上У氖?,如果說(shuō)在“人是什么”這一問(wèn)題上,理性的成敗還多有反復(fù),那么這一“宇宙一人”的神學(xué)構(gòu)架早在16世紀(jì)就崩塌了——人類(lèi)在尋找自身答案的同時(shí)也淘空了人作為宇宙秩序中心的權(quán)利基礎(chǔ)。宇宙不過(guò)是一個(gè)浩大無(wú)垠的沉默空間,它沒(méi)有目的,也沒(méi)有意義。正如帕斯卡爾所說(shuō):“這無(wú)限宇宙的永恒沉默使我感到驚恐。” 孤獨(dú)地身處這廣袤無(wú)邊的宇宙,懷疑與驚恐曾經(jīng)一度占據(jù)人類(lèi)的心靈,但很快人類(lèi)意識(shí)到,為這空洞的世界賦予意義,可能是邁向人類(lèi)自我解放的決定性的一步。伊甸園是回不去了,人類(lèi)行走于危機(jī)四伏的道路之上,未來(lái)迄今沒(méi)有展示它的真實(shí)面容。也許,即在這一刻,“人是什么” 的問(wèn)題發(fā)生了悄然的轉(zhuǎn)換,被“如何成為人”的問(wèn)題所取代——人并不具備恒定的本性,人尚未完成,似乎也永難完成。誠(chéng)如加塞特(J. O. Y. Gas- set,1883—1955)所說(shuō):“人根本沒(méi)有本性,他所有的只有歷史。”我要補(bǔ)充的是,還有希望?!? 再?zèng)]有什么比一場(chǎng)巨大的自然災(zāi)難更能凸顯人類(lèi)的處境了。那些深切的哀痛、無(wú)奈的抉擇,孤獨(dú)與絕望,所有人類(lèi)的脆弱情感都不再可能尋找更為恒定、絕對(duì)與宏大的依靠,都不得不從人類(lèi)自身獲取慰藉和力量。 自由、平等、幸福、尊嚴(yán),在毫無(wú)意義的宇宙面前都僅具有相對(duì)的意義,但就像有人說(shuō)的那樣:“認(rèn)識(shí)到價(jià)值的相對(duì)絲毫無(wú)損于其神圣性。”它們是人類(lèi)自主的選擇,因其稀少,彌足珍貴?!? 腳踏虛空,仍要邁步前行,這是理性的荒謬,卻閃耀著人類(lèi)獨(dú)有的光輝?;钪娜擞胸?zé)任為存在,也為死者賦予意義。“人是什么”或“如何成為人”注定將繼續(xù)困擾著每一個(gè)人,質(zhì)疑著每一個(gè)答案。但是我想,只要這個(gè)問(wèn)題仍然存在,只要每個(gè)答案都出自嚴(yán)肅,人類(lèi)就不必過(guò)分擔(dān)心世界的虛無(wú)。 ……
編輯推薦
《印象閱讀:思想光譜》將在書(shū)評(píng)與印象記之間,尋找一種妥協(xié)、一種融合。入選作者,則老少成宜。 最大愿望,是借這樣一本書(shū),為不同讀者提供較為豐富的知識(shí)、趣味與見(jiàn)解,為當(dāng)今書(shū)評(píng)類(lèi)寫(xiě)作狀況,留下一幅色彩斑斕的景象。
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