古希臘羅馬奴隸制

內(nèi)容概要

這本《古希臘羅馬奴隸制》由美國(guó)的威廉·威斯特曼所著，前四章(第一至第四章)論述了希臘自由城邦時(shí)期奴隸制的歷史。接下來(lái)四章的內(nèi)容有關(guān)馬其頓亞歷山大征服埃及和西南亞洲之后東地中海區(qū)域的奴隸勞動(dòng)力和奴隸待遇的問題(第五至第八章)。第九至第十二章主要論述了羅馬共和國(guó)興起時(shí)期西地中海區(qū)域農(nóng)村的奴隸制問題。第十三至第十九章討論了公元后前三百年羅馬帝國(guó)的奴隸體系。最后的幾個(gè)章節(jié)，第十九至第二十四章闡述了奴隸制在基督教不斷發(fā)展并最終占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)中的情況。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）威廉·威斯特曼（William L.Westmann） 譯者：邢穎

書籍目錄

序言
第一章
從荷馬時(shí)代到希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的希臘奴隸制
第二章
從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到亞歷山大：奴隸供應(yīng)和奴隸數(shù)量
第三壹
從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到亞歷山大：奴隸的使用、涉及奴隸制的法律
第四章
從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到亞歷山大：奴隸制城邦社會(huì)
第五章
從亞歷山大到奧古斯都時(shí)代的東地中海區(qū)域：奴隸的補(bǔ)充以及數(shù)量
第六章
從亞歷山大到奧古斯都時(shí)代的東地中海區(qū)域：德爾菲釋奴——奴隸的來(lái)源，經(jīng)濟(jì)與法律因素
第七章
從亞歷山大到奧古斯都時(shí)代的東部區(qū)域
第八章
希臘化埃及的奴隸制
第九章
公元前146年前地中海西部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)與奴隸制
第十章
羅馬共和國(guó)時(shí)期
第十一章
羅馬共和國(guó)晚期：奴隸與羅馬家庭
第十二章
羅馬共和國(guó)晚期：奴隸的社會(huì)與法律地位
第十三章
君士坦丁大帝之前羅馬帝國(guó)的奴隸制
第十四章
西部地區(qū)的羅馬帝國(guó)
第十五章
羅馬帝國(guó)時(shí)期的奴隸制
第十六章
羅馬帝國(guó)時(shí)代
第十七章
羅馬皇帝的皇家奴隸與獲釋奴
第十八章
皇家奴隸的道德涵義與古代文化的“衰落”
第十九章
羅馬帝國(guó)東部行省的情況
第二十章
從戴克里先到查士丁尼：有關(guān)奴隸制的問題
第二十一章
從戴克里先到查士丁尼：東西部地區(qū)的發(fā)展
第二十二章
從戴克里先到查士丁尼：自由工匠與奴隸地位的平等化
第二十三章
奴隸制與基督教
第二十四章
結(jié)語(yǔ)
參考書目
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：然而在基督教的世人皆兄弟的觀念中也增加了一種新元素，即基督教對(duì)所有人都是開放的，所有相信基督的人都是一個(gè)家庭的成員，這個(gè)家庭中的父親就是上帝。正因?yàn)橛辛诉@一觀念，基督教中人與上帝之間也就形成了一種跨越種族或身份的親密關(guān)系。這在異教崇拜里是沒有的。3.基督教宣稱所有人生來(lái)平等，這是其成員關(guān)系的一個(gè)顯著特征。它類似于更早期的社會(huì)團(tuán)體所遵循的原則，也類似于帝國(guó)時(shí)代盛行的隸農(nóng)組織以及手工業(yè)行會(huì)所持的方針?；浇痰膭?chuàng)新在于對(duì)這種平等因素的強(qiáng)調(diào)。職業(yè)行會(huì)中的平等指的是橫向同等級(jí)人的平等，而基督教則跨越了不同等級(jí)，將卑賤的人與富有的人聯(lián)合在一起。所有受洗加入基督教的人，包括奴隸，都通過這一標(biāo)志性的舉動(dòng)平等地參與到神的救贖計(jì)劃之中。

編輯推薦

《古希臘羅馬奴隸制》為大象學(xué)術(shù)譯叢之一。

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