出版時間:2010-4 出版社:大象 作者:鄧琪瑛 頁數(shù):331
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前言
后記 在中國戲曲史漫漫的長河里,影戲始終是最缺乏文字記載與舞臺掌聲的。但只要一提起它,很容易就讓人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩繽紛的亮麗色澤、透光顯影的皮具人形,總給人一種霧里看花的遠(yuǎn)距朦朧美;而當(dāng)身后傳來陣陣古樸悠揚的樂音時,現(xiàn)場便立刻掀起一片激越泫然,所謂“影戲借燈取影,哀怨異常,老嫗聽之多能下淚”,說的正是影戲演唱藝術(shù)的穿透性與感染力。一旦它褪去了舞臺上那搖曳款擺的曼妙身姿,安安靜靜地躺臥在那陳舊斑駁的戲箱里,則又是另外一番景象了,這正是收藏家所追逐的焦點與心中的摯愛,也是皮影戲的另一種藝術(shù)魅力。 然而,曾幾何時,自己竟然無預(yù)期地與皮影戲掛了鉤,同時結(jié)了緣。就在即將完稿之際,赫然發(fā)現(xiàn):生命中確實有許多令人意想不到的事隨時就在上演著。坦白說,要說自己在與皮影戲接觸的這近千多個日子里,有多么地了解它與深愛它,那絕對是自欺欺人!“影戲”這個研究對我而言,充其量只不過是個從未曾擁有到目前之“少有”的短暫積累過程。真要和那些長年與影偶結(jié)伴為伍的藝人們比起來,我所知道的一切,簡直是太微不足道了!
內(nèi)容概要
作為我國三大影系之一的潮州影,以其悠久的歷史傳承,獨特的審美價值,旺盛的生命力,屹立在祖國的東南沿海,然而也面臨危機(jī),必須進(jìn)行搶救、保護(hù)和研究。本書的主要創(chuàng)新點有:①第一次把海峽兩岸的潮州影作為一個整體進(jìn)行研究。②首次提出潮州影的本源為陜西影戲,直接來源是南宋時期所形成的“南派影戲”,從而對潮州影的源流進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)恼f明。③提出海峽兩岸潮州影分途演進(jìn)說。④用對比的方法,將兩岸“潮州影”的異同呈現(xiàn)出來。⑤以臺灣影戲為參照,提出關(guān)于影戲未來的若干思考。
書籍目錄
緒論第一章 潮州影的歷史演變 第一節(jié) 潮州影與關(guān)中影的淵源關(guān)系 第二節(jié) 潮州影直接來自南宋說補(bǔ)正 第三節(jié) 明清時期潮州影的流傳情況 第四節(jié) 近代以來海峽兩岸潮州影的分途演進(jìn) 本章小結(jié)第二章 潮州影的生存環(huán)境與藝術(shù)氛圍 第一節(jié) 潮州影的地理人文環(huán)境 第二節(jié) 潮州影與剪紙、燈影、紙影、鐵枝本偶戲 第三節(jié) 潮州影與潮州歌冊 第四節(jié) 潮州影與佛曲、白字戲、潮調(diào) 第五節(jié) 潮州影與官音戲 本章小結(jié)第三章 潮州影與民俗 第一節(jié) 潮州影與驅(qū)邪 第二節(jié) 潮州影與巫術(shù) 第三節(jié) 潮州影與佛教 第四節(jié) 潮州影與禁規(guī) 第五節(jié) 潮州影的戲神崇拜 本章小結(jié)第四章 潮州影的藝術(shù)形態(tài) 第一節(jié) 陸豐影戲的演出形態(tài) 第二節(jié) 陸豐影偶、制皮技術(shù)與技藝傳承 第三節(jié) 陸豐影戲的劇本 第四節(jié) 潮州鐵枝木偶戲的源頭與雛形 第五節(jié) 潮州鐵枝木偶戲的戲班組織 第六節(jié) 潮州鐵枝木偶戲的藝術(shù)形態(tài) 本章小結(jié)第五章 潮州影在大陸的唯一遺存——陸豐影戲 第一節(jié) 陸豐皮影劇團(tuán)的發(fā)展與現(xiàn)況 第二節(jié) 民間業(yè)余戲班的發(fā)展概況 本章小結(jié)第六章 臺灣影戲史略 第一節(jié) 潮州影向臺灣的傳播 第二節(jié) 明清時期的歷史發(fā)展 第三節(jié) 日據(jù)時期的歷史發(fā)展 第四節(jié) 光復(fù)后外臺戲的發(fā)展與沒落 第五節(jié) 光復(fù)后內(nèi)臺戲的發(fā)展與沒落 第六節(jié) 年后的發(fā)展與現(xiàn)況 本章小結(jié)第七章 臺灣影戲的藝術(shù)形態(tài) 第一節(jié) 傳統(tǒng)影戲的演出形態(tài) 第二節(jié) 傳統(tǒng)影戲的演出程序 第三節(jié) 傳統(tǒng)影戲的戲場變革 第四節(jié) 傳統(tǒng)影戲的影具制作 第五節(jié) 傳統(tǒng)影戲的影偶造型 第六節(jié) 傳統(tǒng)影戲的操縱技術(shù) 第七節(jié) 傳統(tǒng)影戲的音樂唱腔 第八節(jié) 校園紙影戲的開拓 第九節(jié) 校園紙影戲的推廣 本章小結(jié)第八章 臺灣影戲的劇目劇本 第一節(jié) 臺灣影戲劇本的來源途徑 第二節(jié) 臺灣影戲劇本的保存與傳統(tǒng)劇目 第三節(jié) 臺灣影戲劇本的淵源與分類 第四節(jié) 臺灣影戲劇本的體式結(jié)構(gòu) 第五節(jié) 臺灣影戲劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu) 第六節(jié) 臺灣影戲劇本的語言使用特色 第七節(jié) 臺灣影戲劇本的內(nèi)容取材 第八節(jié) 臺灣影戲劇本所反映出來的俗民信仰(上) 第九節(jié) 臺灣影戲劇本所反映出來的俗民信仰(下) 本章小結(jié)第九章 臺灣影戲的戲班 第一節(jié) 東華皮影戲團(tuán) 第二節(jié) 復(fù)興閣皮影戲團(tuán) 第三節(jié) 永興樂皮影戲團(tuán) 第四節(jié) 福德皮影戲團(tuán) 第五節(jié) 合興皮影戲團(tuán) 第六節(jié) 華洲園皮影戲團(tuán) 第七節(jié) 宏興閣皮影戲團(tuán) 本章小結(jié)第十章 余論:潮州影發(fā)展方向之思考結(jié)論附錄后記
章節(jié)摘錄
插圖:江玉祥大體上因襲了順頡剛的說法,提出“七大影系”說,即:秦晉影系、灤州影系、山東影系、杭州影系、湘贛影系、川鄂滇影系、潮州影系。廉振華則以地域風(fēng)格為基礎(chǔ),把我國影戲分為三個板塊,即陜西(關(guān)中)影系、灤州影系、潮州影系。秦振安依從這…說法,進(jìn)一步坐實“三大影系”說。我們認(rèn)為,與其使用這樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過細(xì)的劃分,不如以歷史淵源、地域傳播(地緣)及風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn),把我國影戲大體分為三大流派更容易操作,其中歷史淵源是基礎(chǔ)。 中國影戲形成于中唐,形成地在陜西,這不僅是關(guān)中影系的主要來源,也是全國影系共同的來源。北宋影戲在此基礎(chǔ)上發(fā)展得更為成熟,隨著宋金交戰(zhàn)、宋亡金興而北遷,成為灤州影的主要來源。宋室南遷,把中原影系帶到浙江,再進(jìn)一步擴(kuò)展到福建、廣東、臺灣等地,形成了南方的“潮州影”。潮州影的本源為陜西影戲,直接來源是南宋影戲。廣義的潮州影分布于浙江(含上海)、福建、廣東、臺灣及湖南等省市;狹義的潮州影指的是以閩南語(或稱福佬話)為方言的粵東、閩南和臺灣地區(qū)影戲。本書以狹義的潮州影為研究對象?;洊|包括潮州府和惠州府等地。此區(qū)包含了韓江中下游的大半地區(qū)。計有海陽、潮陽、揭陽、饒平、惠來、大埔、澄海、普寧、豐順等九縣?;葜莞畡t有海陸豐及汕尾等地。雍正九年(1731)又析海豐的石帆、嵇康、坊廓三都置陸豐縣。從海豐的先民時代起,至海豐縣行政區(qū)域的確定,雖幾經(jīng)變化,而一貫均屬于惠州府,爾后,外地人稱海陸豐兩縣,為“海陸豐”。海陸豐之東鄰,惠來以上一片,人們統(tǒng)稱潮州。閩南主要指的足漳州,以臨近粵東的漳浦、龍溪、詔安、云霄、平和、長泰等縣為界限,另外再加上臺灣島。就目前的生存狀況看,粵東陸豐和臺灣影戲尚存活于世。潮州影既有與其他影系相同的生存環(huán)境、藝術(shù)特征及發(fā)展路徑,也有不同于其他影系而相對獨立的特征。由于歷史原因,臺灣經(jīng)歷過日據(jù)時期和兩岸分治,所以與陸豐影戲同源而異流,具有自己的發(fā)展歷程和藝術(shù)特色。遺憾的是,歷來對于這塊領(lǐng)域,學(xué)界卻少有關(guān)注。
后記
在中國戲曲史漫漫的長河里,影戲始終是最缺乏文字記載與舞臺掌聲的。但只要一提起它,很容易就讓人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩繽紛的亮麗色澤、透光顯影的皮具人形,總給人一種霧里看花的遠(yuǎn)距朦朧美;而當(dāng)身后傳來陣陣古樸悠揚的樂音時,現(xiàn)場便立刻掀起一片激越泫然,所謂“影戲借燈取影,哀怨異常,老嫗聽之多能下淚”,說的正是影戲演唱藝術(shù)的穿透性與感染力。一旦它褪去了舞臺上那搖曳款擺的曼妙身姿,安安靜靜地躺臥在那陳舊斑駁的戲箱里,則又是另外一番景象了,這正是收藏家所追逐的焦點與心中的摯愛,也是皮影戲的另一種藝術(shù)魅力。然而,曾幾何時,自己竟然無預(yù)期地與皮影戲掛了鉤,同時結(jié)了緣。就在即將完稿之際,赫然發(fā)現(xiàn):生命中確實有許多令人意想不到的事隨時就在上演著。坦白說,要說自己在與皮影戲接觸的這近千多個日子里,有多么地了解它與深愛它,那絕對是自欺欺人!“影戲”這個研究對我而言,充其量只不過是個從未曾擁有到目前之“少有”的短暫積累過程。真要和那些長年與影偶結(jié)伴為伍的藝人們比起來,我所知道的一切,簡直是太微不足道了!
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