萊布尼茨思想中的中國(guó)元素

前言

　　萊布尼茨是17世紀(jì)中葉至18世紀(jì)20年代的一位偉大的思想家、科學(xué)家，一位百科全書式的偉大人物。萊布尼茨所生活的年代正是歐洲“中國(guó)熱”的時(shí)代，“當(dāng)萊布尼茨慢慢地進(jìn)入當(dāng)時(shí)的精神世界時(shí)，中國(guó)已成為歐洲的日常話題”。①萊布尼茨顯然不是那種因喜歡中國(guó)庭院和漆木家具而愛上中國(guó)的人，他是一個(gè)歐洲當(dāng)時(shí)最有影響的思想家，他的精神傾向有著自己更為深刻的原因。這點(diǎn)通過他的《中國(guó)近事》最典型地表現(xiàn)出來?！　∫?、《中國(guó)近事》的出版　　1697年編輯出版的《中國(guó)近事》是萊布尼茨第一部，也是他最有影響的一部關(guān)于中國(guó)的著作。在萊布尼茨編輯出版《中國(guó)近事》以前，他已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間保持著對(duì)中國(guó)的興趣，1666年他在自己的《論組合術(shù)》中就已經(jīng)提到了中國(guó)的文字。

內(nèi)容概要

“為了照亮我們這個(gè)時(shí)代！”這是1697年《中國(guó)近事》發(fā)表時(shí)萊布尼茨自己撰寫的副標(biāo)題。以這本著作中文版的出版為契機(jī)，北京外國(guó)語大學(xué)海外漢學(xué)研究中心與柏林-布蘭登堡科學(xué)院波茨坦萊布尼茨文集編輯部共同舉辦了一次國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議。本書收集了這次會(huì)議的部分論文。這些論文從各個(gè)角度呈現(xiàn)了萊布尼茨對(duì)中國(guó)的關(guān)注及他思想中與中國(guó)相關(guān)的元素。

書籍目錄

序言一序言二序言三萊布尼茨思想與歐洲思想  反各種烏托邦思想的人類可完滿性——萊布尼茨政治哲學(xué)的幾個(gè)觀點(diǎn)  論萊布尼茨對(duì)中國(guó)文化解釋的幾個(gè)神學(xué)和文化前提  萊布尼茨論正義、科學(xué)與共同的善(附論《中國(guó)近事》)  萊布尼茨關(guān)于社會(huì)福利的思想  萊布尼茨認(rèn)識(shí)與文化的多元透視洞悉論與其形而上學(xué)基礎(chǔ)  萊布尼茨政治哲學(xué)：個(gè)體自由與社會(huì)和諧——從與其同時(shí)代人比較視角的研究萊布尼茨與中西文化交流  萊布尼茨與明清之際中歐科技交流  從萊布尼茨說到杜赫德  萊布尼茨與利安當(dāng)  對(duì)萊布尼茨與閔明我問答的分析與注釋  萊布尼茨與歐洲對(duì)中國(guó)歷史紀(jì)年的爭(zhēng)論  論萊布尼茨、黑格爾和雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)——德國(guó)思想家對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的范式轉(zhuǎn)換  德國(guó)啟蒙早期進(jìn)程里的“中國(guó)鏡像”——以萊布尼茨的人類理智論述為例  萊布尼茨與“禮儀之爭(zhēng)”  萊布尼茨和漢語漢字試論  萊布尼茨的《重新認(rèn)識(shí)中國(guó)》——一部基督教派重新統(tǒng)一的教程  耶穌會(huì)士白晉與萊布尼茨  萊布尼茨心目中“最偉大的事情”：從北京的南堂看明末清初中西文化交流  康熙時(shí)期耶穌會(huì)傳教士所為及政府政策的演變  晚明的西方修辭學(xué)和話語團(tuán)體的形成：以《達(dá)道紀(jì)言》(1636年)為例萊布尼茨思想的當(dāng)代意義  萊布尼茨的文化哲學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值  宇宙之鏡：萊布尼茨與跨文化詮釋學(xué)  萊布尼茨的視角主義和現(xiàn)代性：世俗化、多文化主義及虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展  中國(guó)萊布尼茨研究的歷史、現(xiàn)狀和展望

章節(jié)摘錄

　　萊布尼茨為實(shí)現(xiàn)他的主張和理想，非常希望歐洲傳教士們能夠成為中西文化交流的橋梁。他在1691年5月31日給閔明我的信中說：“按照我的看法，相距這么遙遠(yuǎn)，生活在大陸兩端的人民之間，首先借助您和您的同伴的功勞才建立了關(guān)系到公眾利益的才能與知識(shí)的交流。正像我們所知道的那樣，這比其他事情重要得多。傳教士們無論如何總是把我們的數(shù)學(xué)的發(fā)明帶給了中國(guó)人。但是我希望，您也要給我們帶回點(diǎn)什么來，使歐洲的知識(shí)也豐富起來?！雹蕖　?692年3月21日萊布尼茨在給閔明我寫的一封長(zhǎng)信中，又表達(dá)了他渴望與中國(guó)進(jìn)行科學(xué)文化交流的誠(chéng)意和愿望：“相隔遙遠(yuǎn)的民族，相互之間應(yīng)建立一種交流認(rèn)識(shí)的新型關(guān)系”；“您為他們帶去了我們的技藝，在我眼中，您和那些與您同行的眾多仁人志士仿佛凝聚著全部的歐洲知識(shí)。反過來說，從中國(guó)這個(gè)有幾千年文明歷史的帝國(guó)那里帶回由他們的傳統(tǒng)保持并且發(fā)揚(yáng)光大了的物理學(xué)奧秘，也是你們義不容辭的責(zé)任。唯有如此相互交流才是合情合理的。他們善于觀察，而我們善于思考。交流我們各自的才能，共同點(diǎn)燃我們的智慧之燈！”⑦　　1705年正值“禮儀之爭(zhēng)”白熱化，斗爭(zhēng)十分尖銳的時(shí)期，許多傳教士在羅馬教皇的直接干預(yù)和支持下，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)禮俗和文化采取鄙視乃至敵視的態(tài)度。萊布尼茨在當(dāng)年8月18日給韋爾瑞的信中寫道：“必須用我們的知識(shí)同他們互相交換，以便補(bǔ)償自己。我見你們教會(huì)的大部分人很鄙棄中國(guó)的知識(shí)，可是他們的語言，他們的文字，他們的藝術(shù)和制作，甚至于他們的游戲，與我們比起來，是很相差異的，好像他們是另一個(gè)星球中的人似的。

編輯推薦

　　《萊布尼茨思想中的中國(guó)元素》是“海外漢學(xué)研究叢書”之一，全書共分三個(gè)部分，主要從各個(gè)角度呈現(xiàn)了萊布尼茨對(duì)中國(guó)的關(guān)注及他思想中與中國(guó)相關(guān)的元素，具體內(nèi)容包括《反各種烏托邦思想的人類可完滿性——萊布尼茨政治哲學(xué)的幾個(gè)觀點(diǎn)》《萊布尼茨認(rèn)識(shí)與文化的多元透視洞悉論與其形而上學(xué)基礎(chǔ)》《耶穌會(huì)士白晉與萊布尼茨》《中國(guó)萊布尼茨研究的歷史、現(xiàn)狀和展望》等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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