教育與科學(xué)理性的功能

內(nèi)容概要

　　教育與科學(xué)是時(shí)下最熱門的話題之一?？茖W(xué)依賴于教育，而教育滋生于人文，科學(xué)與人文相統(tǒng)一是人類文化的理想。懷特海在教育領(lǐng)域中創(chuàng)造性地闡發(fā)了這種理想。他認(rèn)為，教育不止是傳授知識(shí)技能，還要培養(yǎng)一種責(zé)任心和崇敬感：技術(shù)教育整合了科學(xué)與文學(xué)，高于普通教育，人類及其個(gè)體的精神成長(zhǎng)既要立足于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，又要借助于數(shù)學(xué)和哲學(xué)的超越性以及文學(xué)和藝術(shù)的想象力：反映在理性的功能上，為了更好地生活，必須把尤利西斯的實(shí)踐理性與柏拉圖的思辨理性結(jié)合起來。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）A.N.懷特海（Alfred North Whitehead） 譯者：黃銘A.N懷特海（Alfred North Whitehead，1861～1947），英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，早年就讀并留校于英國(guó)劍橋大學(xué)，中年任教職于英國(guó)倫敦大學(xué)，晚年受聘于美國(guó)哈佛大學(xué)。本書集結(jié)了他1917年發(fā)表的關(guān)于教育、科學(xué)和哲學(xué)的演講《有機(jī)思維：教育與科學(xué)》與1929年出版的哲學(xué)小冊(cè)子《理性的功能》。他的重要著作還有《科學(xué)與現(xiàn)代世界》（1925年）、《過程與實(shí)在》（1929年）、《觀念的冒險(xiǎn)》（1933年）、《思想模式》（1938年）等。

書籍目錄

教育與科學(xué)序言第一章教育的目的——對(duì)改革的建議（1916年1月出任英國(guó)數(shù)學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的就職演講）第二章技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系（1917年1月?lián)斡?guó)數(shù)學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的在職演講）第三章戰(zhàn)爭(zhēng)期間的工藝學(xué)校（1917年2月16日在倫敦紹斯沃克的市工藝學(xué)校頒獎(jiǎng)大會(huì)上的演講）第四章數(shù)學(xué)課程（1912年擔(dān)任英國(guó)數(shù)學(xué)家協(xié)會(huì)倫敦分會(huì)主席的演講）第五章與基礎(chǔ)教育相關(guān)的數(shù)學(xué)原理（1912年8月在英國(guó)劍橋召開的第五屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)教育分會(huì)上宣讀的論文）教育與科學(xué) 理性的功能第六章有機(jī)思維（1916年在英國(guó)紐卡斯?fàn)栒匍_的英國(guó)促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步協(xié)會(huì)大會(huì)A分會(huì)上的會(huì)長(zhǎng)演講）第七章一些科學(xué)觀念的剖析第八章空間、時(shí)間和相對(duì)性（1915年在英國(guó)促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步協(xié)會(huì)A分會(huì)召開的曼徹斯特會(huì)議上宣讀的論文帶著附加的注釋.后來又在亞里士多德學(xué)會(huì)上宣讀）理性的功能引論第一章更好地生活：尤利西斯的實(shí)踐理性進(jìn)化第二章科學(xué)的發(fā)展：柏拉圖的思辨理性的作用第三章科學(xué)世界觀：從諸學(xué)科到宇宙論的解釋

章節(jié)摘錄

在科學(xué)訓(xùn)練中，對(duì)一個(gè)觀念要做的第一件事就是證明它。但請(qǐng)?jiān)试S我先擴(kuò)展一下“證明”（prove）一詞的含義；我的意思是——證明其價(jià)值。既然一個(gè)觀念是沒多大價(jià)值的，除非體現(xiàn)這個(gè)觀念的那些命題是真實(shí)的，那么證明一個(gè)觀念的基本部分就是證明這些命題的真理性，無論通過實(shí)驗(yàn)還是在邏輯上來證明它們。但這種對(duì)真理的證明并不構(gòu)成第一次引入這個(gè)觀念的必要條件。畢竟，通過受人尊敬的教師的權(quán)威對(duì)它的宣稱是開始采用這個(gè)觀念的足夠證據(jù)。在與一組命題的初次接觸中，我們是通過評(píng)價(jià)它們的重要性來著手的。那是我們大家在晚年所做的事情。在嚴(yán)格的意義上說，我們并不想證明或反駁任何事情，除非它的重要性值得我們?nèi)ミ@樣做。在狹義上，證明和評(píng)價(jià)這兩個(gè)過程不需要在時(shí)間上有一種嚴(yán)格的分離，兩者能幾乎同時(shí)地進(jìn)行。但就兩者中總有一個(gè)會(huì)有優(yōu)先性而言，那么依據(jù)用途它應(yīng)該是評(píng)價(jià)的過程。而且，我們不應(yīng)試圖孤立地使用命題。我尤其不是指那種意思，用一組簡(jiǎn)明實(shí)驗(yàn)來說明命題一，然后證明它，接著又用另一組簡(jiǎn)明實(shí)驗(yàn)來說明命題二，然后再證明它，等等，直至?xí)哪┪病]有什么比這更令人厭煩的了。相互關(guān)聯(lián)的真理作為整體被利用，各種各樣的命題按任何秩序被反復(fù)使用。選擇你的理論科目的一些重要應(yīng)用；并同時(shí)以系統(tǒng)的理論闡述來研究它們。必須保持理論闡述簡(jiǎn)短，但使它盡可能地嚴(yán)謹(jǐn)和精確。理論闡述不應(yīng)太長(zhǎng)以至于不易被人透徹而準(zhǔn)確地理解。頭腦中充斥著大量的一知半解的理論知識(shí)，其結(jié)果是可悲的。還有，理論不應(yīng)該與實(shí)踐混淆在一起。在證明和利用理論知識(shí)時(shí)，孩子不應(yīng)該有所疑慮。我的觀點(diǎn)是，被證明的東西應(yīng)該被利用，并且，被利用的東西應(yīng)該——只要可行——被證明。我決不斷言，證明和利用是同一件事。

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