語言和歷史描寫

前言

曲解故事！我承認，有些詞語寫入一本關(guān)于歷史話語的書中很危險，尤其是當作者期望（我的確是這樣期望）歷史學家以及文學家們閱讀此書并且去認真思考它時，更是如此。按照一種有影響的學術(shù)傳統(tǒng)，平鋪直敘地述說故事正是歷史學家的首要職責。這種傳統(tǒng)假定，首先，存在著一個“故事”等著被講述；其次，這個故事能夠被一個誠實勤勉的歷史學家用正確的方法加以講述。按照這種觀點，曲解故事只會導致欺詐、不當或偏執(zhí)。而這一切我都不會認可。然而，我不相信那些所謂的“故事”存在于文獻檔案或以往時代的遺跡當中等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和講述。人類活動和這種活動的現(xiàn)存記錄，都沒有采用這種敘述的形式。它們是復雜文化形態(tài)以及根深蒂固的語言習慣的產(chǎn)物。而這種語言習慣源于詞語的選擇，傳統(tǒng)上稱之為修辭。構(gòu)造歷史不存在一種“平直的、不加矯飾”的途徑，這與歷史學家是否誠實和職業(yè)特征無關(guān)。而誠實的標準和專業(yè)化特征，確實可以在那些習慣所允許或要求的東西當中，以及它們所排斥的東西當中找到。全部歷史，甚至是長時段的、量化的和共時的描述，都會被有能力的讀者理解為一個故事的組成部分，一種明確的敘述或含蓄的敘述的組成部分。那種期望能夠獲得清白的、未經(jīng)加工的資料以便能夠提供一種更為純凈、更為真實的景象（一種浪漫的景象）的想法，注定要遭受挫折。不存在未被加工過的歷史資料；一旦一個文本對象被認定為一種歷史資料，它就已被深深包含在文化系統(tǒng)當中了。

內(nèi)容概要

《語言和歷史描寫——曲解故事》一書是對西方傳統(tǒng)史學的顛覆性作品之一。該書系統(tǒng)論述了語言結(jié)構(gòu)對歷史學的影響，闡述了轉(zhuǎn)義、敘事、諷喻與歷史之間的復雜關(guān)系。在作者看來，歷史資料不是存在于歷史檔案庫之中，而是存在于話語和修辭當中，因而并不存在著一個“故事”等待著人們?nèi)ブv述。歷史學家的職責并不是平鋪直敘地述說這一故事，相反，“曲解故事”成了一種解讀歷史和構(gòu)造歷史的方法。

作者簡介

作者：（美國）漢斯·凱爾納 譯者：韓震 吳玉軍 等

書籍目錄

前言致謝第一部分  另類史料：歷史與語言  第一章  對事實的最大尊重  第二章  暫時停頓：歷史意識的不連續(xù)性  第三章  文本的界限：作為章節(jié)的歷史第二部分  歷史學家的語言：四大災難  第四章  基佐與詩人  第五章  敘述場景：米什萊中的敘述問題  第六章  “儲藏室”中的人物形象：歌德、浮士德、斯賓格勒  第七章  無序的行為：布羅代爾的地中海諷刺文學第三部分  轉(zhuǎn)義與敘事  第八章  秩序的基石：海登·懷特的語言學人文主義  第九章  作為敘事理論的夸張性比喻：結(jié)構(gòu)還是諷喻  第十章  轉(zhuǎn)義學對敘事性：弗洛伊德與形式主義者第四部分  諷喻與焦慮  第十一章  三角焦慮：歐洲思想史的現(xiàn)狀  第十二章  歷史中的敘事性：后結(jié)構(gòu)主義及其之后結(jié)語索引譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分 另類史料：歷史與語言第一章 對事實的最大尊重作為集中考察構(gòu)成全書隨后各部分的引導性章節(jié)，本章的目的是可疑的；從一開始我的論點就是，焦點在某種意義上是任何有討論價值的問題的仇敵（盡管是一個有價值的和必需的仇敵）。這些問題包含于歷史著述與語言之中，本書全部章節(jié)正是圍繞著這些問題而反復展開的。作為合理話語和思想的一種測量標準，“焦點”與“清晰度”這種光學比喻的效力是如此之大且得到普遍的公認，以至于這種比喻的隱喻身份與含義不為人們所察覺。有時由于它本身是個聚焦得如此完美的概念，我們反倒不能看到“聚焦”所包含的東西。不過，在1985年夏天，我參與了一次交流會，使得焦點概念對我來說成了問題。那是在西德由《歷史與理論》雜志主辦的一次有關(guān)敘述與歷史會議的最后一個早晨。當時與會者坐在一個巨大的桌子周圍，聽取了所有的發(fā)言，看完了所有的論文，并最后相互述說著各自的看法。一位來自澳大利亞受教于英美學校的歷史哲學家，在某個時刻簡短地說了一句話。我確信他將這句話當成了清晰自明的東西，把它看做了對于所有真誠關(guān)心歷史問題的人來說都是個信條的東西。他的這句話就是：“畢竟，重要的是要正確地、不折不扣地理解故事。”坐在桌子對面的一位英國歷史評論家，其歷史編纂工作一直強調(diào)歷史思維的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，脫口反駁道：“哦，但你看，問題恰恰是要曲解故事?！痹谖铱磥恚谶@張討論桌旁對斯蒂芬·班恩的評論做出的面部反應，似乎將這場國際研討會一分為二：一邊是一些與會者的微笑，他們覺得自己剛才聽到了某種既正確又聰明的言論，盡管他們并不完全同意如何“曲解故事”是問題的要害；在另一邊，是其他人的那種惱怒表情，盡管他們能夠接受歷史表現(xiàn)過程從根本上而言是修辭性的描述的觀點，但他們不能接受這一回答的調(diào)侃性，不能接受這一回答對認識論職責的放棄以及（也許）對事實本身的否定。

后記

漢斯·凱爾納是美國北卡羅來納州立大學英語系教授。他曾任教于密歇根州立大學（1977～1991）和得州大學阿靈頓分校（1991～2003）。凱爾納研究興趣廣泛，其研究領(lǐng)域涉及歷史哲學、歷史編纂學、修辭學、語言學、文化理論、歐洲思想史等，目前他主要從事修辭學和歷史話語問題研究。在《語言和歷史描寫——曲解故事》一書中，凱爾納系統(tǒng)地論述了語言結(jié)構(gòu)對歷史學的影響，闡述了轉(zhuǎn)義、敘事、諷喻與歷史之間的復雜關(guān)系。該書對西方傳統(tǒng)史學進行了徹底顛覆，是后現(xiàn)代歷史哲學的經(jīng)典作品。本書的出版是多人共同努力的結(jié)果。全書由韓震、吳玉軍、陳高華、秦裕翻譯，李晶宜、鄭輝對相關(guān)章節(jié)做了初稿翻譯，全書由韓震統(tǒng)稿。漢斯·凱爾納教授知識淵博，全書橫跨歷史學、哲學、文學、修辭學等多門學科，并且書中夾有法文、德文、古希臘文等多種文字，這給本書的翻譯帶來很大難度。由于譯者水平有限，失誤之處在所難免，懇請有識之士賜教，不勝感激。

編輯推薦

《語言和歷史描寫:曲解故事》是大象學術(shù)譯叢之一。

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