李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型

前言

　　李白與杜甫是唐代詩壇上的兩座高峰。對二人的研究，代不乏人。由于二人是唐詩的代表人物，他們的詩歌風格截然不同，卻又相輔相成，故關于李杜的對比研究，關于李杜優(yōu)劣的爭論，也成了歷史上的熱門話題。關于二人的比較研究，上個世紀許多文學史、詩歌史著作及不少論文都曾論及，還有專書問世，如汪靜之的《李杜研究》、郭沫若的《李白與杜甫》、羅宗強的《李杜論略》、楊義的《李杜詩學》等。這些研究，是將李杜作為盛唐時代兩個風格絕然不同的詩人或作為不同風格流派的詩人來研究的，并已取得了可喜的成績。但把他們僅作為不同風格的詩人或詩歌流派的人物來研究，還是不夠的。需要更深入一步地從唐代詩歌主潮流變的角度做比較研究。羅宗強先生后來的《隋唐五代文學思想史》已開始將李杜詩風作為唐代兩個不同時期的詩風來進行研究。2000年，我在此基礎上，寫了《李杜之變是唐詩主潮之大變》的文章，將李杜詩風之變作為唐詩主潮的轉(zhuǎn)型來進行研究。但我仍覺未深入到文化的深層結構。其實，李杜之變最深層的原因，是唐代文化思潮的主潮從理想主義文化思潮向現(xiàn)實主義文化思潮嬗變與轉(zhuǎn)型造成的。文化思潮包括文化思想、文化價值觀、文化人格、文化心態(tài)、審美觀念、文學思潮（其中包括詩歌思潮、理論主張、詩體變革等）等內(nèi)容。從唐代文化主潮的轉(zhuǎn)型等方面來綜合考察、尋找李杜詩風之變的多層次原因，才能夠更加深入地理解他們詩歌的文化內(nèi)涵，并更加準確地闡述和評價他們在文化史與詩歌史上的地位和歷史貢獻。因此，以文化轉(zhuǎn)型作為一個切入點來進一步研究，是很必要的。

內(nèi)容概要

　　李白和杜甫是唐代最偉大的詩人，一個是唐代最杰出的浪漫主義詩人代表，一個是唐代最杰出的現(xiàn)實主義詩人代表。他們相差只有十一歲，生前親如兄弟?？墒撬麄兊脑婏L卻迥然不同，所代表的詩風走向也判然有別。這是什么原因呢，《李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型》除了從他們不同的家世、個性、稟賦、教養(yǎng)、經(jīng)歷的個體原因所引起的詩風之變進行探討之外，還從更深層次的由社會變動所引起的詩潮之變、文化之變的時代因素做了深入的探索和研究，來破解從詩仙到詩圣之變的奧秘。

作者簡介

　　葛景春，1944年生，籍貫河南封邱，生于開封市。1968年畢業(yè)于河南大學外語系，1983年畢業(yè)于河北大學中文系研究生班，現(xiàn)任河南省社科院文學所研究員、河北大學博士生導師，兼任中國李白研究會副會長及中國杜甫研究會副會長兼秘書長、中國唐代文學學會理事等職。1993年被評為享受國務院政府特殊津貼的有突出貢獻的專家。在大陸和臺灣出版著作18種，主要著作有《李白與中國傳統(tǒng)文化》、《李白與唐代文化》、《唐詩與酒》等，主編有《杜甫研究論集》等。在《文學遺產(chǎn)》加拿大《文化中國》等國內(nèi)外學術刊物上發(fā)表論文150余篇。主持完成國家社科基金項目《李白研究史》、《李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型》等，為國務院古籍整理重點項目《李白全集校注匯釋集評》的主要編撰人之一、其著作曾獲第三屆國家圖書獎、河南省社會科學優(yōu)秀論著一等獎及各級獎項20余種。

書籍目錄

前言上編 李杜詩風之變第一章 李杜五古詩風之變一、李杜五古的淵源之比較二、李杜五古的題材之比較三、李杜五古的詩風之比較四、從以詩為詩到以詩為文第二章 李杜七古詩風之變一、李杜對七古之貢獻二、李杜七古題材之變?nèi)?、李杜七古?chuàng)作手法及詩法之異四、李杜七古風格之變五、李杜七古同異之原因第三章 李杜律詩詩風之變一、李杜的律詩概況二、李杜律詩各自的特色三、李杜律詩的異同四、李杜律詩異同之原因第四章 李杜絕句詩風之變一、李杜的特長和創(chuàng)作思維慣式二、李杜絕句題材內(nèi)容之比較三、李杜絕句結構、聲律之比較四、李杜絕句風格之比較五、李杜絕句在文學史上的貢獻中編 李杜之變與唐詩主潮之變第五章 李杜之變是唐詩主潮之變一、關于唐代詩歌史分期的思考二、以李白為代表的理想主義的浪漫詩潮三、似杜甫為代表的現(xiàn)實主義的寫實詩潮四、詩潮之變——從理想主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)型五、詩體的嬗變——由古體詩向近體詩的轉(zhuǎn)型六、時代之變——唐詩由少年期向成年期的轉(zhuǎn)型七、李杜詩風之變的主因源于唐詩主潮之變第六章 李杜審美觀的差異與唐詩的審美思潮之變一、從崇尚自然天成到著重人工雕飾二、從重自由表現(xiàn)到重章法規(guī)矩三、從崇尚天才到崇尚積學功力四、從重情感氣勢到重詩歌形式五、從尚“虛”到尚“實”六、從意象疏朗到意象密集七、李杜審美差異的內(nèi)因與外因第七章 李杜詩歌的地域色彩與唐代南北文風走向之變一、南方文化與文風奠定了李白的思想和人格基礎二、北方文化和文風培育了杜甫的思想文化基調(diào)三、李杜詩風與南北文化和文風的交融四、李杜詩風之變與唐代南北文風走向之變五、地域文風的流動走向與時代精神之關系下編 李杜之變與唐代文化轉(zhuǎn)型第八章 初盛唐與中唐文化思潮的轉(zhuǎn)型一、唐代社會階層、民族關系與經(jīng)濟文化的嬗變二、從策士、文士、名士到儒士三、唐代前期的多元文化共存的開放局面四、盛中唐之際是唐代文化思想轉(zhuǎn)型的關鍵時期第九章 從盛唐到中唐文化價值觀的轉(zhuǎn)型一、盛唐人文化價值觀的多元取向二、李杜文化價值觀的轉(zhuǎn)變?nèi)⒍鸥毡局掠玫奈幕瘍r值觀對中唐人的影響四、務實致用的文化價值觀與中唐文化的轉(zhuǎn)型第十章 李杜之變與文化人格的轉(zhuǎn)型一、群體人格與個體人格歷史溯源二、李白的文化人格與盛唐文化之關系三、杜甫的文化人格與中唐文化轉(zhuǎn)型第十一章 盛中唐文士心態(tài)的轉(zhuǎn)變與文士人格的互動一、盛唐人樂觀自信的開放心態(tài)與獨立自主的文化人格二、中唐人的憂患內(nèi)斂心態(tài)與趨于群體的文化人格三、憂世與憂生——群體人格與個體人格的互動附錄 不是幡動，是心動——試用接受美學的觀點重新解讀李杜優(yōu)劣論參考書目后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ├钇吖烹S氣噴涌，杜七古精心安排　　胡震亨云：“五言古選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沉雄為貴?！保ā短埔艄锖灐肪砹┖线@里提出的“以氣為主”的“氣”，當指的是創(chuàng)作的情感因素?！耙砸鉃橹鳌敝械摹耙狻?，當指的是創(chuàng)作中的有意的精心安排。胡氏的這個看法是符合李杜實際的。李白是個感情用事主觀型的人，他任從情感的驅(qū)使來進行創(chuàng)作，他的詩多是憑著情感的沖動，脫口而出，隨氣所至，不假安排，事先對全詩的章法布局并未有一個統(tǒng)籌的精心安排，故謂之“以氣為主”。而杜甫則相反，他是一個較理性的客觀型詩人，對作詩是有意為之，杜甫的詩尤其是七古長篇，都是經(jīng)過精心設計安排的，章法結構，起承轉(zhuǎn)合，都歷歷有法可循，故可謂“以意為主”。　　李白詩最能體現(xiàn)“以氣為主”的特點的，就是他的七古。現(xiàn)以《將進酒》為例：　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須　　一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。此詩開頭以黃河之水奔流東海，一去不返為喻，謂時光一去不返，人生如白駒過隙，青春倏然而過，早上還是滿頭青絲的一翩然少年，晚上就成了白發(fā)如雪的皤然一老翁了。這完全是慨嘆人生短促的情感宣泄，由此忽轉(zhuǎn)入對酒行樂上，因飲酒要花費許多金錢，因此又忽作放達，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。既然不須為金錢發(fā)愁，那么當然可以“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”地大嚼大飲了。

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