古代中印交往與東南亞文化

前言

作為亞洲的兩大古代文化體，古代中國與印度的交往一直是學術(shù)界研究的重點。相應地，由于地理和人文的原因，東南亞因其在古代中印交往中始終起著中介或中轉(zhuǎn)的作用，也曾引起中外學術(shù)界的極大注意。在佛教發(fā)展史上，無論在佛教發(fā)源地的古代印度，還是在漢傳佛教興盛地的中國，公元7世紀都是一個重要的分水嶺。就佛教的始創(chuàng)地古印度而言，公元7世紀以前是佛教的誕生、發(fā)展和繁榮期，尤其是公元4至6世紀，更是佛教的輝煌期、高峰期。公元7世紀以后，無論是佛教的大乘派還是小乘派都走向衰落了，代之而起的是融合了更多印度宗教派別的密宗。

內(nèi)容概要

研究古代中印文化對東南亞的影響、古代中印文化交流、東南亞地區(qū)在古代中印文化交流中的地位，是中外關(guān)系史和東南亞古代史研究中的重要課題。本書第一部分通過對早期東南亞在中印文化交流中的地位和作用的研究，探討了東南亞文化的獨特性。第二部分探討了7世紀前“怫教入華與東南亞”的相關(guān)問題。第三部分論述了7世紀前中國與東南亞問的主要交通線。

作者簡介

程愛勤，1961年5月生，河南新鄉(xiāng)人，歷史學博士，河南師范大學教授、碩士生導師。長期從事東南亞及中國與東南亞關(guān)系研究，發(fā)表論文30多篇，出版學術(shù)著作6部。

書籍目錄

余序陳序前言7世紀前中印交往中的東南亞文化  一、早期“華南-東南亞文化圈”    （一）原始族群問的親緣與認同    （二）早期文化間的同源與共性    （三）早期“華南-東南亞文化圈”的形成與發(fā)展  二、早期“印度-東南亞文化圈”    （一）印度文化在東南亞的早期存在    （二）早期“印度-東南亞文化圈”的初成  三、中印文化登陸東南亞與東南亞文化的形成    （一）東南亞是華南文化早期南下的主要目的地    （二）東南亞是早期印度文化東輸?shù)闹修D(zhuǎn)站    （三）中印文化登陸與東南亞文化的形成  四、結(jié)語佛教入華與東南亞  一、佛教初傳中國的幾個主要觀點    （一）先秦時期    （二）秦始皇時期    （三）前漢時期    （四）后漢時期  二、其他有關(guān)佛教人華的傳說  三、論漢明求法與佛教人華7世紀前中國與東南亞問的主要交通線  一、西北通道與西南、交廣通道的連接  二、南海通道（海上絲綢之路）    （一）7世紀前以中國為東端的南海交通    （二）7世紀前東南亞在南海通道上的地位  三、西南通道（西南絲綢之路或蜀身毒道）  四、交廣通道（安南-扶南-印度）  五、結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

插圖：按照公認的人類學理論，現(xiàn)今世界上存在的任何民族，從嚴格的意義上講，沒有一支是由單一族群血統(tǒng)組成的。血統(tǒng)混合是各個民族形成過程中共有的基本態(tài)勢，規(guī)模越大的、歷史越悠久的民族群體，其血統(tǒng)的混合成分就越復雜。種族是以人類群體的基本生理特征為區(qū)分標準的，而“民族是由血統(tǒng)與文化而合成”①的，這就是民族與種族在理論概念上的基本區(qū)別。古代中國原始居民的遷徙行為是有基本規(guī)律可循的。如中國東北的移民大多來自山東和河北一帶；甘肅、青海的移民則多來自河南、陜西一帶；印支半島和泰國北部、緬甸北部的移民則多來自云南、廣西一帶；東南亞海島地區(qū)和泰國南部、緬甸南部的移民則多來自福建、廣東等東南沿海一帶。不同時期和不同地區(qū)的移民態(tài)勢各有特點，其間移民群體或有混雜，路線或有調(diào)整，但其基本態(tài)勢是不變的。

后記

本書雖然篇幅不大，卻花了我很長的時間。從開始著筆到今天付梓，算起來足足有15個年頭了。究其原因：一是在下天資愚鈍，對關(guān)鍵問題的認識過程太慢；二是在下的學術(shù)基礎(chǔ)太差，對許多讀過的史料要重新讀、再三讀，對沒有讀過的史料更要全力“惡補”。就這樣，一讀，再讀，甚至數(shù)讀；一改，二改，甚至數(shù)改；才最終成了擺在大家眼前的這個“玩意兒”。稱其為“玩意兒”，對行家里手而言可能是自夸了。因為在筆者看來，只有經(jīng)得住不斷“把玩兒”的東西，才可以稱之為“玩意兒”。如同一把宜興壺，一塊和田玉，一對梅瓶，或者是一段西皮流水，耐得住端在手中細細地品看，閉上眼睛慢慢地回味，才能稱得上是真正的“玩意兒”。此書耐得住“把玩兒”嗎？稱得上“把玩兒”嗎？在下大汗。好在在下確實是將它當做“玩意兒”來伺候的，不計工時，不遺余力，才終成此物。想到這里，討不討得諸位的歡心，似乎又顯得不那么重要了。盡力，盡心，盡責，足矣！

編輯推薦

《古代中印交往與東南亞文化》由大象出版社出版。

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