龐迪我與中國

內(nèi)容概要

　　文明的多樣性是人類社會發(fā)展的基本取向。不同文明的相互交流推動了人類的相互交流和共同進步。中西兩國的文化交流從來沒有未中斷，近年來更趨活躍，形勢不斷豐富。雙方舉辦了一系列重要的文化活動。不久以前，互辦中國文化周和西班牙年，分別向兩國人民展示了精彩紛呈的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。中西兩國在教育領(lǐng)域的交流與合作也在廣泛進行，在中國學習的西班牙學生有近千名，中國有16所大學開設西班牙語教學。2005年兩國還舉辦了中西大學校長論壇。2006年塞萬提斯學院在北京開設分院，成為促進中國和西班牙文化交流的重要窗口。這些都進一步加深了兩國人民的了解和友誼，希望兩國的文化工作者，特別是青年學生攜手努力，不斷密切兩國文化交流，為中西友好世代相傳做出新的貢獻。

書籍目錄

前言　北京塞萬提斯學院院長易瑪·孔薩雷斯·布依序第一章　龐迪我的東方之夢　一、西班牙的“反宗教改革運動”與耶穌會的建立　二、龐迪我的東方之夢　三、1597年龐迪我到達澳門：兼論東方傳教運動中的民族問題第二章　從南京到北京　一、南京：龐迪我與利瑪竇相會　二、循運河北上　三、逃出馬堂的魔掌第三章　“覲見”萬歷皇帝　一、京城獻寶　二、“覲見”萬歷皇帝　三、揭開紫禁城的面紗第四章　耶穌會“適應”策略的形成與發(fā)展　一、“適應”策略：對西方傳教士在美洲大陸推行軍事傳教路線的經(jīng)驗總結(jié)和反思　二、沙勿略與耶穌會“適應”策略的形成與發(fā)展第五章　龐迪我與中國　一、龐迪我的中國觀　二、龐迪我：融人中國社會的“西儒”　三、與龐迪我交往的中國士大夫：兼論晚明中國社會的特點第六章　龐迪我與利瑪竇：再論東方傳教運動中的民族問題第七章　龐迪我與龍華民：利瑪竇繼承人的艱難選擇第八章　龐迪我的在華宣教活動　一、龐迪我在北方的傳教活動　二、震驚世界之舉：龐迪我為利瑪竇申請墓地獲得成功第九章　從“適應”策略到“禮儀之爭”第十章　龐迪我與“適應”策略的實施　一、從《七克》到《天主實義續(xù)篇》：龐迪我為推行“適應”策略做出的新努力（上）　二、龐迪我積極參與中國的科學實踐活動：龐迪我為推行“適應”策略做出的新努力（下）第十一章　龐迪我與“南京教案”　一、“南京教案”的起因　二、“南京教案”始末：兼論龐迪我所著《具揭》第十二章　龐迪我：中國與西方文化交流的先驅(qū)　一、打開加強東西方兩個世界相互了解的窗口　二、龐迪我在介紹西方科學知識方面的貢獻　三、龐迪我在促進中國與西方文學、哲學和語言學雙向交流方面的中介作用　四、對龐迪我在華參加科學實踐活動的歷史評價后記附錄　一、龐迪我年表　二、主要外國人名譯名表　三、參考書目

章節(jié)摘錄

　　要在中國傳教獲得成功，首先要掌握中國的語言和文字。從南京到北京的漫漫長途恰好為龐迪我學習漢語提供了絕好的機會。利瑪竇這時已是一位造詣很高的漢學家，他用中文寫作的《天學實義》（后改書名為《天主實義》）已于1595年在南昌刻印，其后撰寫的《交友論》在中國士大夫中間也流傳甚廣。為了使龐迪我盡快能擔負起傳教的重任，利瑪竇一直十分關(guān)心龐迪我的漢語學習。此外，與龐迪我同行的鐘鳴仁和游文輝都是中國人，他們是在澳門歸信基督教的，在學習漢語方面他們自然會給龐迪我很多幫助。特別是鐘鳴仁，在利瑪竇第一次北上時，他就曾與利瑪竇同行。在從北京返回到臨清的途中，鐘鳴仁曾協(xié)助利瑪竇編寫了一部中國詞匯手冊，這就是供剛剛進入中國的西方傳教士學習中國語言用的啟蒙讀物《平常問答詞意》。這本書，這時正適合龐迪我的需要。劉太監(jiān)手下有一書童，講得一口標準的“官話”。這一書童很可能經(jīng)常幫助龐迪我學習中國話。后來，劉太監(jiān)就把這個書童送給了神甫們，并說讓這男童留下來教龐迪我說“官話”?！　∮捎邶嫷衔沂浅醯街袊敛环贿m應中國的飲食習慣，尤其是不習慣吃大米，所以患了胃病。但他仍振作精神，把從南京到北京的漫漫長途當做他了解中國、認識中國的絕好機會。有關(guān)旅途上的觀感后來都寫進了他致古斯曼的長信中?！　‘旪嫷衔译x開南京時，他已測算出南京位于北緯32度半，距海約8里格或10里格。而長江是他平生所見過的最大的河流，有些河段竟寬達3里格以上，河水又極深，所以龐迪我認為把長江稱作“小海洋”是完全正確的。顯然龐迪我是把“揚子江”誤解為是“海洋之子”之意。據(jù)龐迪我估算，長江大約長達100里格。江中魚類繁多，很多是海魚，其中有一種像海豚，嘴形銳利。　　……

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