龐迪我與中國(guó)

內(nèi)容概要

　　文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本取向。不同文明的相互交流推動(dòng)了人類(lèi)的相互交流和共同進(jìn)步。中西兩國(guó)的文化交流從來(lái)沒(méi)有未中斷，近年來(lái)更趨活躍，形勢(shì)不斷豐富。雙方舉辦了一系列重要的文化活動(dòng)。不久以前，互辦中國(guó)文化周和西班牙年，分別向兩國(guó)人民展示了精彩紛呈的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。中西兩國(guó)在教育領(lǐng)域的交流與合作也在廣泛進(jìn)行，在中國(guó)學(xué)習(xí)的西班牙學(xué)生有近千名，中國(guó)有16所大學(xué)開(kāi)設(shè)西班牙語(yǔ)教學(xué)。2005年兩國(guó)還舉辦了中西大學(xué)校長(zhǎng)論壇。2006年塞萬(wàn)提斯學(xué)院在北京開(kāi)設(shè)分院，成為促進(jìn)中國(guó)和西班牙文化交流的重要窗口。這些都進(jìn)一步加深了兩國(guó)人民的了解和友誼，希望兩國(guó)的文化工作者，特別是青年學(xué)生攜手努力，不斷密切兩國(guó)文化交流，為中西友好世代相傳做出新的貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

前言　北京塞萬(wàn)提斯學(xué)院院長(zhǎng)易瑪·孔薩雷斯·布依序第一章　龐迪我的東方之夢(mèng)　一、西班牙的“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”與耶穌會(huì)的建立　二、龐迪我的東方之夢(mèng)　三、1597年龐迪我到達(dá)澳門(mén)：兼論東方傳教運(yùn)動(dòng)中的民族問(wèn)題第二章　從南京到北京　一、南京：龐迪我與利瑪竇相會(huì)　二、循運(yùn)河北上　三、逃出馬堂的魔掌第三章　“覲見(jiàn)”萬(wàn)歷皇帝　一、京城獻(xiàn)寶　二、“覲見(jiàn)”萬(wàn)歷皇帝　三、揭開(kāi)紫禁城的面紗第四章　耶穌會(huì)“適應(yīng)”策略的形成與發(fā)展　一、“適應(yīng)”策略：對(duì)西方傳教士在美洲大陸推行軍事傳教路線的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和反思　二、沙勿略與耶穌會(huì)“適應(yīng)”策略的形成與發(fā)展第五章　龐迪我與中國(guó)　一、龐迪我的中國(guó)觀　二、龐迪我：融人中國(guó)社會(huì)的“西儒”　三、與龐迪我交往的中國(guó)士大夫：兼論晚明中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)第六章　龐迪我與利瑪竇：再論東方傳教運(yùn)動(dòng)中的民族問(wèn)題第七章　龐迪我與龍華民：利瑪竇繼承人的艱難選擇第八章　龐迪我的在華宣教活動(dòng)　一、龐迪我在北方的傳教活動(dòng)　二、震驚世界之舉：龐迪我為利瑪竇申請(qǐng)墓地獲得成功第九章　從“適應(yīng)”策略到“禮儀之爭(zhēng)”第十章　龐迪我與“適應(yīng)”策略的實(shí)施　一、從《七克》到《天主實(shí)義續(xù)篇》：龐迪我為推行“適應(yīng)”策略做出的新努力（上）　二、龐迪我積極參與中國(guó)的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)：龐迪我為推行“適應(yīng)”策略做出的新努力（下）第十一章　龐迪我與“南京教案”　一、“南京教案”的起因　二、“南京教案”始末：兼論龐迪我所著《具揭》第十二章　龐迪我：中國(guó)與西方文化交流的先驅(qū)　一、打開(kāi)加強(qiáng)東西方兩個(gè)世界相互了解的窗口　二、龐迪我在介紹西方科學(xué)知識(shí)方面的貢獻(xiàn)　三、龐迪我在促進(jìn)中國(guó)與西方文學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)雙向交流方面的中介作用　四、對(duì)龐迪我在華參加科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的歷史評(píng)價(jià)后記附錄　一、龐迪我年表　二、主要外國(guó)人名譯名表　三、參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　要在中國(guó)傳教獲得成功，首先要掌握中國(guó)的語(yǔ)言和文字。從南京到北京的漫漫長(zhǎng)途恰好為龐迪我學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供了絕好的機(jī)會(huì)。利瑪竇這時(shí)已是一位造詣很高的漢學(xué)家，他用中文寫(xiě)作的《天學(xué)實(shí)義》（后改書(shū)名為《天主實(shí)義》）已于1595年在南昌刻印，其后撰寫(xiě)的《交友論》在中國(guó)士大夫中間也流傳甚廣。為了使龐迪我盡快能擔(dān)負(fù)起傳教的重任，利瑪竇一直十分關(guān)心龐迪我的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。此外，與龐迪我同行的鐘鳴仁和游文輝都是中國(guó)人，他們是在澳門(mén)歸信基督教的，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)方面他們自然會(huì)給龐迪我很多幫助。特別是鐘鳴仁，在利瑪竇第一次北上時(shí)，他就曾與利瑪竇同行。在從北京返回到臨清的途中，鐘鳴仁曾協(xié)助利瑪竇編寫(xiě)了一部中國(guó)詞匯手冊(cè)，這就是供剛剛進(jìn)入中國(guó)的西方傳教士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言用的啟蒙讀物《平常問(wèn)答詞意》。這本書(shū)，這時(shí)正適合龐迪我的需要。劉太監(jiān)手下有一書(shū)童，講得一口標(biāo)準(zhǔn)的“官話”。這一書(shū)童很可能經(jīng)常幫助龐迪我學(xué)習(xí)中國(guó)話。后來(lái)，劉太監(jiān)就把這個(gè)書(shū)童送給了神甫們，并說(shuō)讓這男童留下來(lái)教龐迪我說(shuō)“官話”?！　∮捎邶嫷衔沂浅醯街袊?guó)，水土不服，更不適應(yīng)中國(guó)的飲食習(xí)慣，尤其是不習(xí)慣吃大米，所以患了胃病。但他仍振作精神，把從南京到北京的漫漫長(zhǎng)途當(dāng)做他了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的絕好機(jī)會(huì)。有關(guān)旅途上的觀感后來(lái)都寫(xiě)進(jìn)了他致古斯曼的長(zhǎng)信中?！　‘?dāng)龐迪我離開(kāi)南京時(shí)，他已測(cè)算出南京位于北緯32度半，距海約8里格或10里格。而長(zhǎng)江是他平生所見(jiàn)過(guò)的最大的河流，有些河段竟寬達(dá)3里格以上，河水又極深，所以龐迪我認(rèn)為把長(zhǎng)江稱(chēng)作“小海洋”是完全正確的。顯然龐迪我是把“揚(yáng)子江”誤解為是“海洋之子”之意。據(jù)龐迪我估算，長(zhǎng)江大約長(zhǎng)達(dá)100里格。江中魚(yú)類(lèi)繁多，很多是海魚(yú)，其中有一種像海豚，嘴形銳利。　　……

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