炎黃文化研究（第7輯）

內(nèi)容概要

　　《炎黃文化研究（第7輯）》主要分為：專論；炎黃二帝及其時代研究；中華文明探源；祭祀文化；民族文化與地域文化；思潮與學(xué)派；文化叢談；社會習(xí)俗；中外文化交流；海外中華文化研究；中華學(xué)人；書評與序跋；學(xué)術(shù)動態(tài)等內(nèi)容?！　　堆S文化研究》與一般研究中華傳統(tǒng)文化的刊物不同，它以研究炎黃二帝及其時代為主要特色，在欄目設(shè)置上有炎黃二帝及其時代研究、中國古代文明探源，及民族文化與地域文化、遺址與遺跡、文物與考古、中華文化在海外、中華學(xué)人等。由于炎黃文化在廣義上說亦即中華文化，因此推出了思潮與學(xué)派欄目，以反映中華傳統(tǒng)文化中儒、釋、道等最新研究成果。為活躍思想，對學(xué)術(shù)文化研究中的熱點(diǎn)問題開展討論，還設(shè)有探索與爭鳴、學(xué)術(shù)信息和書刊評介等欄目，并結(jié)合黃帝陵、炎帝陵的特點(diǎn)，對黃帝、炎帝的祭祀活動也將在學(xué)術(shù)上有所反映。

書籍目錄

專論關(guān)于和諧文化研究的幾點(diǎn)看法國學(xué)：“熱”向何處？炎黃二帝及其時代研究黃帝時代的部族融合與和諧文化——兼論“黃帝”的得名論黃帝文化中歷史與價值相融合的特征軒轅黃帝及其文化初探黃帝文化精神與統(tǒng)一多民族國家的歷史炎帝陵的重要地位應(yīng)當(dāng)充分肯定——湖南株洲炎帝陵研究中的幾個觀點(diǎn)述論中華文明探源論舜文化中的行政倫理思想及其現(xiàn)代啟示祭祀文化略論我國古代祭祀文化的特點(diǎn)黃帝祭祀與中華民族以神農(nóng)為標(biāo)志的農(nóng)耕文化與禮的起源民族文化與地域文化論武夷文化漫議“賈而好儒”的徽商思潮與學(xué)派《孫子算經(jīng)·序》及其他略論先秦宗族遷居對早期學(xué)術(shù)地理的影響——以韓氏都鄭、周室東遷、陳完奔齊為例明代的官方禮學(xué)及其特點(diǎn)章學(xué)誠、海登·懷特和白壽彝論“文史”關(guān)系及其史學(xué)價值中國傳統(tǒng)思想文化的近代轉(zhuǎn)換——論近現(xiàn)代中國思想文化變革的基本途徑文化叢談中國傳統(tǒng)政治文化與公共政策選擇的倫理維度漫談城文化社會習(xí)俗民國初年時裝潮中外文化交流“北京西士”及其歷史貢獻(xiàn)吳汝綸對中西文化兼容的獨(dú)特思考海外中華文化研究婦女與國家：西方史學(xué)界研究中國婦女的新熱點(diǎn)“燕行錄”研究綜述中華學(xué)人博學(xué)勤思通古融今——記中國經(jīng)濟(jì)史專家吳承明古代研究的史料、史實以及史德問題——胡厚宣先生治學(xué)談書評與序跋《黃帝文化志》序多元視野下的中西文化交流研究——《西學(xué)與清代文化》序一部簡明翔實的陵墓志——讀重修道光《炎陵志》學(xué)習(xí)費(fèi)老《補(bǔ)課札記——重溫派克社會學(xué)》的思想文化啟示學(xué)術(shù)動態(tài)“近代文化與近代中國”學(xué)術(shù)研討會綜述專家學(xué)者研討金源文化——首屆金上京歷史文化學(xué)術(shù)研討會綜述

章節(jié)摘錄

專論關(guān)于和諧文化研究的幾點(diǎn)看法◇方克立我對和諧文化問題沒有作過深入的思考和研究，有幾點(diǎn)不成熟的想法，提出來向大家請教。因為時間關(guān)系，在這里只擺基本觀點(diǎn)，不作詳細(xì)論證。一、中華和諧文化有著非常豐富的內(nèi)容，可以多方面、多角度、多層次地去揭示，為我們今天的和諧文化建設(shè)提供寶貴的思想資源和歷史借鑒，但籠統(tǒng)地講“中國人從‘和’而來”是不合適的我讀到過一些文章，有的是從宇宙之和（天地、陰陽、四時之和）、天人之和、人際之和、身心內(nèi)外之和、內(nèi)心之和等角度來闡述中華和諧文化的豐富內(nèi)容的。關(guān)于人際之和，又可以從人與社會、人與人的關(guān)系分別論述，具體表現(xiàn)為家庭和睦（父子、夫妻、兄弟之和，“家和萬事興”）、鄰里和順、上下和敬（君臣、君民、官民之和）、政通人和、協(xié)和萬邦、天下和平等等，都是講的“人和”問題。中國人做事情，經(jīng)營工商業(yè)講究“和氣生財”，用兵之道講究“內(nèi)和而外威”，解決民族矛盾往往采取“和親”政策，這些也是講的“人和”問題。有的學(xué)者是從以“和”為貴、以“和”為善、以“和”為美的價值論角度來闡述中華和諧文化的政治學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)內(nèi)容的。有的學(xué)者則集中論述了中國古代“適中為和”的“中和”思想。有的文章分別研究了儒家、道家、墨家、易學(xué)、佛教的和諧思想，還有分別對某一個人、某一本書或某一作品的和諧主題進(jìn)行個案研究的?？傊?，這些研究都有助于揭示中華和諧文化的內(nèi)容和特征，我認(rèn)為還可以研究得更深入細(xì)致一些，更加系統(tǒng)化一些，因為中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想資源實在是太豐富了。黨中央提出的社會主義和諧社會理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，“中國化”當(dāng)然首先是要解決中國的現(xiàn)實問題，同時也吸收了傳統(tǒng)文化中有價值的和諧思想資源。比如胡錦濤同志2006年4月21日在美國耶魯大學(xué)的演講中就指出：“中華文明歷來注重社會和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。

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《炎黃文化研究(第7輯)》由大象出版社出版。

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