龍山春秋

前言

　　中國以地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛著稱于世。現(xiàn)代考古學(xué)證明中國是個(gè)具有超百萬年文化根系，一萬余年文明起步，五千余年文明史的偉大國家。然而，對中國古史和文化起源的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，曾長期主導(dǎo)了西方人的頭腦。早在17世紀(jì)中葉，就有西方傳教士提出中國文明來自埃及。19世紀(jì)后半期歐美興起了近代考古學(xué)，中國被斷定沒有石器時(shí)代，中國文化是由外部傳入的。其中以從西亞、中亞傳播而來的說法占主導(dǎo)，這便是“中國文化西來說”。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下興起的史學(xué)疑古思潮和近代考古學(xué)引進(jìn)中國后最初幾年的考古發(fā)現(xiàn)，大大助長了中國文化西來說。疑古學(xué)派對中國傳統(tǒng)古史體系發(fā)起挑戰(zhàn)，主張用科學(xué)的態(tài)度整理“國故”，具有解放思想的積極意義，但他們對傳說時(shí)代古史的過多懷疑與否定，迎合了中國沒有石器時(shí)代的觀點(diǎn)，而標(biāo)志了中國近代考古學(xué)誕生的瑞典人安特生在河南澠池縣仰韶村的發(fā)掘，以及隨后幾年他在陜、甘、豫西等地發(fā)現(xiàn)的仰韶文化的彩陶，被看做中國文化由西傳播而來的物證。這種彩陶文化發(fā)現(xiàn)愈多，也就愈加證明中國文化西來說的正確，中國文化西來說幾乎成為定論。中國文化起源問題成了20世紀(jì)二三十年代最大的學(xué)術(shù)公案。　　當(dāng)時(shí)，一些中國學(xué)者在對疑古派的工作表示敬佩的同時(shí)，也認(rèn)為他們走過了頭，更不同意中國文化外來說。以原中央研究院歷史語言研究所的考古學(xué)者為代表，認(rèn)為中國古史的形成是極復(fù)雜的問題，中國史前文化是由多方面的因素構(gòu)成的，他們推斷中國東部沿海地區(qū)應(yīng)存在不同于西部地區(qū)的固有文化。1928年，他們調(diào)查了山東臨淄齊故城和歷城、平陵城等地，在調(diào)查后者時(shí)發(fā)現(xiàn)了城子崖遺址。1930年，原中央研究院和當(dāng)時(shí)的山東省政府共同組成“山東古跡研究會”，史語所所長傅斯年任委員長，同年11月由史語所考古組組長李濟(jì)主持，對城子崖遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了上下疊壓的灰陶文化和黑陶文化。下層黑陶文化的黑陶器，漆黑光亮，極其精美，其中有陶胎薄如蛋殼的黑陶片，令人嘆為觀止。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了卜骨和夯筑城垣，同殷墟卜骨和夯土類似。這一黑陶文化同早先發(fā)現(xiàn)的彩陶文化迥然有別，顯然屬于另一文化系，且和殷墟文化有聯(lián)系，給發(fā)掘者以求仁得仁之驚喜。翌年夏，李濟(jì)在殷墟后岡發(fā)現(xiàn)了殷墟文化、黑陶文化、彩陶文化依次疊壓的三疊層，提供了黑陶文化早于殷墟文化、晚于彩陶文化的相對年代關(guān)系的結(jié)論。這一重要發(fā)現(xiàn)促成了同年秋對城子崖遺址的再發(fā)掘。這次發(fā)掘，改進(jìn)了發(fā)掘方法，以考古地層學(xué)原理指導(dǎo)發(fā)掘，繪制了考古地層圖；對城垣作了重點(diǎn)發(fā)掘，得出了黑陶文化期人們在此居住了相當(dāng)長時(shí)間以后才開始筑城，在此城逐漸倒塌以后，灰陶文化期人們又繼續(xù)筑城的結(jié)論。1934年，《城子崖——山東歷城縣龍山鎮(zhèn)之黑陶文化遺址》出版，成為中國第一部田野考古報(bào)告集。編輯者原計(jì)劃以殷墟發(fā)掘報(bào)告為首，因城子崖發(fā)掘的重大發(fā)現(xiàn)，即變更了計(jì)劃。城子崖黑陶文化后來定名為龍山文化，和1921年首先在河南澠池縣仰韶遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化一起，長期成為中國兩大史前文化。　　城子崖遺址的發(fā)掘，是中國考古學(xué)和古史研究的頭等大事，創(chuàng)下了眾多“第一”。在中國考古學(xué)誕生之初，史前考古全由外國人進(jìn)行和倡導(dǎo)的情況下，它是中國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、中國學(xué)者自行調(diào)查發(fā)現(xiàn)和組織發(fā)掘的第一處史前遺址，也是中國東部地區(qū)考古發(fā)掘的開端，在中國考古學(xué)史上首次以考古地層學(xué)原理指導(dǎo)了發(fā)掘，首先繪制了考古層位圖，首先在這里發(fā)現(xiàn)了龍山文化和卜骨，發(fā)現(xiàn)了第一座史前城址，第一座歷史時(shí)期城址，出版了第一部田野考古報(bào)告集，從而為中國考古學(xué)的發(fā)展鋪墊了重要基石，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也動(dòng)搖了中國文化西來說，促使中國文化來源問題的大討論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折。城子崖遺址因此而贏得中國考古“圣地”的殊榮。　　在城子崖黑陶文化期城發(fā)現(xiàn)以后的近半個(gè)世紀(jì)，再未發(fā)現(xiàn)龍山文化城，直到1977年以后至20世紀(jì)80年代中期，才在河南、山東先后發(fā)現(xiàn)了王城崗、平糧臺、邊線王等數(shù)座龍山城，但面積都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城子崖遺址，而且城垣建筑技術(shù)也較原始，考古界因?qū)Τ亲友潞谔瘴幕诔鞘欠袷驱埳轿幕?，都持?jǐn)慎態(tài)度。20世紀(jì)80年代初岳石文化確立以后，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)《城子崖》一書發(fā)表的黑陶文化期遺物中有岳石文化器物，人們理所當(dāng)然地推測城子崖遺址可能包含岳石文化堆積，而那座黑陶文化期城是否會是岳石文化城址？城子崖遺址究竟是不是龍山文化城址？為了對這些問題作出回答，深化認(rèn)識，加強(qiáng)保護(hù)，并為發(fā)掘城子崖遺址60周年紀(jì)念活動(dòng)作準(zhǔn)備，我們決定向國家文物局申報(bào)對城子崖遺址進(jìn)行鉆探試掘。1989年6月進(jìn)行了普探，1990年春至1992年夏進(jìn)行了復(fù)探與試掘，獲得了重大新成果：（一）查明城子崖遺址是龍山文化、岳石文化和周代的城址。新發(fā)現(xiàn)的龍山文化城面積約20萬平方米，始建于公元前2500年左右的龍山文化早期，城垣由堆筑、版筑方法結(jié)合筑成，城屬臺城，有南北門，其間有道路連接，城內(nèi)龍山文化堆積十分豐富；（二）確認(rèn)20世紀(jì)30年代初發(fā)現(xiàn)的黑陶文化期城是座岳石文化城，面積約17萬平方米，城垣依托龍山文化城垣采用原始版筑技術(shù)筑成，因而城的形制和下層龍山文化城一致；（三）確認(rèn)城子崖灰陶文化期城基本屬春秋時(shí)期，上限可能早到西周晚期，下限大致到春秋末年，戰(zhàn)國時(shí)已廢棄，代之而起的可能是此城東北方不遠(yuǎn)的平陵故城。城子崖龍山城可能直接發(fā)展到岳石城，岳石城和春秋城之間則有較長的間隔期。至此，人們對城子崖遺址的內(nèi)涵雖然尚有諸多不明之處，但認(rèn)識已大為深化。龍山文化時(shí)期，城子崖遺址周圍是個(gè)由40余處聚落組成的聚落群，群體范圍明確，占地約1000平方公里，群內(nèi)聚落具有金字塔形等級結(jié)構(gòu)，處于塔尖位置的就是城子崖龍山城，它是群體的中心，也是濟(jì)南、魯北地區(qū)最大的龍山文化城。城內(nèi)遺存豐富，陶器精美雄偉，明顯高于一般龍山遺址，并普遍存在，占卜在流行，證明它是上述地區(qū)一個(gè)人口眾多的重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是座原始城市。它和群內(nèi)大批小聚落形成鮮明的城鄉(xiāng)分離格局，表明以城子崖為中心的群體社會，已超越原始社會而處于文明時(shí)代。城子崖聚落群是個(gè)龍山文化古國，尉都就是城子崖龍山城。城子崖考古的新成果，進(jìn)一步顯示出20世紀(jì)30年代初城子崖發(fā)掘的重大意義和發(fā)掘者獨(dú)具慧眼的遠(yuǎn)見卓識，發(fā)掘?qū)嶋H上揭開了中國歷史拂曉期的帷幕，盡管當(dāng)時(shí)還不可能對此作出準(zhǔn)確判斷，但發(fā)掘者當(dāng)時(shí)就已指出，只要查明城子崖黑陶文化發(fā)展的脈絡(luò)和分布范圍，“中國黎明期的歷史就可解決一大半了”。“相信這不但是田野考古工作一個(gè)極可遵循的軌道，對于中國上古史的研究，將成為一個(gè)極重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！彼运麄儧Q定把城子崖遺址發(fā)掘報(bào)告列為中國田野考古報(bào)告集之首，“希望由此漸漸地上溯中國文化的原始，下釋商周歷史的形成”?，F(xiàn)今中國考古學(xué)已基本實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，已把一萬余年來的中國文化源流展現(xiàn)于世，搭起全國文化區(qū)系類型框架，揭示了中華文明多元一體的模式，證明了以龍山文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)祥地山東為中心的中國東部地區(qū)，是中國文化中華文明眾多發(fā)祥地的重要發(fā)祥地之一；以龍山文化為代表的龍山時(shí)代，是個(gè)古國時(shí)代，這一時(shí)代和《史記》作為中國歷史開篇的“五帝時(shí)代”大體一致，證明黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，確有其人其國，正是龍山時(shí)代開啟了夏商周三代文明，而城子崖古國是考古界最早提出的龍山文化古國。城子崖遺址因其光輝的歷史地位和對中國文明起源研究的重大現(xiàn)實(shí)科學(xué)價(jià)值，飲譽(yù)中外。在中國考古學(xué)八十年的發(fā)展歷程中，重大考古發(fā)現(xiàn)舉不勝舉，為以考古發(fā)現(xiàn)為題材的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，提供了豐沛的源泉。這一新興的文學(xué)形式，以寬廣的時(shí)空，多方位的視角，文學(xué)的筆觸，生動(dòng)流暢的語言，深入淺出地展現(xiàn)了考古論著所無法展現(xiàn)的時(shí)代背景、重大成果、發(fā)掘情節(jié)、軼事趣聞、事物源流、人物和掌故等等，閃爍著中華文明的燦爛亮光，跳動(dòng)著歷史與時(shí)代的脈搏，融科學(xué)性、知識性、趣味性于一體，為文史愛好者和關(guān)注中國文化史的人們所歡迎，具有重要的社會效益。重大考古發(fā)現(xiàn)借考古紀(jì)實(shí)文學(xué)的傳播，無疑為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心與凝聚力，激勵(lì)愛國主義，做出了重要貢獻(xiàn)?？梢灶A(yù)見，考古紀(jì)實(shí)文學(xué)將在文藝百花園中茁壯成長，愈開愈艷。石舒波先生的《龍山春秋》，是此類文學(xué)作品中杰出的一部。全書以20世紀(jì)30年代初對城子崖遺址的發(fā)掘?yàn)榍腥朦c(diǎn)，多方位地展現(xiàn)了中國近代考古學(xué)的誕生和最初的發(fā)展歷程。中國第一代考古學(xué)家的艱辛創(chuàng)業(yè)和敬業(yè)精神，城子崖發(fā)掘的社會與學(xué)術(shù)背景、發(fā)掘過程和重大發(fā)現(xiàn)，以及20世紀(jì)90年代初城子崖考古的新成果，旁及中華文明對世界的貢獻(xiàn)。書中披露了許多難得一見的原始資料、鮮為人知的軼事趣聞，信息量豐富，文筆生花，語言生動(dòng)活潑，讀來趣味盎然，不忍釋卷。此書無愧為考古紀(jì)實(shí)文學(xué)的佳作。石舒波先生長期從事文化宣傳工作，多年來勤奮學(xué)習(xí)，筆耕不輟，在出色地完成本職工作之余，以業(yè)余時(shí)間歷經(jīng)數(shù)年寫就此書，實(shí)為難能可貴。我作為20世紀(jì)90年代初城子崖探掘前后山東省文物考古研究所所長和探掘工作的主持者，有幸先讀為快，謹(jǐn)為跋。

內(nèi)容概要

　　《龍山春秋》描述了龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、保護(hù)的真實(shí)過程，介紹了龍山文化的有關(guān)歷史文化知識。全書信息量豐富，文筆生花，語言生動(dòng)活潑，且披露了許多難得一見的原始資料、鮮為人知的軼事趣聞，讀來趣味盎然，不忍釋卷。

書籍目錄

引子 安特生和他的“西來說” 007在水一方 019齊魯大學(xué) 東平陵 城子崖 傅大炮清華國學(xué)研究院 史語所 龍骨夢縈濟(jì)南 珍珠泉 山東古跡研究會橫空出世 045大東 鋤頭說話 新聞發(fā)布會兵發(fā)龍山鎮(zhèn) 龍山之夜秋風(fēng)蕭瑟城子崖“提煉寶貝”與“披蔥式”子夜吳歌卜骨卜骨 蛋殼黑陶 行行復(fù)行行又見龍山 071小屯故事 從后岡出發(fā) 重返城子崖大風(fēng)起兮云飛揚(yáng) 城墻的訴說神秘的紅燒土 骨器石器蚌器銅器陶片陶器陶系陶文 光榮與夢想靈光再現(xiàn) 091眾里尋它千百度 舊地尋夢出師未捷 夯土基槽 C4探坑井的發(fā)現(xiàn)水落石出陽關(guān)三疊 103昨夜星辰 鬻生蓮花 丁公陶文景陽岡龍山時(shí)代 113泰山一脈 高聳的城墻 六畜興旺火的藝術(shù) 中華第一樂章二十四節(jié)氣 銅石并用時(shí)代英雄傳說 139皇皇史書 三皇五帝 人文初祖赤縣神州 東夷部族 堯舜禪讓神醫(yī)扁鵲 后羿射日 大禹治水少昊之國高山流水 167吉金寶鼎 風(fēng)蕭蕭兮易水寒山左有光 傅孟真與李濟(jì)之結(jié)語 走近城子崖 179跋 187

章節(jié)摘錄

　　齊魯大學(xué)　　1928年3月24日，正是乍暖還寒時(shí)分。　　天還未亮，濟(jì)南千佛山下齊魯大學(xué)的一間學(xué)生宿舍里就亮起了燈光?；椟S的燈光下，借宿在此的清華學(xué)校國學(xué)研究院學(xué)生吳金鼎已經(jīng)起床洗漱完畢。　　吳金鼎（1901-1948），字禹銘，清光緒二十七年（1901年）正月，生于山東省安丘縣宋官疃鄉(xiāng)萬戈莊村。他早年是齊魯大學(xué)的學(xué)生，這次是專程從北京清華學(xué)校回鄉(xiāng)參加自己計(jì)劃中的考古調(diào)查活動(dòng)的?！　∷p輕地叫醒這間宿舍的主人，自己的同窗好友張敦訥。張敦訥應(yīng)聲猛地坐了起來，著急地埋怨道：“為，為什么不早些叫醒我？”　　見張敦訥緊張急切的樣子，吳金鼎故意模仿他口吃的樣子說：“不，不著急，你接著睡，睡好了！”張敦訥又吃吃地道：“快，快吃早飯，別，別誤了大事！”　　張敦訥（1895-1979），字默生，生于淄博市臨淄區(qū)呈羔村，他是吳金鼎在齊魯大學(xué)時(shí)的同學(xué)，從北京師范大學(xué)畢業(yè)后又回母校任教，當(dāng)時(shí)已是一名年輕的大學(xué)講師。張敦訥出身書香門第，因從小患有重度的“口吃”，見人不能出一語，故父母為其取乳名“訥兒”，其父嘗憂嘆日：“訥兒口訥，人拙口訥，將來何以舌耕唇耘！”論年齡，張敦訥年長吳金鼎六歲，因?yàn)槎饲橥肿悖瑓墙鸲Ρ銜r(shí)常開他的玩笑。張敦訥為人敦厚，心懷寬廣，一生追求進(jìn)步，他執(zhí)教“必以心血注人，必以求其先知為本”，深得學(xué)生愛戴。20世紀(jì)30年代在濟(jì)南高級中學(xué)任校長時(shí)，他冒死掩護(hù)當(dāng)局搜捕的楚圖南、胡也頻等進(jìn)步學(xué)生出走，因此被山東督軍張宗昌以“赤化”罪名全省通緝，幸得外籍牧師保護(hù)，方免于難。1941年后，張敦訥先生歷任上海復(fù)旦大學(xué)、重慶大學(xué)中文系教授，四川省民盟省委文教委員。張先生對先秦諸子見解獨(dú)到，有《先秦諸子文選》、《老子章句新釋》、《墨子精選讀本》、《韓非子新編》、《莊子新釋》等學(xué)術(shù)專著及《大王牛傳》、《異行傳》、《默生自述》、《耶蘇與墨翟》等傳記文學(xué)作品傳世。他以超凡的毅力，矯正了自己的“口訥”，孜孜于教書育人，“舌耕唇耘”了半個(gè)世紀(jì)?！　《撕鷣y喝下幾口涼水，吞下兩個(gè)摻和著高粱面的菜團(tuán)子，又每人在懷里揣上幾塊干糧，就推門朝外匆匆趕去。他們此行的目的地是濟(jì)南以東七十多里地的龍山鎮(zhèn)，探訪聞名已久的東平陵城故墟。　　在學(xué)校門口，他們遇到了一點(diǎn)麻煩。因?yàn)樘爝€未亮，還沒到開門時(shí)間，又正當(dāng)兵荒馬亂之世，外面天天都有殺人的消息傳來，所以門衛(wèi)為安全計(jì)，對他們二人盤詰再三，堅(jiān)決不同意為他們提前開門。

編輯推薦

　　《龍山春秋》以20世紀(jì)30年代初對城子崖遺址的發(fā)掘?yàn)榍腥朦c(diǎn)，多方位地展現(xiàn)了中國近代考古學(xué)的誕生和最初的發(fā)展歷程。中國第一代考古學(xué)家的艱辛創(chuàng)業(yè)和敬業(yè)精神，城子崖發(fā)掘的社會與學(xué)術(shù)背景、發(fā)掘過程和重大發(fā)現(xiàn)，以及20世紀(jì)90年代初城子崖考古的新成果，旁及中華文明對世界的貢獻(xiàn)。書中披露了許多難得一見的原始資料、鮮為人知的軼事趣聞，信息量豐富，文筆生花，語言生動(dòng)活潑，讀來趣味盎然，不忍釋卷。此書無愧為考古紀(jì)實(shí)文學(xué)的佳作。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    龍山春秋 PDF格式下載

---