天潢真人朱載堉

前言

朱載堉(1536-1611)是明代杰出的音樂家、樂律學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家。他的成就代表著明代藝術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)的高峰。他是明仁宗朱高熾的七世孫，他的父親朱厚烷被冊(cè)封為“鄭恭王”?！巴踝虞d堉”的名字早在幾百年前就傳遍了歐洲學(xué)術(shù)界。朱載堉的最大貢獻(xiàn)是在音樂理論上精確地解決了中外幾千年來(lái)祈求解決而未就的返宮和轉(zhuǎn)調(diào)問題。為解決這一世界性難題，他攀上了一個(gè)又一個(gè)高峰，涉足了藝術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)的廣泛領(lǐng)域。在音樂理論上解決返宮和轉(zhuǎn)調(diào)問題的必然而且唯一的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)十二平均律，朱載士育稱它為“新法密率”。為了證明其“新法密率”在返宮、轉(zhuǎn)調(diào)上的可行性與實(shí)用性，他譜寫了幾十首平均律樂曲，其中有操縵練習(xí)譜、旋宮譜、合樂譜(今稱總譜)。按照中國(guó)傳統(tǒng)曲譜分類，有律呂字譜、工尺譜、琴譜、瑟譜以及無(wú)笄樂譜。后者是據(jù)聽眾多寡，以調(diào)式變化反復(fù)演奏同一曲目，且可以隨時(shí)終樂之曲譜。朱載士育既是音樂家，也是地道的作曲家。他的這些平均律樂譜比巴赫(Sebastian Bach，1685-1750)于1722年和1744年創(chuàng)作的《平均律鋼琴曲集》早約150年。為了證明“新法密率”理論的正確，他分別制造了弦式和管式音高標(biāo)準(zhǔn)器，即朱載堉所謂的“均準(zhǔn)”和“律管”。既似琴瑟又非琴瑟的均準(zhǔn)，實(shí)際上是世界上第一具平均律撥弦樂器；由平均律律管編聯(lián)而成的排簫，又是世界上第一具平均律吹管樂器。他還制造了平均律的龠(筲)、篷篪、笙、塤，以及依平均律調(diào)音而成的琴、瑟和編鐘、編磬。此時(shí)歐洲的音樂家和科學(xué)家，隨著文藝復(fù)興之后音樂的發(fā)展，正忙于尋找一種可以返宮(c1osed cyc1e)和轉(zhuǎn)調(diào)的調(diào)音體系：照此調(diào)音體系，音調(diào)固定的樂器可以變調(diào)演奏盡可能多的、最好是全部不同的曲調(diào)，而無(wú)需中斷演奏去重新調(diào)音或調(diào)整琴碼，卻無(wú)結(jié)果，而此時(shí)的朱載堉正單槍匹馬并靜悄悄地在中原大地進(jìn)行著徹底的音樂革命。為了創(chuàng)建“新法密率”理論原理，朱載堉不得不同時(shí)解決圍繞著它的自然科學(xué)課題。首先，他必須找到計(jì)算十二平均律的數(shù)學(xué)方法。為此，他在世界上最早解答了已知等比數(shù)列的首項(xiàng)、末項(xiàng)和項(xiàng)數(shù)，如何求解其他各項(xiàng)的方法；最早找到了不同進(jìn)位制的小數(shù)換算方法；最早以當(dāng)時(shí)的商業(yè)用數(shù)學(xué)工具即算盤進(jìn)行開方計(jì)算。其計(jì)算數(shù)字精確到25位。他最早發(fā)現(xiàn)了管樂器的末端效應(yīng)，提出了一個(gè)系統(tǒng)的管口校正方法和計(jì)算公式。為了找到歷史上音高標(biāo)準(zhǔn)，他多方面地探討了度量衡變遷問題，獲得了律尺(音樂用尺)和度尺(日常用尺)的數(shù)量關(guān)系。他測(cè)定的水銀密度幾與今日測(cè)定值完全一致。他研究度量衡史的方法一直影響到今天。按照中國(guó)的文化傳統(tǒng)，他在研究樂律的同時(shí)又研究了明代歷法，編制了“黃鐘歷”和“萬(wàn)年歷”，精確地計(jì)算了回歸年長(zhǎng)度，推算了北京地理緯度，測(cè)定了洛陽(yáng)地區(qū)的地磁偏角。他的成就，使他當(dāng)之無(wú)愧地成為明代最杰出的科學(xué)家之一。在藝術(shù)領(lǐng)域，朱載堉是一位舞蹈藝術(shù)的理論家和舞譜的集大成者。他還擅長(zhǎng)白描畫，同時(shí)又是一位詩(shī)人。朱載靖是我國(guó)古代社會(huì)末期和近代社會(huì)前夜的一顆科學(xué)和藝術(shù)巨星，是明代一位百科全書式的學(xué)者。倘若明末清初能繼續(xù)營(yíng)造科學(xué)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，他無(wú)疑是我國(guó)近代科學(xué)和藝術(shù)的第一位創(chuàng)始人。作為一個(gè)藝術(shù)家和科學(xué)家，朱載堉是一個(gè)革新者。對(duì)待文化遺產(chǎn)，他不是因循守舊，而是批判地繼承；對(duì)待科學(xué)與自然知識(shí)，他不在心中“格物窮理”，而是注重實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手去做；對(duì)待藝術(shù)問題，他不是復(fù)古，而是創(chuàng)新；不畏權(quán)威，不羈古訓(xùn)；崇尚真知，追求真理；“唯求實(shí)理、不事文飾”，是朱載堉所以有成就的奧秘真諦。作為皇室子孫，朱載堉是一個(gè)叛逆者。他從15歲開始，“席藁獨(dú)處”受難17年，又歷經(jīng)14年寫作、11年雕版印書、15年讓爵，構(gòu)成了這位天潢真人、華章著述的光輝一生。他簞食瓢飲，自稱道人；他痛斥錢財(cái)“為富不仁”，詛咒權(quán)勢(shì)“狗畜生”；讓出國(guó)爵后，他幅巾策杖，隱居郊野，與二三田唆灌桑、牧豕。和那種“兩眼官勢(shì)錢、一身奴才相”的人形成鮮明對(duì)比，他陶醉于“一琴、一缶、一吹、一歌”的音樂人生之中。王子載堉首先是在歐洲學(xué)術(shù)界出名的。他的學(xué)術(shù)成就在明代被擱置深宮，在清代又長(zhǎng)期受到不公正待遇。在30多年前的一段歷史時(shí)期內(nèi)，歐美學(xué)術(shù)界某些人抱著“西方的科學(xué)思想比東方優(yōu)越”的觀點(diǎn)，拙劣地或巧妙地與朱載堉爭(zhēng)優(yōu)先權(quán)。在這方面，李約瑟博士的有關(guān)論述是公正的，他指出，“朱載堉雖然遠(yuǎn)離歐洲，卻是一位文藝復(fù)興時(shí)代的人”。筆者愿以下膚淺的論述，有助于人們了解朱載堉其人其事。

內(nèi)容概要

明代鄭王世子朱載堉是中國(guó)古代在自然科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)兩大領(lǐng)域皆做出劃時(shí)代成就，并為世界所推崇的文化巨人。本書從社會(huì)文化史的角度，集作者幾十年精心研究之功，濃墨重彩地?cái)⑹隽酥燧d堉充滿傳奇色彩、跌宕起伏的一生及其在樂律學(xué)、數(shù)學(xué)、歷學(xué)、舞蹈學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域所取得的巨大成就。文獻(xiàn)翔實(shí)、論證縝密，堪稱國(guó)內(nèi)外朱載堉研究的集大成之作，對(duì)中國(guó)古代音樂史、科學(xué)史、社會(huì)史、舞蹈史研究均具重要參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

戴念祖，資深科學(xué)史家，中國(guó)物理學(xué)史學(xué)科創(chuàng)建者。1964年畢業(yè)于廈門大學(xué)物理系。曾任中科院科學(xué)史理化史研究室主任，研究員?，F(xiàn)任首都師范大學(xué)講座教授。撰有《中國(guó)力學(xué)史》、《中國(guó)聲學(xué)史》、《中國(guó)光學(xué)史》、《中國(guó)電和磁的歷史》、《中國(guó)物理學(xué)史》、《文物與物理》、《物理和機(jī)械志》等著作10余種。主編《20世紀(jì)上半葉中國(guó)物理學(xué)論文集粹》、《中國(guó)科學(xué)技術(shù)典籍通匯·物理卷》、《物理學(xué)基礎(chǔ)教程》等，另發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

書籍目錄

文化史的詩(shī)情（代序）  前言  第一章  宗藩與分封    第一節(jié)  藩王與皇位    第二節(jié)  宗藩條例    第三節(jié)  王府管治    第四節(jié)  王府營(yíng)建與樂制    第五節(jié)  宗藩窘境  第六節(jié)  宗藩良莠 第二章  朱厚烷直諫罹禍   第一節(jié)  鄭王承嗣   第二節(jié)  世宗與道教    第三節(jié)  朱厚烷生平   第四節(jié)  鄭恭王獻(xiàn)瑞異   第五節(jié)  上疏直諫    第六節(jié)禁錮高墻  第三章  朱載堉生平與著作    第一節(jié)  席藁獨(dú)處十七   第二節(jié)  婚姻與“外舅祖”   第三節(jié)  上疏宗室子弟入學(xué)應(yīng)試   第四節(jié)  七疏讓國(guó)   第五節(jié)  晚年    第六節(jié)  著作與版本述略  第四章  十二平均律的理論創(chuàng)建    第一節(jié)  傳統(tǒng)律學(xué)概述   第二節(jié)  明代之前平均律的實(shí)踐及其理論探討  第三節(jié)  朱載堉的新法密率    第四節(jié)  新法密率的靈活運(yùn)用    第五節(jié)  新法密率的思想來(lái)源    第六節(jié)  新法密率的創(chuàng)建年代  第五章  實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)：平均律管弦樂器    第一節(jié)  歷史上的弦準(zhǔn)    第二節(jié)  朱載堉的均準(zhǔn)   第三節(jié)  管樂器末端效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)   第四節(jié)  平均律的律管及其理論驗(yàn)證    第五節(jié)  平均律管樂器的制造  第六章  音樂的藝術(shù)實(shí)踐  第一節(jié)  朱載堉的音樂人生   第二節(jié)  探索繼承關(guān)系，恢復(fù)旋宮古法   第三節(jié)  歌曲、樂曲的初級(jí)教學(xué)體系和有量記譜法   第四節(jié)  音列、音域與作曲問題   第五節(jié)  采錄民間樂曲及其精確記譜  第七章  舞蹈、繪畫和詩(shī)歌   第一節(jié)  集舞譜之大成    第二節(jié)  白描畫    第三節(jié)  詩(shī)歌  第八章  天文歷法    第一節(jié)  朱載堉歷法研究的背景    第二節(jié)  黃鐘歷和圣壽萬(wàn)年歷    第三節(jié)  對(duì)回歸年長(zhǎng)度及其古今變化的研究   第四節(jié)  測(cè)量地理緯度和地磁偏角    第五節(jié)  《黃鐘歷議》和《萬(wàn)年歷備考》    第六節(jié)  上進(jìn)《歷書》引發(fā)的風(fēng)波 第九章  數(shù)學(xué)和計(jì)量   第一節(jié)  求圓周率   第二節(jié)  珠算開方   第三節(jié)  九進(jìn)制和十進(jìn)制的小數(shù)換算   第四節(jié)  由四項(xiàng)組成的等比數(shù)列解  第五節(jié)  計(jì)量及其歷史之探索  第十章  新法密率在中國(guó)    第一節(jié)  明朝宮廷的態(tài)度    第二節(jié)  清康熙帝的實(shí)用主義   第三節(jié)  乾隆無(wú)理“辟識(shí)”朱載士育   第四節(jié)  《律呂正義后編》的誣蔑之詞   第五節(jié)  “一見而屈服”的江永    第六節(jié)  明知而隨俗的陳澧    第七節(jié)  20世紀(jì)的朱載堉  第十一章  新法密率在歐洲   第一節(jié)  西方“平均律音階的起源是模糊的”   第二節(jié)  斯蒂芬的平均律    第三節(jié)  新法密率傳到西方之可能  附錄    一、明朝紀(jì)年簡(jiǎn)表    二、鄭端清世子賜葬神道碑   三、朱載堉年譜簡(jiǎn)編   四、參考文獻(xiàn)  索引  后記

章節(jié)摘錄

文化史的詩(shī)情（代序）朱載垿是一個(gè)科學(xué)家、律歷學(xué)家、音樂家。人們也許還不太知道，他同時(shí)又是一個(gè)憤世嫉俗的詩(shī)人?？茖W(xué)家的冷靜頭腦和藝術(shù)家的人世激情在這位杰出人物的身上構(gòu)成了一個(gè)不可思議的、相依并存的、和諧的同一體。哪里有人類的創(chuàng)造活動(dòng)，哪里就有詩(shī)。朱載垿不僅在文學(xué)領(lǐng)域中寫了詩(shī)歌，他在天文歷法、數(shù)學(xué)、樂律學(xué)的領(lǐng)域中同樣為人類的文化史留下了余韻猶存的詩(shī)篇。古稀之年的朱載垿為邢云路的《古今律歷考》作序。讀者在掩卷之余可以想見這一對(duì)老友夜深忘倦、兩相攜手，“散步中庭，仰窺玄象”的情景。老人為什么沒有睡意？他們從燦爛星空之中看到了什么？星空的美，本來(lái)對(duì)世人并無(wú)私惠，未有偏袒；但只有忘我的人，才得深入它的極致，發(fā)掘它的蘊(yùn)蓄和奧秘，知道它的古今之變，從而得到啟迪、憧憬，因而欣喜如醉。朱載垿的心中還有更多的“星空”，借以觀察天體運(yùn)行的只是這些星空之一。天上有他晝夜揣摩的世界，地上也有他探究不盡的文化寶藏；他透過無(wú)垠空間，窮索“自然天成之理”，又超越時(shí)間，心追往古，悟徹久被歪曲了的歷史真實(shí)。許多學(xué)術(shù)部門，像相鄰的銀河系那樣被他串連起來(lái)，他出沒于其間的宏觀、微觀世界，尋得精思所至、金石為開的結(jié)果。在他的時(shí)代中，他是一個(gè)東方的、文藝復(fù)興式的文化巨人。從中國(guó)的古代史中數(shù)下來(lái)，也令人回想起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子蜂起、百家并出的那樣一個(gè)群星麗天的巨人的時(shí)代。

后記

1986年人民出版社出版拙作《朱載堉:明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》。整20年過去了。平日書札逐漸多起來(lái)，便日益強(qiáng)烈地萌發(fā)重寫朱載±育的念頭，尤其要從社會(huì)文化史的角度仰視朱載堉的一生及其藝術(shù)與科學(xué)成就。一年多的日夜勞作，終將該書呈奉讀者。完稿后，尚覺仍有諸多不足。自嘆吾老矣，有俟來(lái)者。本書題名源自明沈德符(1578-1642)在其《萬(wàn)歷野獲編》(卷四)中稱朱載堉“真天潢中異人”一語(yǔ)。對(duì)朱載堉生平，本書作了較為詳細(xì)的敘述，也糾正了本人和其他同仁的相關(guān)著作之誤。對(duì)西方斯蒂芬的平均律也作了比之前拙著較多的介紹。這些文字吸收了臺(tái)北故宮博物院陳萬(wàn)鼐先生、美國(guó)北得克薩斯大學(xué)音樂學(xué)院卓仁祥教授等人相關(guān)著作中的論述。特別要感謝卓教授寄給我斯蒂芬《論歌唱藝術(shù)的理論》(荷蘭文與英文本)一文。在寫作過程中，腦海里時(shí)時(shí)浮現(xiàn)先師楊蔭瀏、學(xué)長(zhǎng)黃翔鵬的身影與教誨之情景。楊老在20世紀(jì)70年代初，恨不能將他的音樂史知識(shí)三兩天內(nèi)全都傳授給我，甚至連我上洗手間的時(shí)間也不放過。他緊隨至洗手間，兩手扶在門框上，嘴里不停地講述著或音樂或歷史。然后，在我們回書房的路上仍在講述著。直到我們坐下來(lái)，他點(diǎn)上一支煙、喝口茶，又繼續(xù)講下去。第一次，楊老隨我上洗手間、不關(guān)門，尚覺尷尬。此后就習(xí)慣了。他是多么純真、何等慈祥的老人??！由楊老介紹，我與翔鵬兄來(lái)往二十余年。他開闊的視野、深刻的見解往往讓我的思維失落千里。在幾次紀(jì)念朱載培的學(xué)術(shù)討論會(huì)上，我們總是同處一室，談學(xué)術(shù)、悟人生，迄今難忘。本書寫作得到我的同事，首都師范大學(xué)王士平、李艷平、劉樹勇三位教授多方支持、理解與幫助，得到物理系碩士生金亮、宋廣利等人的幫助。在寫作最后兩章時(shí)，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所碩士生李木一為我復(fù)印了整本的赫爾姆霍茨《論音感》埃利斯英譯本以及其他能找到的相關(guān)外文資料。朱載堉的家鄉(xiāng)、河南省沁陽(yáng)市朱載堉紀(jì)念館館長(zhǎng)杜景麗女士、沁陽(yáng)市文物局局長(zhǎng)田中華先生在地方志和地方史料等方面給予大力支持與協(xié)助。筆者向他們一一表示感謝。在聞悉本書開卷之時(shí)，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長(zhǎng)廖育群先生以所長(zhǎng)基金贊助研究；本書的出版，又承蒙大象出版社的鼎力支持。當(dāng)大象出版社聞悉拙著脫稿，立即表示愿為該書問世起“助產(chǎn)士”之功。我深知，該社長(zhǎng)期以來(lái)出版了大量頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的名著新作。因此，該社的許諾令我欣喜之至：一則，拙作描述的主人公是河南人；二則，拙作出版方是一家長(zhǎng)于精品出版的大象出版社。如此和諧天衣，敢信朱載堉在天之靈，亦將譜曲填詞，彈唱以慶矣。戴念祖2007年6月28日于北京華嚴(yán)北里陋室

編輯推薦

《天潢真人朱載堉》由大象出版社出版。

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