法美學

內(nèi)容概要

在法學史上，如同對“真”和“善”的追問一樣，對“美”的追問一直困擾著無數(shù)思想者。在中國古代思想史上，人們總是致力于“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”的闡述。在西方社會，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德到康德、黑格爾，從海德格爾到伽達默爾，從德里達到?？拢瑥谋R卡契到羅蒂，從馬克思到恩格斯無不對“美”表現(xiàn)出極大的關(guān)注。柏拉圖提出，“美”是對“美的理念”的“分有”，康德提出“美”是“善”的象征，黑格爾提出“美”是“具體化的理念”，叔本華認5為“美”是“意志”的客體化，弗洛伊德提出“美”是性欲的升華，克羅齊提出美是“直覺”的“表現(xiàn)”……然而，在法學領(lǐng)域，我們卻只有現(xiàn)代主義法學和后現(xiàn)代主義法學的對峙，只有中華法系和大陸法系、英美法系的“和而不同”，只有法律科學和法律倫理學的探索維度，法律的生命性、情感性、內(nèi)在性和精神性則被棄置一旁。那么，我們能夠在法律中建構(gòu)一種審美維度嗎？法美學能夠同法律科學和法律倫理學在法哲學中“三足鼎立”實現(xiàn)相對獨立嗎？我們能夠在人性和生產(chǎn)方式的兩極上完成對法美學本體論的證成嗎？以人文理性為理論基石的“法之美”能夠展示正義的形象嗎？真正意義上的“法之美”存在嗎？中國構(gòu)建和諧社會存在法美學依據(jù)嗎？對這些問題的解答顯然還需要從中西美學的歷史回顧開始。

作者簡介

李庚香，男，1966年出生，中共黨員，文學碩士，吉林大學博士。2003年參加河南省公選，任河南省文化廳黨組成員、副廳長；2007年調(diào)任河南省委宣傳部副部長。曾先后在吉林省委辦公廳，河南省文化廳，河南省委宣傳部工作。著述有《中原文化精神》、《文化河南與中原崛起》《文化產(chǎn)業(yè)學》、《燦爛的美學》、《當代的精神處境》等。

書籍目錄

緒論　關(guān)于法美學的初步思考　一、中西美學的歷史回顧　二、“生存本體論轉(zhuǎn)向”與“生命美學”的崛起　三、中西法學界對“法美學”的初步探討第一章　法美學生成的時代背景及理論基礎(chǔ)　一、傳統(tǒng)理論范式的局限性　二、存在的焦慮與現(xiàn)代法規(guī)的“總體性危機”　三、法美學與法律的可能生活第二章　法美學的本體論構(gòu)成　一、法美學是人學　二、法美是正義之學　三、法美學是和諧之學第三章　法美學的學科建構(gòu)及法學呈現(xiàn)　一、“法之美”抑或“法之丑”，法美學的學科對象　二、法美學的性質(zhì)及學科特征　三、“法之美”美在何處結(jié)語后記　人與法的一次美學對話

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