（經(jīng)由中國）從外部反思?xì)W洲

內(nèi)容概要

中國是世界文明古國之一。世界知道中國，不自今日始，回溯歷史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、廣度也是近代超過古代。    文化交流、交融、吸收、互補，也不是可避免的現(xiàn)象。只有在國力充實、文化發(fā)達、科學(xué)先進的情況下，才可以在交流中采取主動，吸取可用者為我所用。當(dāng)國勢衰弱，文化停滯，科學(xué)落后時，往往在交流中處于被動地位，甚至失去對外來文化選擇的主動權(quán)，成為完全被動的接受者。鴉片戰(zhàn)爭以后，在長達百年的這一段時間里，輸入中國的外來文化，有些是我們主動吸收的，也有些是中國所不愿接受的，也有些是被迫引進的。    歷史告訴人們，當(dāng)前世界經(jīng)濟已經(jīng)一體化，世界上一個地區(qū)出現(xiàn)了經(jīng)濟危機，全世界都會受到震動。文化方面雖然沒有達到這樣緊密程度，卻也有牽一發(fā)動全身的趨勢。當(dāng)前文化交流的條件大大超過古代，傳遞手段之迅捷，古人無法想像。因此，文化交流的責(zé)任也遠比古代社會沉重?！皣H漢學(xué)研究書系”負(fù)擔(dān)著21世紀(jì)中外文化交流的艱巨任務(wù)。

作者簡介

弗朗索瓦•于連（Fransois Jullien），是法國當(dāng)代著名漢學(xué)家、哲學(xué)家，巴黎第七大學(xué)教授，曾任國際哲學(xué)家會同銜議會長，創(chuàng)辦《遠東—遠西》雜志、馬塞爾·格拉奈（即葛蘭言）研究所。他一直是一位特立獨行的學(xué)者，論著從開始受到冷遇到近年來引起廣泛反響，大有填補?？隆吞刂罂瞻字厔?。主要著有：《魯迅，寫作與革命》、《迂回與直入：概念的戰(zhàn)略在中國，在希臘》、《論效益》、《腎者毋意或哲學(xué)的另類》、《論時間，生存哲學(xué)的元素》等。

書籍目錄

中文版序：漢學(xué)作為思想和方法論作者告讀者書譯者的話引子請予刊登福柯的反應(yīng)（代序）    一、漢學(xué)家或哲學(xué)家？——種不適宜的地位    二、?？潞椭袊摹疤禺愋浴?   三、在帝國主義結(jié)束和哲學(xué)的枯竭之后：當(dāng)代記事歷程  第一章  一個夢的考古    一、尋打另一種《工具論》    二、希臘愛好和中國經(jīng)驗    三、“直到我們內(nèi)心深處整個西方在動搖”（巴特）    四、第一課漢語    五、自由的代價  第二章  毛的學(xué)生    一、反對傳記體寫作    二、一位符學(xué)家在中國    三、法國版的毛主義和原版的毛主義    四、向群眾學(xué)生    五、說意識形方面的蠢行    六、“三中全會精神”    九、勞改知識：科西嘉的老鼠贊揚毛主義的貓    八、沙粒技術(shù)或怎樣利用個人關(guān)系掌握一個群體  第三章  中華墨及其他    一、《華蓋集》和魯迅    二、革命及其本章就如此簡單嗎？    三、偷渡者、watchers（觀察家）和未代文人——關(guān)于當(dāng)代間接之路和傳統(tǒng)評論    四、另一個入口，另一個迂回：日本的“扭曲”    五、在中國和日本之間：影射的經(jīng)驗論哲學(xué)的迂回：中國工具  第四章  論一般漢學(xué)研究    一、20世紀(jì)70年代以來的漢學(xué)狀況    二、法國學(xué)派簡史——馬塞爾·葛蘭言    三、為使中國思想乏味的幾種可靠手段    四、Breaking the code：另一種邏輯？  第五章  被遺忘的創(chuàng)傷：古典時代產(chǎn)在于中國的歐洲經(jīng)驗    一、“我們時代最重要的表情……”：耶穌會士的使命或歐洲擴張時期未能征服中國    二、“中國使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧。”（帕斯卡爾）    三、帕萊南神甫的影響    四、羅馬和中國：什么是相遇？    五、布道團的悲劇，可認(rèn)識論最大障礙的真相    ……從東——西兩端閱讀尾聲

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