（經(jīng)由中國(guó)）從外部反思?xì)W洲

內(nèi)容概要

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一。世界知道中國(guó)，不自今日始，回溯歷史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、廣度也是近代超過古代。    文化交流、交融、吸收、互補(bǔ)，也不是可避免的現(xiàn)象。只有在國(guó)力充實(shí)、文化發(fā)達(dá)、科學(xué)先進(jìn)的情況下，才可以在交流中采取主動(dòng)，吸取可用者為我所用。當(dāng)國(guó)勢(shì)衰弱，文化停滯，科學(xué)落后時(shí)，往往在交流中處于被動(dòng)地位，甚至失去對(duì)外來文化選擇的主動(dòng)權(quán)，成為完全被動(dòng)的接受者。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在長(zhǎng)達(dá)百年的這一段時(shí)間里，輸入中國(guó)的外來文化，有些是我們主動(dòng)吸收的，也有些是中國(guó)所不愿接受的，也有些是被迫引進(jìn)的。    歷史告訴人們，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，世界上一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，全世界都會(huì)受到震動(dòng)。文化方面雖然沒有達(dá)到這樣緊密程度，卻也有牽一發(fā)動(dòng)全身的趨勢(shì)。當(dāng)前文化交流的條件大大超過古代，傳遞手段之迅捷，古人無法想像。因此，文化交流的責(zé)任也遠(yuǎn)比古代社會(huì)沉重。“國(guó)際漢學(xué)研究書系”負(fù)擔(dān)著21世紀(jì)中外文化交流的艱巨任務(wù)。

作者簡(jiǎn)介

弗朗索瓦•于連（Fransois Jullien），是法國(guó)當(dāng)代著名漢學(xué)家、哲學(xué)家，巴黎第七大學(xué)教授，曾任國(guó)際哲學(xué)家會(huì)同銜議會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)辦《遠(yuǎn)東—遠(yuǎn)西》雜志、馬塞爾·格拉奈（即葛蘭言）研究所。他一直是一位特立獨(dú)行的學(xué)者，論著從開始受到冷遇到近年來引起廣泛反響，大有填補(bǔ)福柯、巴特之后空白之趨勢(shì)。主要著有：《魯迅，寫作與革命》、《迂回與直入：概念的戰(zhàn)略在中國(guó)，在希臘》、《論效益》、《腎者毋意或哲學(xué)的另類》、《論時(shí)間，生存哲學(xué)的元素》等。

書籍目錄

中文版序：漢學(xué)作為思想和方法論作者告讀者書譯者的話引子請(qǐng)予刊登?？碌姆磻?yīng)（代序）    一、漢學(xué)家或哲學(xué)家？——種不適宜的地位    二、?？潞椭袊?guó)的“特異性”    三、在帝國(guó)主義結(jié)束和哲學(xué)的枯竭之后：當(dāng)代記事歷程  第一章  一個(gè)夢(mèng)的考古    一、尋打另一種《工具論》    二、希臘愛好和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)    三、“直到我們內(nèi)心深處整個(gè)西方在動(dòng)搖”（巴特）    四、第一課漢語    五、自由的代價(jià)  第二章  毛的學(xué)生    一、反對(duì)傳記體寫作    二、一位符學(xué)家在中國(guó)    三、法國(guó)版的毛主義和原版的毛主義    四、向群眾學(xué)生    五、說意識(shí)形方面的蠢行    六、“三中全會(huì)精神”    九、勞改知識(shí)：科西嘉的老鼠贊揚(yáng)毛主義的貓    八、沙粒技術(shù)或怎樣利用個(gè)人關(guān)系掌握一個(gè)群體  第三章  中華墨及其他    一、《華蓋集》和魯迅    二、革命及其本章就如此簡(jiǎn)單嗎？    三、偷渡者、watchers（觀察家）和未代文人——關(guān)于當(dāng)代間接之路和傳統(tǒng)評(píng)論    四、另一個(gè)入口，另一個(gè)迂回：日本的“扭曲”    五、在中國(guó)和日本之間：影射的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的迂回：中國(guó)工具  第四章  論一般漢學(xué)研究    一、20世紀(jì)70年代以來的漢學(xué)狀況    二、法國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)史——馬塞爾·葛蘭言    三、為使中國(guó)思想乏味的幾種可靠手段    四、Breaking the code：另一種邏輯？  第五章  被遺忘的創(chuàng)傷：古典時(shí)代產(chǎn)在于中國(guó)的歐洲經(jīng)驗(yàn)    一、“我們時(shí)代最重要的表情……”：耶穌會(huì)士的使命或歐洲擴(kuò)張時(shí)期未能征服中國(guó)    二、“中國(guó)使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧?！保ㄅ了箍枺?   三、帕萊南神甫的影響    四、羅馬和中國(guó)：什么是相遇？    五、布道團(tuán)的悲劇，可認(rèn)識(shí)論最大障礙的真相    ……從東——西兩端閱讀尾聲

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