張仃

內(nèi)容概要

這是一套突出歷史照片和圖片資料的人物聚焦書系。    都說(shuō)眼下屬于圖像時(shí)代。此話頗有道理。且不說(shuō)電視、電影、光盤等主導(dǎo)著文化消費(fèi)和閱讀走向，單單老照片、老漫畫、老插圖等歷史陳跡的異軍突起，便足以表明人們已不再滿足于在文字里感受生活、感受歷史，他們?cè)絹?lái)越愿意從歷史圖片中閱讀人物、閱讀歷史。的確，一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，一張張肖像，乃至一頁(yè)頁(yè)書稿，往往能蘊(yùn)含比描述文字更能吸引讀者的興趣，誘發(fā)讀者的想象。    這些年來(lái)，每次出國(guó)訪問(wèn)，總要買上一些圖書。在它們中間，我特別喜歡文字簡(jiǎn)練、圖片豐富并且兩者相得益彰的人物圖書，如《凡高兄弟》、《弗吉麗亞·伍爾芙》等。這些圖書，在結(jié)構(gòu)、編排、開本諸方面，都給人耳目一新的感覺。正是受到這些圖書的啟發(fā)，我產(chǎn)生了編輯一套人物畫傳類型的叢書的想法。非常幸運(yùn)的是，我的這一想法，得到大象出版社諸位朋友的熱情支持，這便是“大象人物聚焦書系”的由來(lái)。     說(shuō)“聚焦”而非“傳記”，是因?yàn)閲?yán)格地講，書系中的作品并不是完全按照傳記的方式來(lái)寫人物，而是盡量以人物一生為背景，來(lái)掃描、來(lái)透視作者最感興趣也最能凸現(xiàn)人物性格和命運(yùn)的某些片斷。幾年前在“滄?？丛葡盗小敝校以捎眠^(guò)這種寫法。這樣的文字假如能與歷史照片、圖片找到合適的形式結(jié)合起來(lái)，當(dāng)然也就成了另外一種形式的畫傳。同時(shí)，在正文之外，本書系還特意以“補(bǔ)白”方式選摘傳主的自述、他人的評(píng)點(diǎn)等文字。圖片的說(shuō)明也改變通常的模式，盡量使之較為活潑，更具內(nèi)涵。我想，這樣的編排，能夠使一個(gè)人物的一生，在較小的篇幅中多層次、多側(cè)面、更生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。     任何形式的聚焦，都是為了凸現(xiàn)歷史場(chǎng)景中不同人物的生存狀態(tài)。審視他們，實(shí)際上也就是在審視現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子本身。這便是我對(duì)這套描述歷史人物的書系情有獨(dú)鐘、樂(lè)此不疲的原因。

章節(jié)摘錄

書摘很多年來(lái)，我們始終忽略著設(shè)計(jì)者的存在——天安門的裝飾設(shè)計(jì)、國(guó)徽，早已成為某種神圣的象征，至于誰(shuí)是它們的設(shè)計(jì)者，似乎并不重要；甚至，我們覺得它們不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，它們?cè)揪褪悄菢?，不需要設(shè)計(jì)。    直到我們結(jié)識(shí)了張仃，才驚訝地發(fā)現(xiàn)我們的童年記憶在多大程度上受到了他的影響。兒時(shí)，當(dāng)我們用稚拙的小手一次次在《我愛北京天安門》的蠟筆畫上重復(fù)他的設(shè)計(jì)：高高的城樓上，八盞宮燈，八面紅旗。我們甚至想當(dāng)然地把紅旗飄動(dòng)的方向畫得左右對(duì)稱，東西相反——既違反常識(shí)，又是拙劣的篡改——天安門成了我們最明亮的記憶。很多年中，我們都認(rèn)為毛主席就住在天安門上，一到國(guó)慶節(jié)，他就出來(lái)向群眾招手。除了天安門城樓的裝飾，我們那時(shí)積攢的老郵票，像《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議紀(jì)念》、《中華人民共和國(guó)開國(guó)紀(jì)念》、《中華人民共和國(guó)成立十周年》這些紀(jì)念郵票，《天安門圖案》這些普票，甚至轟動(dòng)一時(shí)的雞年生肖票等，也都是出自張老之手，這些是在很多年后，才被我們知道。    一位畫家通過(guò)他的畫筆與全國(guó)的孩子建立了精神聯(lián)系，不知他是否想過(guò)這一點(diǎn)。那時(shí)他不知道我們的存在，猶如我們不知道他的存在。貧瘠的童年，我們卻擁有豐饒的記憶。我們的記憶停留在宣傳畫上、郵票上、標(biāo)語(yǔ)中，我們沒(méi)有另外一種記憶，比如“牛棚”、審訊和酷刑。但張老有，在紅旗遮天蔽日的陰影里。    有人說(shuō)天安門城樓的裝飾設(shè)計(jì)由兩個(gè)日本人完成，也有人把國(guó)徽的設(shè)計(jì)歸于梁思成、林徽因的名下，張仃從不辯駁什么。天安門已經(jīng)成為一個(gè)民族的圖騰，至于誰(shuí)是它們的設(shè)計(jì)者，似乎并不重要——他會(huì)這樣想，也許。    二十一世紀(jì)之初，國(guó)徽設(shè)計(jì)的公案又浮出水面。由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，許多當(dāng)事人，許多回憶文章，都發(fā)表了彼此矛盾的觀點(diǎn)。《建筑師梁思成》一書中延續(xù)了梁思成、林徽因是國(guó)徽設(shè)計(jì)者說(shuō)；有人認(rèn)為是高莊；也有人說(shuō)是張仃。    逼仄的客廳里，堆滿了書籍資料。臺(tái)燈的光暈，使他的白發(fā)格外醒目。在我們的再三追問(wèn)之下，張老終于開始回憶五十多年前的時(shí)光——l949年，張仃應(yīng)周恩來(lái)之邀住進(jìn)中南海，負(fù)責(zé)對(duì)懷仁堂、勤政殿的改造，并愉快地承擔(dān)了設(shè)計(jì)中華人民共和國(guó)國(guó)徽和政協(xié)會(huì)徽，以及開國(guó)大典的天安門城樓設(shè)計(jì)裝飾的重任。    1949年7月，政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定公開發(fā)布《征求國(guó)旗、國(guó)徽?qǐng)D案及國(guó)歌詞譜啟事》，對(duì)國(guó)徽的設(shè)計(jì)提出三點(diǎn)要求：一，中國(guó)特征；二，政權(quán)特征；三，形式莊嚴(yán)富麗。    據(jù)1949年8月5日下午三時(shí)半在北京飯店六樓大廳召開的政協(xié)第六小組(負(fù)責(zé)擬定國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌方案)第二次全體會(huì)議記錄，當(dāng)時(shí)已經(jīng)收到設(shè)計(jì)稿二十八份，但皆因不符合上述三條原則而未被采用。于是，又成立了兩個(gè)專家小組設(shè)計(jì)國(guó)徽，一個(gè)是以林徽因?yàn)槭椎那迦A大學(xué)營(yíng)建系專家小組，另一個(gè)是以張仃為首的中央美術(shù)學(xué)院專家小組。    P2-5插圖

編輯推薦

這是一套突出歷史照片和圖片資料的人物聚焦書系。都說(shuō)眼下屬于圖像時(shí)代。此話頗有道理。且不說(shuō)電視、電影、光盤等主導(dǎo)著文化消費(fèi)和閱讀走向，單單老照片、老漫畫、老插圖等歷史陳跡的異軍突起，便足以表明人們已不再滿足于在文字里感受生活、感受歷史，他們?cè)絹?lái)越愿意從歷史圖片中閱讀人物、閱讀歷史。的確，一個(gè)個(gè)生活場(chǎng)景，一張張肖像，乃至一頁(yè)頁(yè)書稿，往往能蘊(yùn)含比描述文字更能吸引讀者的興趣，誘發(fā)讀者的想象。這些年來(lái)，每次出國(guó)訪問(wèn)，總要買上一些圖書。在它們中間，我特別喜歡文字簡(jiǎn)練、圖片豐富并且兩者相得益彰的人物圖書，如《凡高兄弟》、《弗吉麗亞·伍爾芙》等。這些圖書，在結(jié)構(gòu)、編排、開本諸方面，都給人耳目一新的感覺。正是受到這些圖書的啟發(fā)，我產(chǎn)生了編輯一套人物畫傳類型的叢書的想法。非常幸運(yùn)的是，我的這一想法，得到大象出版社諸位朋友的熱情支持，這便是“大象人物聚焦書系”的由來(lái)。 說(shuō)“聚焦”而非“傳記”，是因?yàn)閲?yán)格地講，書系中的作品并不是完全按照傳記的方式來(lái)寫人物，而是盡量以人物一生為背景，來(lái)掃描、來(lái)透視作者最感興趣也最能凸現(xiàn)人物性格和命運(yùn)的某些片斷。幾年前在“滄桑看云系列”中，我曾采用過(guò)這種寫法。這樣的文字假如能與歷史照片、圖片找到合適的形式結(jié)合起來(lái)，當(dāng)然也就成了另外一種形式的畫傳。同時(shí)，在正文之外，本書系還特意以“補(bǔ)白”方式選摘傳主的自述、他人的評(píng)點(diǎn)等文字。圖片的說(shuō)明也改變通常的模式，盡量使之較為活潑，更具內(nèi)涵。我想，這樣的編排，能夠使一個(gè)人物的一生，在較小的篇幅中多層次、多側(cè)面、更生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。 任何形式的聚焦，都是為了凸現(xiàn)歷史場(chǎng)景中不同人物的生存狀態(tài)。審視他們，實(shí)際上也就是在審視現(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子本身。這便是我對(duì)這套描述歷史人物的書系情有獨(dú)鐘、樂(lè)此不疲的原因。他是一掛長(zhǎng)虹，七彩繽紛，分而純凈，合而輝煌。他是一株老樹，歷經(jīng)滄桑，卻依然橫枝竄叉，渾厚樸茂。他更是一座聳立于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫壇的為數(shù)不多的入云豐碑，他就是被華君武形容為"畢加索+城隍廟"的張仃。本書集聚豐富的歷史照片和圖片資料，用簡(jiǎn)潔的文字道出了張仃的人生經(jīng)歷，和他深厚的中外藝術(shù)和民間藝術(shù)修養(yǎng)。

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