新原道（第二輯）

內(nèi)容概要

《原道》，創(chuàng)刊于1994年，陳明主編，自第八輯起因技術(shù)原因改名為《新原道》。
《新原道》立足傳統(tǒng)資源進(jìn)行文化建設(shè)。這不僅因為我們相信古圣先賢的智慧今天仍富啟迪，還因為我們認(rèn)為當(dāng)代文化成就的獲得從本質(zhì)上說必然是民族意志和創(chuàng)造力的體現(xiàn)與驗證，而此二者乃我們所理解的傳統(tǒng)之核心。
《新原道》認(rèn)為，傳統(tǒng)作為一套話語，它與民族生命是“表達(dá)/塑造”的二重關(guān)系。作為表達(dá)，它反映了民族的意志、需要以及對世界的理解認(rèn)知；作為塑造，它是民族自我意識對自身的自覺把握、調(diào)整與建構(gòu)。當(dāng)代中國文化的危機(jī)根本上講就是我們沒有一個能夠承擔(dān)這一“表達(dá)/塑造”功能的話語系統(tǒng)。《新原道》的責(zé)任，就是要從文化與民族的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中重建這樣一種話語系統(tǒng)。在這樣的目標(biāo)下和過程中，東西、左右的區(qū)分僅有相對的意義。所謂先立乎其大者，則其小者不能奪也。
既然文化是民族生命的表征，那么作為中華文化的主體，儒學(xué)在當(dāng)代的理論形貌與我們民族在當(dāng)代的生命形態(tài)之間必然具有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。因此，對于所謂儒者來說，首先需要追問的應(yīng)該就是，那“未被規(guī)定的存在”該如何去進(jìn)行選擇和創(chuàng)造才能獲得自己康健暢達(dá)的現(xiàn)實形態(tài)，獲得自己所應(yīng)有的本質(zhì)特征？倘若現(xiàn)代性和全球化作為我們所處情境的歷史特征確定無疑，那么，接納現(xiàn)代性、融入全球化而又使自己的主體性高揚(yáng)不墜應(yīng)該即是我們別無選擇的致思方向。
《新原道》常設(shè)有以下欄目：“專題與評議”，“思想探索”，“學(xué)術(shù)史研究”，“研究生論壇”，“橫議集”，“訪談錄”，“文化評論”、“書評”，“隨筆與雜感”，“舊文新刊”等。

書籍目錄

思想探索
李慎之先生試論/王瑞昌
心學(xué)散論/蔣慶
儒家血緣親情與仁愛觀念的形成理路/丁為祥
“以義為利”：制度本身的倫理原則
――《大學(xué)》新讀之三/陳明．
學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)史
認(rèn)同與文化自身認(rèn)同/趙汀陽
論民族主義
――對民族主義問題的一種自由主義考察/高全喜
民族國家理論與當(dāng)代中國/張旭東
再論文化自覺與中國思想史研究/方光華
臨濟(jì)宗風(fēng)化邊表
――清代高僧赤松和尚與翟脈禪師合論/張新民（
“老子化胡說”辨析/韓秉芳
《國》、《左》文體與王官之學(xué)/張巖
劉宗周基本人格初始過程分析/尹曉寧
爭鳴與商榷
“國家級”公祭黃帝是宗教活動嗎
――與葛劍雄先生商榷/韓星
政治儒學(xué)還能復(fù)興嗎
――評蔣慶《政治儒家――當(dāng)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》/黃應(yīng)全
注定做不了旁觀者
――中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的儒學(xué)/王心竹
發(fā)掘憲政轉(zhuǎn)型的古典資源/秋風(fēng)整理
研究生論壇
論呂大臨的道統(tǒng)擔(dān)當(dāng)精神/陳海虹
鄉(xiāng)土中國中的“孝”
――對《論語》中“孝”的觀念的人類學(xué)考察/陳壁生
隨筆與雜感
中國文化當(dāng)代命運(yùn)的一點思考/水一方
男子千年志，吾生未有涯/穆龍人
民間儒學(xué)
我教學(xué)生讀《論語》/申自強(qiáng)
舊文新刊
中國本位的文化建設(shè)宣言/王新命等十教授
編后
稿約
原道書房

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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