新哲學(xué)（第2輯）

內(nèi)容概要

統(tǒng)一物究竟是由對(duì)立的兩個(gè)方面構(gòu)成的，還是則鼎立的三個(gè)方面構(gòu)成的，對(duì)于這樣一個(gè)根本問(wèn)題，中外哲學(xué)史上，一直有著不同看法。在中國(guó)，《易經(jīng)》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”這明顯是二元論，而《老子》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這強(qiáng)調(diào)的便是三元。西方哲學(xué)偏愛(ài)二元二分，已是人們熟知的常識(shí)，但亞里士多德的倫理學(xué)，卻大談其“中道才是德性”。

作者簡(jiǎn)介

王中江，1957年生。男，漢族。河南省汝州市人。北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾為河南省社會(huì)科學(xué)院研究員、哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、河南省優(yōu)秀專(zhuān)家?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、河南大學(xué)兼職教授。

書(shū)籍目錄

學(xué)說(shuō)廣場(chǎng)  對(duì)立和鼎立/龐樸  能力本位論與21世紀(jì)實(shí)力主義文化預(yù)期/韓慶祥中國(guó)哲學(xué)：摸索與新視角  春秋思想史論（下篇）──哲學(xué)突破的歷史進(jìn)程/余敦康  隱秘的顛覆──透視儒家的道德主義面目/唐文明  王廷相思想中的規(guī)范與人性──以人性論、修養(yǎng)論為中心/馬淵昌也  劉宗周與明代理學(xué)的基本走向/崔大華  為中國(guó)哲學(xué)開(kāi)生面──孟旦（Donald J. Munro）先生治學(xué)簡(jiǎn)介/劉笑敢“公私”觀念與社會(huì)史  公與私：先秦的“立公滅私”與對(duì)社會(huì)的整合/劉澤華  古代“公天下論”的構(gòu)成/張分田  公私觀念在近代的演變──以晚清上海為例/李長(zhǎng)莉  中國(guó)公私觀念研究綜述/劉暢古代“士”階層與公共生活  先秦“士”階層的形成、自我意識(shí)及原創(chuàng)性/王中江  漢代知識(shí)的性格與知識(shí)分子/齋木哲郎  中世的士大夫：三國(guó)、西晉政治史與軍師和清談家/葭森健介　末崎澄香  明代知識(shí)分子論：以林希元為例/小島毅思想史方法論（下）  上天入地：思想史的邊界與方法/高瑞泉  晚清漢學(xué)譜系與近代中國(guó)學(xué)術(shù)和思想/史革新  近代中國(guó)社會(huì)變革研究的范式轉(zhuǎn)換及前景/蕭功秦  中國(guó)哲學(xué)史研究范式回顧/歐陽(yáng)哲生  代際理論及其運(yùn)用/焦?jié)櫭? 關(guān)于思想史的思考方法──類(lèi)型、范圍、對(duì)象/丸山真男  思想史：它的意義和中國(guó)思想史研究/史華慈哲人新知見(jiàn)輯錄（一）  嚴(yán)復(fù)重要佚文、書(shū)札編后記

編輯推薦

統(tǒng)一物究竟是由對(duì)立的兩個(gè)方面構(gòu)成的，還是則鼎立的三個(gè)方面構(gòu)成的，對(duì)于這樣一個(gè)根本問(wèn)題，中外哲學(xué)史上，一直有著不同看法。在中國(guó)，《易經(jīng)》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”這明顯是二元論，而《老子》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這強(qiáng)調(diào)的便是三元。西方哲學(xué)偏愛(ài)二元二分，已是人們熟知的常識(shí)，但亞里士多德的倫理學(xué)，卻大談其“中道才是德性”。

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