耶穌會士中國書簡集(4、5、6)/大象國際漢學(xué)研究書系

內(nèi)容概要

翻譯這部文獻(xiàn)對我們來說難度是很大的。首先這些文獻(xiàn)都是二三個世紀(jì)以前傳教士們用當(dāng)時的法文撰寫的，一些單詞的拼寫及某些語法現(xiàn)象與現(xiàn)代法語有著一定的差別，但更為困難的是，《書簡集》出白數(shù)十位耶穌會士之手，其涉及的內(nèi)容廣泛龐雜，天文地理、歷史掌故、哲學(xué)宗教、醫(yī)學(xué)科技、民風(fēng)民俗、物產(chǎn)工藝，乃至飛禽走獸、魚蟲百草，不勝枚舉，這對譯者的知識積累無疑是一種挑戰(zhàn)。令人頭痛的還有，書簡中出現(xiàn)的大量中國人名、地名均是以當(dāng)時西方人使用的中文拼音法拼寫，很難按現(xiàn)代漢語的拼音還原；還有很多小地名不僅不見于今天的地圖，而且歷史圖籍也很難查到。有鑒于此，我們在翻譯過程中始終謹(jǐn)慎從事，如履薄冰。個別名詞詞語實在找不到相應(yīng)中文譯名，只得仍保留原文，以免因一時的疏失而誤導(dǎo)讀者。    2001年初，中譯本《書簡集》前三卷首先譯畢出版。不少讀者來信對我們的工作給予熱情的支持和鼓勵，希望我們一鼓作氣認(rèn)真地把全書譯完。有的讀者還撰文對書中某些譯語提出具體的批評意見，甚至是尖銳的指責(zé)。我們認(rèn)為其中雖然也有偏見和誤解，但都是對我們工作的關(guān)心和愛護，有助于我們更好地提高翻譯質(zhì)量，對此我們深表謝意。

作者簡介

譯者：耿昇 編者：(法)杜赫德

書籍目錄

耶酥會士中國書簡集：Ⅳ　72. 戈維里神父致某先生的信，其中包括他對《趣聞軼事》作者就中國宗教現(xiàn)狀而誣蔑他的事件發(fā)表的聲明　　批評《趣聞軼事》作者就禮儀問題對本人的誣蔑　73. 戈維里神父就《趣聞軼事》的作者針對中國宗教現(xiàn)狀而對其第一封書簡的答復(fù)再致某先生的第二封信　　對《趣聞軼事》作者答復(fù)的批駁和有關(guān)人士的證詞　74. 巴多明神父致法國科學(xué)院院長德·梅朗先生的信  　解釋西方對中國天文學(xué)的質(zhì)疑和中國天文學(xué)研究的局限——中國歷史及文化的古老傳統(tǒng)——中國人對醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)的看法——對雷諾多翻譯阿拉伯人的中國游記的批判——在中國觀察北極光　75. 耶穌會士馮秉正神父致同一耶穌會的法國傳教區(qū)會長赫蒼璧神父的信  　述趙昌最后的悲慘命運　76. 耶穌會士卜文氣神父致同一耶穌會的戈維里神父的信　　乾隆皇帝的禁教——廣東的禁教——雍正十年香山知縣的禁教告示——廣州的傳教士被逐至澳門　77. 耶穌會傳教士馮秉正神父致同一耶穌會某神父的信　　乾隆皇帝召見北京五位傳教士——雍正十年戴進(jìn)賢神父的答復(fù)和建議——雍正召見在京傳教士談禁教問題　78. 殷弘緒神父致同一耶穌會的杜赫德神父的信　　中國人對珍珠培育和采摘加工的知識——瓷器藤器的修復(fù)方法——室內(nèi)裝飾物和古銅器的偽造——香料的配制——燈芯、蠟燭的配制——從植物中提煉水銀——磁鐵的知識——煉丹術(shù)士的騙術(shù)　79. 耶穌會傳教士巴多明神父致同一耶穌會中尊敬的某神父的信　　乾隆皇帝的確仇恨基督教——皇帝召見趙加彼和吳君神父——本傳教區(qū)的情況　80. 耶穌會傳教士巴多明神父致法國科學(xué)院德·梅朗先生的信　　在熱河行宮內(nèi)表演烤火成冰——中國科學(xué)未能像西方發(fā)展的原因——中國文字不可能源自埃及——中國沒有種姓制——紹興墮民的廢除——中國元宵節(jié)的起源——中國與埃及的相似之處——中國人并非來自埃及——中國周邊地區(qū)無法為中原提供財源而要由中國供養(yǎng)——災(zāi)荒時皇帝開倉濟民——引起饑荒的原因——關(guān)于北極光問題——雍正在圓明園去世，新皇帝登基　81. 耶穌會傳教士殷弘緒神父致同一耶穌會的杜赫德神父的信　　介紹中國的植物：柿子、荔枝、槐樹——一種藥用的人造石“秋石”、柳樹和柳絮、掃帚草、冬蟲夏草、樟樹及樟腦——用羊肝治夜盲癥　82. 中華帝國1738年的宗教形勢　　乾隆二年在北京發(fā)生的仇教起因及經(jīng)過　83. 巴多明神父致法國科學(xué)院院士和皇家科學(xué)院常務(wù)秘書梅朗先生的信　　中國人的煉鐵知識——中國男性并不比女性多——埃及人和中國人的相似性問題——中國人不可能來自埃及——關(guān)于平定“苗子”——關(guān)于二進(jìn)位數(shù)學(xué)——伏羲的八卦——于埃先生提問的幾點補充說明　84. 耶穌會士巴多明神父致同一耶穌會杜赫德神父的信……耶酥會士中國書簡集：Ⅴ耶酥會士中國書簡集：Ⅵ

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