國際漢學(xué)(第10輯)

內(nèi)容概要

《國際漢學(xué)》是由北京外國語大學(xué)海外漢學(xué)研究中心主辦，任繼愈先生主編的一本綜合性學(xué)術(shù)集刊。其宗旨是向國內(nèi)學(xué)術(shù)界介紹世界各地漢學(xué)研究的歷史、成果和最新進(jìn)展，以拓寬中國傳統(tǒng)文化研究的視域。同時(shí)積極推動國內(nèi)學(xué)術(shù)界對域外漢學(xué)的研究，努力倡導(dǎo)國內(nèi)學(xué)術(shù)界與海外漢學(xué)家的對話，使“漢學(xué)”和“國學(xué)”展開一種良性的互動，在一種跨文化的對比研究中，提升漢學(xué)研究的水平。

書籍目錄

漢學(xué)-家言 從學(xué)術(shù)史看漢學(xué)、中國學(xué)應(yīng)有的學(xué)科定位漢學(xué)家訪談錄 韓國的“漢學(xué)”與“中國學(xué)” 捷克漢學(xué)家、藏學(xué)家高馬士訪談錄漢學(xué)家專頁 艾田蒲和他的《中國之歐洲》 追思漢學(xué)家馬漢茂西方早期文學(xué) 廣州葡囚書簡中西文化交流史 基督教在中亞和遠(yuǎn)東的早期傳播 法國對入華耶穌會士與中西文化交流的研究 試論耶穌修會精神與其在華傳教政策的一致性 簡論北京中法大學(xué)歐美漢學(xué)史研究 劍橋漢學(xué)的形成與發(fā)展 俄國漢學(xué)史 美國傳教士盧公明眼中的清末科舉中國語言文學(xué)研究 漢語普通話第3聲的特征 侯芝：女詩人兼彈詞小說家“當(dāng)代儒學(xué)與西方文化”專題 墨子刻的儒學(xué)觀 史懷哲關(guān)于中國思想和儒家倫理的論述《華語官話語法》專題 《華語官話語法》與17世紀(jì)的南京話 《華語官話語法》中語法問題分析附錄 《國際漢學(xué)》第十輯英文目錄 《華裔學(xué)志》第50卷要目 《中國研究書評》第9卷要目編后記

章節(jié)摘錄

　　墨先生認(rèn)為在西方自由傳統(tǒng)之中，受到幽暗意識觀念的影響，強(qiáng)調(diào)人類的政治行為不可能太理想。在此傳統(tǒng)之下，國民道德的尺度有一特殊的形態(tài)，例如一個(gè)好國民可以自私，但不能說謊，應(yīng)尊重契約、維持衛(wèi)生習(xí)慣等。此一道德可謂“鄉(xiāng)愿的道德”。這樣的尺度亦給個(gè)人自由較廣的范圍。同時(shí)在此情況之下，政治沖突不是君子、小人之爭，而是各自代表利害關(guān)系的“中人”之間的沖突。西方民主傳統(tǒng)中的容忍精神部分源于此一道德理念?！　∠鄬碚f中國知識分子在引進(jìn)自由傳統(tǒng)時(shí)，由于上述兩種樂觀主義，他們不肯定鄉(xiāng)愿的道德，也不強(qiáng)調(diào)每個(gè)人可以追尋“既合理又合法的自我利益”（legiti-mate self-interest）。最好的例子是梁啟超《新民說》中的“論公德”，他所企求的是君子的道德，而不是鄉(xiāng)愿的道德。同時(shí)梁氏又撰寫“論私德”，編寫《德育鑒》與《明儒學(xué)案節(jié)本》，以探討“公私德所同出之本”，而公德的一個(gè)條目是培養(yǎng)“利人乃所以利己”之精神，以克制自私自利的沖動。由此可見中國固有道德語言對近代中國知識分子攝取西方自由觀念的影響。　　公德與西方國民道德的差距顯示中西自由傳統(tǒng)對道德問題處理上的重大差異。此一差距不能簡單地視為國人誤解西學(xué)之精義。墨先生很敏銳地指出梁啟超對德育的想法也反映近代知識分子在面對西方自由主義的批判意識，這一批判意識與嚴(yán)復(fù)、新儒家，甚至胡國亨在《獨(dú)共南山守中國》一書的想法是一脈相承的。胡氏在該書之中從孔子學(xué)說的立場批評西方自由主義、實(shí)證主義的諸多缺失。例如胡國亨指出西方自由主義模式依賴政治、經(jīng)濟(jì)與思想的市場競爭，并給予人們盡可能廣的自由的范圍。這樣的市場導(dǎo)致西方社會“物質(zhì)濫用、家庭危機(jī)、青少年早孕、毒品泛濫、對福利政策的過度依賴、犯罪以及教育不景氣、精神疾病、個(gè)性喪失”等問題。其次上述三個(gè)市場的自由競賽導(dǎo)致不平等的趨向，以及具優(yōu)勢地位的少數(shù)精英階層控制經(jīng)濟(jì)、社會和知識生產(chǎn)，而他們并不一定具有先知先覺的智慧。第三，自由主義一方面肯定個(gè)人自主、法律之前人人平等，并以物質(zhì)進(jìn)步為絕對的價(jià)值，而另一方面，受實(shí)證主義、懷疑主義與不可知論的影響，在人與人有分歧與沖突之時(shí)，視量化或完全客觀的證據(jù)為真理惟一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來，所謂法治完全取決于律師怎么操縱法律與解釋證據(jù)，而不是社會正義?！　　?/pre>








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