新哲學(xué).第一輯

內(nèi)容概要

哲學(xué)一詞常常在不同的意義上被哲學(xué)家自鳴得意地加以使用，哲學(xué)知識一直“無公度”和“不確定”以至于似乎沒有一個問題可以說是得到了最終的解決，哲學(xué)家往往好高騖遠(yuǎn)、不切實際并不遺余力地互相顛覆。這是連野心勃勃、傲慢自大的哲學(xué)家都得甘心承認(rèn)的哲學(xué)的常態(tài)。誰要是出于這些理由而對哲學(xué)感到沮喪，對哲學(xué)家加以譴責(zé)，誰多半肯定能夠贏得人們的諒解和同情。    這是嘗試《新哲學(xué)》論叢的第一輯，我們不敢有過高的期望，我們愿與大家一起一點一點地積累。大象出版社的慧眼，師長們的提攜，朋友們的相助，終于使我們邁出了第一步。    這一輯共有六個相對獨立的討論專題?！白匀?、人與世界共同體”，不僅關(guān)注自然與人的關(guān)聯(lián)，而且關(guān)注通過這種關(guān)聯(lián)而思考“世界共同體”的可能。    “新哲學(xué)”的意愿和編輯對不擅長此務(wù)的我們來說都是一種考驗，當(dāng)古訓(xùn)“兼聽則明”被我們虛心接受的時候，我們也許能夠經(jīng)受住這一考驗了。

書籍目錄

自然、人與世界共同體  自然與人  天人簡論  道德的譜系與類型  “共生律”：人類生存的簡明法則  虛擬世界中的“真實性”：網(wǎng)路人際關(guān)系與自我認(rèn)同中國哲學(xué)：探索與新視角  新思想史：整合經(jīng)學(xué)與子學(xué)  春秋思想史論（上篇）——哲學(xué)突破的歷史進(jìn)程  康有為的進(jìn)化觀與自強(qiáng)、種族論及烏托邦不同地域中的詮釋意識  情境化的詮釋學(xué)與詮釋學(xué)的本土化——以“情境”和“語境”為中心的展開  中國闡釋學(xué)中闡釋的相對性及其正當(dāng)性構(gòu)造  佛教史上的詮釋學(xué)問題  東亞認(rèn)同？歷史回顧與當(dāng)代視野  “東亞”概念和儒學(xué)  想像的和實際的：誰認(rèn)同“亞洲”？——關(guān)于晚清至民初日本與中國的“亞洲主義”言說知識社會學(xué)  知識社會學(xué)：從馬克思到曼海姆思想史方法論（上）  一、思想史的對象和范圍  二、思想史：精英的與民眾的  三、新范式與思想史的擴(kuò)展   四、近代中國思想史研究的自我認(rèn)識及回應(yīng)  五、近代中國思想史的歷史語境與當(dāng)下語境編后記

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