國際漢學(xué)(第8輯)

內(nèi)容概要

《國際漢學(xué)》是由北京外國語大學(xué)海外漢學(xué)研究中心主辦，任繼愈先生主編的一本綜合性學(xué)術(shù)集刊。其宗旨是向國內(nèi)學(xué)術(shù)界介紹世界各地漢學(xué)研究的歷史、成果和最新進(jìn)展，以拓寬中國傳統(tǒng)文化研究的視域。同時(shí)積極推動國內(nèi)學(xué)術(shù)界對域外漢學(xué)的研究，努力倡導(dǎo)國內(nèi)學(xué)術(shù)界與海外漢學(xué)家的對話，使“漢學(xué)”和“國學(xué)”展開一種良性的互動，在一種跨文化的對比研究中，提升漢學(xué)研究的水平。

書籍目錄

漢學(xué)一家言  漢學(xué)發(fā)展前景無限  漢學(xué)專門學(xué)科的國際漢學(xué)研究  漢學(xué)家的文化血統(tǒng)漢學(xué)家專項(xiàng)　史華茲的學(xué)術(shù)理路　日本近代中國學(xué)的重要學(xué)者——內(nèi)藤湖南漢學(xué)史研究　世紀(jì)初俄國漢字三杰　東南亞漢學(xué)研究的歷史回顧中西文化交流史　試論亞馬勒政府加強(qiáng)葡萄牙在澳門統(tǒng)治的幾個(gè)步驟　隋朝中西交通的開展　裨治文筆下的美國形象——從《大美聯(lián)邦志略》的前后兩個(gè)版本說起　蒙古高原中國古代碑銘、瓦當(dāng)遺存與漢學(xué)東漸中國文化在世界　遺散在俄羅斯伊爾庫斯克的中國古籍　托爾斯泰對中國古典文化思想的直接接觸和借鑒?。玻笆兰o(jì)初期日本漢學(xué)家眼中的文化中國與現(xiàn)實(shí)中國文學(xué)研究　末代才女的“亂離”詩　中日微型小說漫談　文本、語境與意識形態(tài)　　　——海外元雜劇研究及其啟示中國古代史研究?。保埂ⅲ玻笆兰o(jì)歐洲中國史研究的幾個(gè)主題　土地成了被追逐的財(cái)富宗教史研究　明末清初天主教的“帝天說”及其所引發(fā)的論爭　清代早期四川中國天主教教會的建立　……圖書評價(jià)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　事實(shí)上，中國開放20年來，在中國文學(xué)研究領(lǐng)域的中西交流進(jìn)程中，不能說具有真正西方文化血統(tǒng)的漢學(xué)家沒有介入，我們也可以順手就舉出一些例子，如韓南、浦安迪、史蒂芬·歐文、杜德橋、伊維德等。但是，真正來往中國大陸比較頻繁、譯述出版眾多、影響比較普遍者，還是一些華裔學(xué)者。我們更容易想起他們中間許多人的名字，如葉嘉瑩、高友工、梅祖麟、劉若愚、葉維廉、李歐梵以及王德威等人。在他們的研究中確實(shí)不大能夠看出上述種種的偏見，也正因?yàn)槿绱?，其觀點(diǎn)和著述也就比較容易為中國本土學(xué)者所接受并造成影響，有時(shí)候甚至激發(fā)起某一方面的閱讀和研究的熱點(diǎn)。只要略微回顧一下20年來國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作和研究所走過的路程，就會發(fā)現(xiàn)海外華人研究者不斷在其間推波助瀾，甚至扮演發(fā)起者的角色。譬如關(guān)于拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼓吹，關(guān)于東歐作家如米蘭·昆德拉小說的推廣，諸如敘事學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、東方主義以致所謂文化研究、后殖民理論等各種新的理論方法的介紹和率先研究嘗試，都和海外華人學(xué)者的紹介不無關(guān)系。但是，這里同時(shí)也給我們提出了一個(gè)并非不嚴(yán)肅的課題：即他們的學(xué)術(shù)活動是否可以歸屬于漢學(xué)研究的范疇？而其研究是否是我們所希望的關(guān)于中國文學(xué)的真正西方“他著”的研究，即完全從“他者”的文化立場對于中國文學(xué)的觀察？如果不是，該如何來定位這一類型的跨文化文學(xué)研究？他們在真正傳統(tǒng)的漢學(xué)以及現(xiàn)實(shí)西方學(xué)者對中國文學(xué)的研究之間，居于一種什么樣的位置？他們和本土的中國文學(xué)研究之間，又該是一種什么樣的關(guān)系？　　其實(shí)這并非僅僅只是文學(xué)研究領(lǐng)域的問題，而是牽涉到整個(gè)海外中國研究界內(nèi)華人研究者的學(xué)術(shù)定位問題。因此，必須多少回顧一下事情的由來和現(xiàn)狀?！　　?/pre>








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