西藏古代科技簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

科技和文化是一對(duì)孿生兄弟。西藏各民族的先賢和勞動(dòng)人民，不但創(chuàng)造了獨(dú)具地域和民族特色的藏文化，而且在認(rèn)識(shí)和改造自然的漫長(zhǎng)歲月里，通過反復(fù)實(shí)踐，創(chuàng)造和積累了不少與西藏高原地理環(huán)境相適應(yīng)、對(duì)西藏人民的生產(chǎn)和生活大有裨益的西藏科技知識(shí)。本書的主旨在于對(duì)西藏古代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史作較全面、系統(tǒng)而又簡(jiǎn)略的論述。西藏古代科技內(nèi)容豐富、涉及面廣，《西藏古代科技簡(jiǎn)史》根據(jù)現(xiàn)有資料，按學(xué)科分七章論述。內(nèi)容包括有西藏的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、天文歷法、古代建筑、數(shù)學(xué)、工藝等。     這是一部論述西藏古代科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)略歷史的專著，其主旨在于對(duì)西藏古代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史作較全面、系統(tǒng)而又簡(jiǎn)略的論述。從本書中可以看到西藏古代科技發(fā)展的歷程和全貌，了解到西藏歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)的科技人物、發(fā)生的科技事件、創(chuàng)造的科技成果、積累的科技經(jīng)驗(yàn)。就某種意義上講，本書是對(duì)西藏過去科學(xué)技術(shù)的總結(jié)。其突出特點(diǎn)有二：一是首次全面、完整而系統(tǒng)地介紹了西藏古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史及其所取得的成就；二是所用資料相當(dāng)部分出自藏文典籍，彌足珍貴。

書籍目錄

緒論第一章 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)第二章 醫(yī)藥學(xué)第三章 天文歷法第四章 古代建筑第五章 數(shù)學(xué)第六章 工藝第七章 其他主要參考文獻(xiàn)再版后記附圖

章節(jié)摘錄

書摘聶赤贊普為藏人，他是悉補(bǔ)野王統(tǒng)世系的第一代?！百澠铡笔遣卣Z(yǔ)的譯音，意為“部落首領(lǐng)”，也意譯作“王”，部落聚居之地已有原始農(nóng)業(yè)?！奥櫝唷笔遣卣Z(yǔ)的譯音，意為“頸座”，《西藏王臣記》、《漢藏史籍》、《王統(tǒng)世系明鑒》、《紅史》、《新紅史》、《雅隆尊者教法史》等都說“聶赤”是被12位聰明的放牧少年放在一個(gè)木頭座位上，然后駕在頸上抬回，擁立為王的，故名“聶赤贊普”，意為“頸座”王。12位放牧少年放牧一事，說明此時(shí)已有牧業(yè)。傳說聶赤贊普在位時(shí)，貴族“衣飾華美，出入開始乘馬，有了牧馬奴”。迄今仍在沿用的放牧工具“烏爾朵”的出現(xiàn)和使用也始于聶赤贊普在位之時(shí)?！盀鯛柖洹笔且糇g，一般意譯為“投石帶”，也可譯作“投石器”或“放牧鞭”。它是用毛線編織而成的長(zhǎng)約一米半的繩狀物，中腰部位成一小兜。其用法是：先將“烏爾朵”對(duì)折，再將根端套在手腕上，末端(鞭梢)捏在手中，然后在小兜放上石子或土塊，最后揮舞“烏爾朵”，趁勢(shì)松開末端，把石子或土塊投向目標(biāo)，以驅(qū)趕牛羊移動(dòng)。    布代貢甲是悉補(bǔ)野王統(tǒng)世系的第九代，其輔政智勇謀臣為茹萊杰。《賢者喜宴》在載述茹萊杰的聰睿之業(yè)績(jī)時(shí)說：“……鉆木為孔，制作犁及牛軛；開墾土地，引溪水灌溉；犁地耦耕；墾草原平灘而為田畝；……由耕種而得谷物即始于此時(shí)。”《漢藏史籍》則說：茹萊杰“馴養(yǎng)了黃牛、牦牛、山羊、綿羊，在夏天將草割下成捆收藏以備冬天飼養(yǎng)牲畜，將草灘開墾為農(nóng)田，在山上設(shè)置守衛(wèi)。在這以前吐蕃沒有采集草籽、收割莊稼之事，從這時(shí)起開始有了畜牲和農(nóng)事。”從上述記載可以看出，布代貢甲在位期間，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，其突出特點(diǎn)是：制作、推廣了犁和牛軛等新的耕作工具；采用了新的耕作方法——耦耕，就是把兩頭耕牛并聯(lián)耕地，即通常所說的“二牛抬杠耕地”；興修了水利；開墾造田，擴(kuò)大了耕地面積；開始了由耕種而得谷物，與藏人形成之初食用“不種自生的谷物”相比，簡(jiǎn)直是極大的飛躍。    P16

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