成語和諺語

前言

　　中國的歷史和文化源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛，曾對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。今天，當(dāng)歷史車輪進(jìn)到20世紀(jì)和21世紀(jì)交替的年代，中國人民又肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的偉大歷史使命。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，既有重重困難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對(duì)廣大人民，特別是青少年進(jìn)行愛國主義教育和傳統(tǒng)美德教育，就是我們的一大優(yōu)勢(shì)。毫無疑問，普及祖國的歷史知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，向社會(huì)提供營養(yǎng)豐富的精神食糧，將對(duì)提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有積極意義。有鑒于此，北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心與大象出版社攜手合作，共同推出“中國歷史文化知識(shí)叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者的歡迎。　　北京大學(xué)具有研究和弘揚(yáng)中國歷史文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。在新的歷史條件下，為了進(jìn)一步發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)于1992年初決定成立中國傳統(tǒng)文化研究中心。中心成立后，依托中文、歷史、哲學(xué)、考古等系，組織各方面的教師和專家開展工作。一方面，致力于專深的學(xué)術(shù)研究，編輯出版《國學(xué)研究》年刊和《國學(xué)研究叢刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“將大學(xué)課堂延伸到社會(huì)”。

內(nèi)容概要

　　成語或諺語，都是我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)屠到的。在《成語和諺語》一書中，作者從成語的概念和性質(zhì)、成語的特點(diǎn)、正確理解和使用成語，諺語的性質(zhì)、諺語的產(chǎn)生發(fā)展與演變、諺語的內(nèi)容、諺語的民族特色、諺語的形式和風(fēng)格、諺語的作用等方面清晰地解釋了成語和諺語，有助于我們更好地使用中國的語言文字。

書籍目錄

成語一、成語的概念和性質(zhì)(一)成語的概念(二)成語的性質(zhì)二、成語的特點(diǎn)(一)成語有著豐富的歷史淵源(二)成語保留了古代漢語的一些特征(三)成語的結(jié)構(gòu)獨(dú)特(四)成語有著豐富的文化意蘊(yùn)三、正確理解和使用成語(一)如何正確理解成語(二)成語的使用諺語一、諺語的性質(zhì)(一)諺語和成語(二)諺語和歇后語(二)諺語和格言二、諺語的產(chǎn)生、發(fā)展與演變?nèi)⒅V語的內(nèi)容(一)諺語的分類(二)諺語的思想性(三)諺語的科學(xué)性四、諺語的民族特色五、諺語的形式和風(fēng)格(一)諺語的構(gòu)造(二)諺語的修辭手法(三)諺語的風(fēng)格六、諺語的作用(一)諺語的語法作用(二)諺語的修辭作用(三)諺語的社會(huì)作用

章節(jié)摘錄

　　“判若兩人”不能說成“兩人判若”，因?yàn)楹笳哳嵉沽伺袛嗯c被判斷的兩方，失去了原有的意義。有些成語，像“人云亦云”、“百發(fā)百中”、“有始有終”、“先斬后奏”、“見異思遷”、“立竿見影”等，雖然乍一看顛倒順序后，意義不變，但它們前后兩段存在著客觀上的先后順序問題，所以前后兩段的詞序不能調(diào)換。像“自作自受”、“頭破血流”、“敲山震虎”這一類成語，詞序顛倒后，雖然意義可以勉強(qiáng)看出來，但這些成語前段表示動(dòng)作行為，后段表示動(dòng)作行為的結(jié)果，也存在著因果先后順序問題，顛倒后，就不符合邏輯了?！　〕烧Z的習(xí)用性是指成語在語言交流中被人們喜聞樂用。成語的習(xí)用性首先表現(xiàn)在它在歷史上沿用已久，源遠(yuǎn)流長，有著廣泛而深厚的文化基礎(chǔ)。如“華而不實(shí)”本出自《左傳。文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也?！薄秶Z·晉語》用過：“秦伯日，中不勝貌，恥也；華而不實(shí)，恥也?！薄俄n非子‘難言》中用過：“言順比滑澤，洋洋鱺緬，然則見以為華而不實(shí)?！薄墩摵狻狻分杏眠^：“物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者?！薄段倪x’東京賦》中用過：“若仆所聞，華而不實(shí)。”《魏志·劉廩傳》中也用過：“魏諷華而不實(shí)，此攪世沽名者也?！薄赌鲜贰汉單牡奂o(jì)論》繼續(xù)沿用：“太宗多聞博達(dá)，富贍詞藻，然文艷用寡，華而不實(shí)。”劉師培的《文說》中繼續(xù)使用：“賦家之作，文勝于情，故華而不實(shí)。”“華而不實(shí)”八見于上述諸書，其長期流傳狀況可略窺一斑?！　〕烧Z的習(xí)用性還表現(xiàn)在人們喜歡靈活地使用成語上。如，好多文藝作品中都使用了“落花流水”這一成語，但根據(jù)不同語境，作家們賦于其不同意義。唐朝李群玉《奉和張舍人送秦?zé)拵煔w岑公山》一詩中有：“蘭浦蒼蒼春欲暮，落花流水怨離琴?！蹦咸评铎稀独颂陨场芬辉~中有：“流水落花春去也，天上人間。”雖然詩與詞中，“落花流水”都形象地描繪了殘敗的暮春景象，但李群玉的“落花流水”抒寫出了他與友人纏綿的離情別緒；李煜的“落花流水”卻寄托了他痛徹肺腑的亡國之情?！段鲙洝分杏校骸捌渎曈模坡浠魉苋?。”王實(shí)甫用“落花流水”描摹聲音，襯托劇中人感嘆青春易逝、落寞孤寂的心情?！都t樓夢(mèng)》第四回：“那薛公子喝令下人，將馮公子打個(gè)落花流水。”此句中的“落花流水”形容馮公子吃了敗仗后的狼狽狀態(tài)?！芭f世界打個(gè)落花流水，奴隸們，起來，起來！”《國際歌》中的“落花流水”表現(xiàn)的是奴隸們徹底打碎舊世界的決心?！独m(xù)傳燈錄》卷二十九有：“落花有意隨流水，流水無情戀落花?！痹诖司渲嗅屛┌装选奥浠ā?、“流水”分別比作有意和無情的雙方，由此便有了另外一個(gè)成語“落花有意，流水無情”?！短湫σ鼍墶肥刂校骸按笞窒旅?，卻有兩行小字，‘落花有意，流水無情，奈何奈何？”’此中“落花有意，流水無情”說的是單相思；京劇《捉放曹》中，陳宮目睹曹操殺了呂伯奢全家后，悄然離去，臨走時(shí)唱道：“這是我陳宮做事差，悔不該與他走天涯，落花有意隨流水，流水無情戀落花。”其中“落花有意，流水無情”表示的是不義之人不可信賴。　　成語的完整性是指成語以整體含義來表示一定的意義。　　有少數(shù)成語的整體意義與它的字面意義基本一致，如“積少成多”、“固執(zhí)己見”、“屢見不鮮”、“不拘小節(jié)”等。但大多數(shù)成語是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，不能把組成成語的詞分割開來，孤立地從字面上解釋成語。如“井底之蛙”不是指井中的蛤蟆，而是借以比喻那些目光短淺，見識(shí)狹小的人?！傍P毛麟角”不是指鳳凰的毛，麒麟的角，而是比喻像鳳毛麟角那樣稀少珍貴的人或事物。“路不拾遺”字面義是掉在路上的東西沒有人撿走據(jù)為己有，它的實(shí)際含義是形容社會(huì)風(fēng)氣好。有些成語來自寓言或歷史故事，這類成語被稱為典故成語。這類成語一般都有一定的情節(jié)，它們的意義是從整個(gè)故事中概括出來的，是作為一個(gè)完整的意義來使用的?！侗臼略姟で楦小份d：南陳將亡時(shí)，駙馬徐德言預(yù)料到妻子樂昌公主將被人掠去，便打破一面銅鏡，與公主各拿一半，作為今后見面的憑證，并約定元宵節(jié)賣鏡于市。陳亡，樂昌為楊素所有。徐德言在失散后的第一個(gè)元宵節(jié)來到京城，果見有人賣破鏡，但也通過賣鏡人知道夫妻不可能再團(tuán)聚了，就悲憤地在鏡上題詩，楊素知道后，很同情徐德言，讓他帶走了樂昌公主。由這段故事概括出來的成語“破鏡重圓”，其整體意義是指夫妻離散后重新團(tuán)聚。再如“濫竽充數(shù)”是從“南郭吹竽”這個(gè)故事中概括出來的，它的整體意義是說沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)?！　〕烧Z的精練性是指成語具有言簡意賅的表達(dá)效果。　　成語的精練性首先表現(xiàn)在成語的語言簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)上。大部分成語往往把某個(gè)生動(dòng)的故事，某種自然或社會(huì)現(xiàn)象，某種復(fù)雜的心理……濃縮在關(guān)系緊密的四個(gè)字中?！俄n非子·外儲(chǔ)說》中有這樣一則寓言：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠?！边@則寓言包含六個(gè)細(xì)節(jié)，其中楚人裝飾匣子的細(xì)節(jié)有五個(gè)，演化為成語時(shí)被全部舍棄，只留下第六個(gè)最有意義的細(xì)節(jié)——“鄭人買其櫝而還其珠”，并進(jìn)一步壓縮這一細(xì)節(jié)字?jǐn)?shù)，用一個(gè)連動(dòng)式的四字結(jié)構(gòu)——“買櫝還珠”來概括整個(gè)故事；小水滴的力量雖微弱，但它認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)后，就不停地滴啊，滴啊，長年累月如此下去，終于把堅(jiān)固的石頭也給打穿了——“水滴石穿”，這一成語結(jié)構(gòu)關(guān)系緊密，它的前截與后截構(gòu)成了因果關(guān)系，“石”字在成語中又作兼語；老百姓在統(tǒng)治者的高壓下不敢講話，死氣沉沉，文人“避席畏聞文字獄”。毫無生氣，這一黑暗的政治局面，一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的四字成語——“萬馬齊喑”便可表示；人們要放手去做某事，但又顧慮重重，這種心情和老鼠靠近了器物，要打老鼠，又怕?lián)p壞了東西的情形極為相似，于是有人就用一個(gè)類似濃縮因果復(fù)句的四字成語——“投鼠忌器”來比喻有所顧忌，不敢大膽去做某事的復(fù)雜心理。

圖書封面

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