詩(shī)詞曲的格律和用韻

前言

中國(guó)的歷史和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝燦爛，曾對(duì)世界文明的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。今天，當(dāng)歷史車輪進(jìn)到20世紀(jì)和21世紀(jì)交替的年代，中國(guó)人民又肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大歷史使命。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，既有重重困難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對(duì)廣大人民，特別是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)美德教育，就是我們的一大優(yōu)勢(shì)。毫無疑問，普及祖國(guó)的歷史知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，向社會(huì)提供營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧，將對(duì)提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有積極意義。有鑒于此，北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心與大象出版社攜手合作，共同推出“中國(guó)歷史文化知識(shí)叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者的歡迎。北京大學(xué)具有研究和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。在新的歷史條件下，為了進(jìn)一步發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)于1992年初決定成立中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心。中心成立后，依托中文、歷史、哲學(xué)、考古等系，組織各方面的教師和專家開展工作。一方面，致力于專深的學(xué)術(shù)研究，編輯出版《國(guó)學(xué)研究》年刊和《國(guó)學(xué)研究叢刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“將大學(xué)課堂延伸到社會(huì)”。

內(nèi)容概要

四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、詞、曲是我國(guó)古代的重要詩(shī)歌體裁。本書首先介紹了詩(shī)歌格律的基礎(chǔ)知識(shí)，然后重點(diǎn)討論了五七言詩(shī)、詞、曲的格律和用韻。作者在專門的理論論述之外，列舉了大量的詩(shī)詞曲范例，讓讀者通過閱讀具體的作品得到更豐富的感性認(rèn)識(shí)，從而更好地掌握詩(shī)、詞、曲格律的基礎(chǔ)知識(shí)。

書籍目錄

引論　關(guān)于詩(shī)歌格律的基礎(chǔ)知識(shí)    （一）構(gòu)成詩(shī)歌格律的條件  （二）四聲和平仄  （三）韻和韻部一  五七言詩(shī)的格律和用韻  （一）古體詩(shī)和近體詩(shī)  （二）古體詩(shī)的句法和押韻規(guī)律  （三）近體詩(shī)的平仄規(guī)則  （四）近體詩(shī)的對(duì)仗  （五）近體詩(shī)的句法特點(diǎn)  （六）半律體的五七言詩(shī)  （七）近體詩(shī)的韻部  附：詩(shī)韻常用字表二  詞律和詞韻  （一）詞的主要特征  （二）詞調(diào)、詞牌、詞譜  （三）詞的章法  （四）詞句的平仄和節(jié)奏  （五）{司的對(duì)仗  （六）詞的韻例  （七）宋詞韻部  附：詞譜舉例三  鹽律和曲韻  （一）曲的主要特征及其與詞的比較  （二）曲譜和襯字  （三）曲調(diào)和宮調(diào)  （四）雜劇、散曲、小令、套數(shù)  （五）曲的四聲和平仄  （六）元曲的韻例和韻部  附：曲譜舉例后記

章節(jié)摘錄

不同的詩(shī)體在分段問題上也有不同的要求。五七言詩(shī)是不分段的；四言詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》為代表)大多數(shù)分段，一段叫做一章。詞一般分段，有的也不分段，詞的一段叫一闋，按固定的譜式分闋是詞的特點(diǎn)。和詞相近的曲不分格律上的段落。聲調(diào)平仄在詩(shī)歌格律中起著重要作用。五七言近體詩(shī)、詞、曲對(duì)于字的平仄各有一套完整的規(guī)則；五七言古體詩(shī)和更早的四言詩(shī)、騷體詩(shī)都沒有這方面的要求。對(duì)仗在各類詩(shī)體中都可以見到，但對(duì)于律詩(shī)和排律來說，對(duì)仗是格律上必不可少的要求，對(duì)其他詩(shī)體則不是必需的要求。詩(shī)句押韻一般在句子最末一字，這個(gè)位置叫“韻腳”。有的詩(shī)句末尾用虛字(多數(shù)是語氣詞)，稱作虛字尾，這種句子的押韻字一般在倒數(shù)第二字。一首詩(shī)中哪一句用韻、哪一句不用韻，也因詩(shī)體而有所不同：近體詩(shī)是在偶數(shù)句用韻(隔句韻)，古體詩(shī)可以隔句用韻、句句用韻，或者隔句韻與句句韻交錯(cuò)；詞有句句用韻、兩句一韻、三句一韻、四句一韻甚至五六句一韻；曲是句句用韻或多數(shù)句子用韻少數(shù)句子不用韻。節(jié)奏是詩(shī)句的聲律單位。不同的詩(shī)歌體裁，句中節(jié)奏可能不同。例如同樣是五字句，五言詩(shī)的節(jié)奏是“二二一”或“二一二”，上一層的劃分是上二下三；詞和曲的五字句除了有上述形式，還有上一下四的節(jié)奏劃分，小節(jié)奏可以有“一三一”等形式。以上這些格律條件在不同詩(shī)體中的具體表現(xiàn)形式，就是本書要講的內(nèi)容。不同詩(shī)體格律的寬、嚴(yán)程度不同，近體詩(shī)、詞、曲的格律很嚴(yán)，書中主要講這些較嚴(yán)格的格律。又因?yàn)槲迤哐怨朋w詩(shī)和近體詩(shī)關(guān)系密切，所以還要講五七言古體詩(shī)。(二)四聲和平仄詩(shī)歌格律中最細(xì)致、最復(fù)雜的部分是關(guān)于四聲和平仄的講究。我們首先需要知道什么是四聲，什么是平仄。漢語是有聲調(diào)的語言。聲調(diào)是由字音的高低、升降、長(zhǎng)短來區(qū)別的。拿普通話來說，它有四個(gè)聲調(diào)，分別叫陰平、陽平、上聲、去聲：“高山深溝”等字讀音高而且平，都是陰平聲字；“平常來回”等字讀音由半高不低上升到高，都是陽平聲字；“走跑犬馬”等字的讀音由半低到最低再到半高，都是上聲字；“大路快迅”等字的讀音由高降到低，都是去聲字。漢語各個(gè)方言的聲調(diào)情況各不相同，古代的聲調(diào)和現(xiàn)代也不相同，講詩(shī)律關(guān)心的是古代的聲調(diào)。占今聲調(diào)的差別首先表現(xiàn)在系統(tǒng)(即字調(diào)的分類)方面。唐宋時(shí)代及更早的時(shí)候．漢語也有四個(gè)聲調(diào)，但不是現(xiàn)代普通話的四聲，而是平、上、去、入四聲。這套聲調(diào)系統(tǒng)在詩(shī)詞中沿用千余年，一直到近代、現(xiàn)代。過去昕謂“四聲”，就是指平、上、去、入四聲。如果和今天普通話的四聲相比，古代的平聲字在現(xiàn)代分別歸屬于陰平、陽平兩個(gè)調(diào)類；古代的上聲字大部分仍屬于上聲，一部分變到了去聲；占代的去聲字在現(xiàn)代仍然屬于去聲。以上是就總體本來說的，還有個(gè)別字不符合這些一般規(guī)律，占代的入聲調(diào)在現(xiàn)代普通活中消失了，原讀人聲的字分別歸到了陰平、陽平、上聲、去聲當(dāng)中：不但是普通話，北方地區(qū)大多數(shù)方言、西南地區(qū)的方言和南方部分地區(qū)的方言中也沒有入聲調(diào)了，而且入聲字在各地區(qū)的歸屬也很不一致。古今聲調(diào)的差別還在于具體讀音方面，古代四聲的調(diào)值(高低升降的變化)已經(jīng)無法確知，但可以肯定跟現(xiàn)代不同。

后記

中國(guó)古代的重要詩(shī)歌體裁包括四言詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》為代表)、騷體詩(shī)(《楚辭》為代表)、五言詩(shī)、七言詩(shī)、詞、曲。本書只討論了五七言詩(shī)、詞、曲的格律和用韻，沒有顧及其他的詩(shī)體。這樣的選擇出于以下幾點(diǎn)考慮：其一，與其他詩(shī)體相比，五七言近體詩(shī)、詞、曲的格律要嚴(yán)格得多，詩(shī)律學(xué)成為專門學(xué)問，是以近體詩(shī)、詞、曲為基礎(chǔ)的。如果不接觸專門的理論性的論述，讀者僅通過閱讀具體作品得到的感性知識(shí)還難以全面了解格律的細(xì)節(jié)。其二，五七言詩(shī)、詞、曲在傳統(tǒng)詩(shī)歌里所占比重極大，在歷史上占據(jù)詩(shī)壇主流的時(shí)間很長(zhǎng)。在祖國(guó)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)里邊，詩(shī)詞曲是放射著耀眼光輝的一塊瑰寶。要學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)這部分遺產(chǎn)，不能不重視它們的格律。其三，這幾種詩(shī)體至今仍充滿十分活躍的生命力。它們深受廣大群眾的喜愛，上古詩(shī)歌和現(xiàn)代新體詩(shī)都比不上五七言詩(shī)、詞、曲擁有更深厚的群眾基礎(chǔ)；而且今天仍有眾多的愛好者經(jīng)常用這幾種詩(shī)體進(jìn)行創(chuàng)作。無論從哪一方面講，要真正進(jìn)入詩(shī)歌殿堂都需要了解詩(shī)律。

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