王煥華養(yǎng)生講記

內(nèi)容概要

飲食為生命之能源，“食養(yǎng)”為人類(lèi)養(yǎng)生“最基本”的方法和內(nèi)容，這已成為歷代養(yǎng)生學(xué)家的共識(shí)，并積累了極為豐富的理論和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。養(yǎng)生延年是一項(xiàng)終生事業(yè)，這需要每一位養(yǎng)生者的毅力與恒心；養(yǎng)生益壽是一項(xiàng)綜合工程，這需要根據(jù)各人的年齡、性別、體質(zhì)、病情以及氣候、環(huán)境等多方面因素，依照三條養(yǎng)生主線，堅(jiān)持“四最”養(yǎng)生原則，就能超越人類(lèi)壽命的基數(shù)，讓中國(guó)人的平均壽命跨越一個(gè)新臺(tái)階。

作者簡(jiǎn)介

王煥華(1946.7～),別名王水,江蘇南京人,中國(guó)農(nóng)工民主黨南京市第八、九、十屆市委委員?！　?br />　　1965年考入原南京中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系（現(xiàn)名南京中醫(yī)藥大學(xué)），1970年大學(xué)本科畢業(yè)，從事以中為主，衷中參西臨床工作三十多年，業(yè)余時(shí)間又熱衷于中醫(yī)藥文化和中藥養(yǎng)生，以及古老的易

書(shū)籍目錄

第一講 養(yǎng)生之道的八點(diǎn)反思  古老而優(yōu)秀的養(yǎng)生文化  八點(diǎn)反思的意義  一、人類(lèi)“天年”并非百歲　  超越百歲，大有人在  　“到2010年，人活到120歲不是神話(huà)”　二、“生死由命”論可以休矣    袁樹(shù)珊的失算說(shuō)明什么    “我命在我，不在于天”　三、“養(yǎng)生十二少”并不可取    “十二少”的由來(lái)    多思多笑，長(zhǎng)壽之道    多思多笑為何多壽　四、何必要“淡泊名利”    “淡泊名利”與“恬淡虛    壯志未酬誓不休　五、“仁者壽”不是事實(shí)　  “大德必得其壽”純屬說(shuō)教　  長(zhǎng)壽并非仁德者專(zhuān)利　六、“遇事不怒”并非上策　  林則徐的“制怒”條幅　  干祖望主張“怒不可遏”    生理學(xué)家愛(ài)爾馬的研究　七、“壽命遺傳”論值得懷疑　   古今“壽命遺傳”學(xué)說(shuō)　   只有15％取決于遺傳　八、“吸煙減壽”不是真理    “紀(jì)大煙袋”紀(jì)曉嵐    《煙辯》一書(shū)值得一讀第二講　基礎(chǔ)養(yǎng)生：動(dòng)養(yǎng)與靜養(yǎng)　一、動(dòng)養(yǎng)形　  人和動(dòng)物的試驗(yàn)　  中醫(yī)對(duì)“動(dòng)養(yǎng)形”的認(rèn)知　  西醫(yī)對(duì)“動(dòng)養(yǎng)形”的解說(shuō)　二、有氧運(yùn)動(dòng)與缺氧運(yùn)動(dòng)    人類(lèi)片刻離不開(kāi)氧    缺氧運(yùn)動(dòng)的警示信號(hào)　三、“三動(dòng)”健身論    體力勞動(dòng)是長(zhǎng)壽之本    競(jìng)技運(yùn)動(dòng)并非養(yǎng)生之道    健身活動(dòng)要“三因”制宜　四、特別推薦——走完人生    “健身跑”并非老人首選    百年基業(yè)，始于足下    走路的研究報(bào)告    想走多快就走多快    有趣的走路養(yǎng)生法    走路是百歲人生的可靠途徑　五、動(dòng)養(yǎng)警示語(yǔ)：避風(fēng)如避箭    名人名言　　……第三講 重要養(yǎng)生：食養(yǎng)與藥養(yǎng)第四講 根本養(yǎng)生：養(yǎng)“先天”與養(yǎng)“后天”附錄 食物性味、歸經(jīng)、功效一覽表后記 青島教你活到100歲國(guó)際養(yǎng)生樂(lè)園

章節(jié)摘錄

　　金元時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家朱丹溪早就告誡人類(lèi)：“與其救療于有疾之后，不若攝生于無(wú)疾之先，蓋疾成而后藥者，徒勞而已?！边@一訓(xùn)示，至今仍有重大意義，值得我們牢牢記取?！　〉谝恢v養(yǎng)生之道的八點(diǎn)反思　　很多年來(lái)，中國(guó)人呼吁最多的是“看病貴，看病難”，而我每年卻很少把錢(qián)花在看病上。因?yàn)槲沂菍W(xué)中醫(yī)出身，懂得如何“攝生于無(wú)疾之先”，并能幾十年如一日地注重養(yǎng)、生之道。所以，每次體檢結(jié)果，往往都是“一切正常”。如果我們?nèi)巳硕寄軋?jiān)持正確的養(yǎng)生之道，那么，“看病貴，看病難”，又與我何干！　　古老而優(yōu)秀的養(yǎng)生文化　　縱觀古今中外的大量養(yǎng)生學(xué)資料之后，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健，延年益壽之術(shù)，其歷史是悠久的，文獻(xiàn)是豐富的，理論是深?yuàn)W的，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的，效果是確切的。其中又以古代道家、佛家、儒家和醫(yī)家的理論尤為實(shí)用，經(jīng)驗(yàn)尤為難得?！　≡谥袊?guó)歷代養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中，主要有道教、佛教、儒家、醫(yī)家之言，由于不同的社會(huì)背景，或不同的文化根基，或不同的宗教色彩，往往都形成不同的養(yǎng)生風(fēng)格和特點(diǎn)。道教是老子所創(chuàng)，主張“無(wú)為”，即順應(yīng)自然之意，其回歸自然，道法自然，返璞歸真，是其養(yǎng)生保健的精髓；佛教是古印度王子釋迦牟尼所創(chuàng)，所以又稱(chēng)釋教，注重精神上和肉體上的解脫，講究自我修養(yǎng)，主張“四大皆空”，提倡坐禪以達(dá)到超脫世俗，純化意念，促進(jìn)健康長(zhǎng)壽的目的，靜坐的禪功也就成其養(yǎng)生之特色；儒家是為孔子所創(chuàng)，其特點(diǎn)是以修德為核心的養(yǎng)生思想，認(rèn)為“仁者壽”，提倡寡欲以達(dá)“仁”，可以健身，令人長(zhǎng)壽；醫(yī)家則是以人為本，運(yùn)用五行生克之理，協(xié)調(diào)人體陰陽(yáng)之氣，以求陰平陽(yáng)秘，形與神俱，終其天年，度百歲乃去。　　當(dāng)然，各家在具體養(yǎng)生延年的方法上，又包涵著多種多樣，豐富生動(dòng)的具體內(nèi)容?！　∵@些原本是我們引以為豪的。然而時(shí)至今日，相當(dāng)豐富多彩的內(nèi)容不僅不能為人們所知曉而誤解，甚至還會(huì)被現(xiàn)代人士視為荒謬而嘲笑。如今高科技發(fā)展一日千里，古代養(yǎng)生家的許多寶貴經(jīng)驗(yàn)有的已逐漸得到科學(xué)的詮釋和認(rèn)可，這才又去追求古人的養(yǎng)生足跡，尋回那些早被遺棄的養(yǎng)生之道。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王煥華養(yǎng)生講記 PDF格式下載

---