中國工藝美術(shù)大師

內(nèi)容概要

　　玉雕，是中國古老的集雕刻技藝、藝術(shù)欣賞、文化包容為一體的工藝美術(shù)品種。其切、鏨、掖、勾等多種技法和因材施藝，量料取材、巧、俏、絕等制作規(guī)則顯示了手工藝的機(jī)巧智慧；圓雕、鏤雕、浮雕、平刻等形式既可以以簡約質(zhì)樸演繹離世的清雅，其堅(jiān)中有韌的溫潤材質(zhì)配伍人物、器皿、花卉、鳥獸、飾品雜件，雅俗共賞。

書籍目錄

總序
前言
第一章 大師生平
　第一節(jié) 開蒙
　第二節(jié) 磨礪
　第三節(jié) 成就
　第四節(jié) 輝煌
第二章 大師技藝
　第一節(jié) 工藝
　第二節(jié) 特色
第三章 作品評述
　第一節(jié) 乾坤開合
　第二節(jié) 俏色幻美
第四章 作品欣賞
第五章 大師評價
　第一節(jié) 中國工藝美術(shù)學(xué)會副理事長唐克美談宋世義
　第二節(jié) 中國故宮博物院研究員楊伯達(dá)為《宋世義玉雕作品集》所作序節(jié)錄
　第三節(jié) 北京龍鼎皇玉雕藝術(shù)中心總經(jīng)理吳宏武談宋世義
第六章 大師語錄
　第一節(jié) 大師談玉雕形式美
　第二節(jié) 大師談技術(shù)與藝術(shù)
　第三節(jié) 大師隨感
第七章 大師年表
后記及主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    宋世義是一個追求完美的人，他不僅在藝術(shù)中追求作品和境界的完美，同樣在生活中對己、對人、對事追求著人性和道德上的完美。這種心靈上的文化觀、審美觀、道德觀在他身上凝聚成了一種文化自覺。這種文化自覺是以自我完善為起點(diǎn)的?！巴晟啤焙汀巴昝馈笔且环N追求，也是一種境界。在“完美”中內(nèi)含著外在世界和主體的內(nèi)在世界，而“完善”不論從任何角度和層面去衡量都該屬主觀行為。主觀內(nèi)在素質(zhì)的提升必然會產(chǎn)生對外在世界的新的作為。任何一種完美都在滋養(yǎng)著人的素質(zhì)，人的素質(zhì)推動著人對完美更高的追求。如此無窮無盡的交相輝映導(dǎo)引著人類的文明前進(jìn)。人類對完美的追求永無止境、永不停息，因此人類對自身的完善負(fù)有自覺的責(zé)任。宋世義對這一份使命的認(rèn)識，早在生命中植下了“學(xué)習(xí)”和“創(chuàng)造”，由此他對學(xué)習(xí)具有本能的勤勉，對創(chuàng)造有無限的精力。他在知識中獲靈感、在博聞中求通達(dá)、在昌明中行求實(shí)。知識的無形力量滲透在他的每一條血脈中，讓他踐行不斷，每一件作品的誕生，無不承載著他的情感和學(xué)識。在追求完美品格的驅(qū)使下，他嚴(yán)求自己的作品盡心盡情、獨(dú)一無二。在追求完美的責(zé)任里，他也會熱情地參與玉雕界的有關(guān)學(xué)術(shù)和公益活動。在追求完美的行動中，他會在公眾邀請下，認(rèn)認(rèn)真真地唱上一段京劇梅派的名段，在他看來這是弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化的實(shí)際行動。

編輯推薦

《中國工藝美術(shù)大師:宋世義玉雕》通過對大師本人、親人、徒弟、友人的采訪，了解大師的工作場景、工作用具、個人喜好等工作生活背景，挖掘大師的設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)技藝、本人絕活、工藝口訣，以圖文并茂、圖文互動的方式，力爭使叢書具有史實(shí)紀(jì)錄的史料性、文獻(xiàn)性、專業(yè)性和理論性等多重價值，揭示工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的真諦。

圖書封面

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