中國工藝美術(shù)大師

前言

中華民族素有尊師重道的傳統(tǒng)，所謂：“道之所存，師之所存?！币?yàn)閹熓堑赖某休d者，又是道的傳承者。師為表率，師為范模，而大師則是指有卓越成就的學(xué)者或藝術(shù)家。他們站在文化的高峰，不但輝煌一世，并且開創(chuàng)了人類的文明。一代一代的大師，以其巨大的成果，建造著我們民族的文化大廈。    我們通常所稱的大師，不論在學(xué)術(shù)界還是藝術(shù)界，大都是群眾敬仰的尊稱。目前由國家制定標(biāo)準(zhǔn)而公選出來的大師，惟有“工藝美術(shù)大師”一種。這是一種榮譽(yù)、一種使命，在他們的肩上負(fù)有民族的自豪。就像奧林匹克競技場上的拼搏，那桂冠和金牌不是輕易能夠取得的。    我國的工藝美術(shù)不僅歷史悠久、品類眾多，并且具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。巧心機(jī)智的手工藝是伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展而興盛起來的。早在2500多年前的《考工記》就指出：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧；合此四者，然后可以為良?！泵鞔_以人為中心，一邊是順應(yīng)天時(shí)地氣，一邊是發(fā)揮材美工巧。物盡其用，物以致用，在造物活動(dòng)中一直是主動(dòng)地進(jìn)取。從歷史上遺留下來的那些東西看，諸如厚重的青銅器、溫潤的玉器、晶瑩的瓷器、輝煌的金銀器、凈潔的漆器，以及華麗的絲綢、精美的刺繡等，無不表現(xiàn)出驚人的智慧：誰能想到，在高溫之下能夠?qū)ね翢Y(jié)，如同鳳凰涅槃，制作出聲如磬、明如鏡的瓷器來；漆樹中流出的液汁凝固之后，竟然也能做成器物，或是雕刻上花紋，或是鑲嵌上蚌殼，有的發(fā)出油光的色暈；一個(gè)象牙球能夠雕刻成幾十層，層層都能轉(zhuǎn)動(dòng)，各層都有紋飾：將竹子翻過來的“反簧”如同嬰兒皮膚般的溫柔，將竹絲編成的扇子猶如錦緞之典雅：刺繡的座屏是“雙面繡”，手捏的泥人見精神。件件如天工，樣樣皆神奇。人們視為“傳世之寶”和“國寶”，哲學(xué)家說它是“人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)”。我不想用“超人”這個(gè)詞來形容人；不論在什么時(shí)候，運(yùn)動(dòng)場上的各種項(xiàng)目的優(yōu)勝者，譬如說跳得最高的，只能是第一名，他就如我們的“工藝美術(shù)大師”。    過去的木匠拜9幣學(xué)藝，有句口訣叫：“初學(xué)三年，走遍天下；再學(xué)三年，寸步難行?！闭f明前三年不過是獲得一種吃飯的本領(lǐng)，即手藝人所做的一些“式子活”(程式化的工作)：再學(xué)三年并非是初學(xué)三年的重復(fù)，而是對于造物的創(chuàng)意，是修養(yǎng)的物化，是發(fā)揮自己的靈性和才智。我們的工藝美術(shù)大師，潛心于此，何止是苦練三年呢？古人說“技進(jìn)乎道”。只有進(jìn)入這樣的境界，才能充分發(fā)揮他的想象，運(yùn)用手的靈活，獲得駕馭物的高度能力，甚至是“絕技”?！犊脊び洝匪f：“智者創(chuàng)物，巧者述之；守之世，謂之工?！敝皇钦f明設(shè)計(jì)和制作的關(guān)系，兩者可以分開，也可以結(jié)合，但都是終生躬行，以致達(dá)到出神入化的地步。    眾所周知，工藝美術(shù)的物品分作兩類：一類是日常使用的實(shí)用品，圍繞衣食住行的需要和方便，反映著世俗與風(fēng)尚，由此樹立起文明的標(biāo)尺：另一類是裝飾陳設(shè)的玩賞品，體現(xiàn)人文，啟人智慧，充實(shí)和提高精神生活，即表現(xiàn)出“人的需要的豐富性”。兩類工藝品相互交錯(cuò)，就像音樂的變奏，本是很自然的事。然而在長期的封建社會(huì)中，由于工藝品的材料有多寡、貴賤之分，制作有粗細(xì)、精陋之別，因此便出現(xiàn)了三種炫耀：第一是炫耀地位。在等級森嚴(yán)的社會(huì)，連用品都有級別?；实塾玫臇|西，別人不能用；貴族和官員用的東西，平民不能用。諸如“御用”、“御覽”、“命服”、“進(jìn)盞”之類。第二是炫耀財(cái)富。同樣是一個(gè)飯碗，平民用陶，官家用瓷，有錢人是“金扣”、“銀扣”，帝王是金玉。其他東西均是如此，所謂“價(jià)值連城”之類。第三是炫耀技巧。費(fèi)工費(fèi)時(shí)，手藝高超，鬼斧神工，無人所及。三種炫耀，前二種主要是所有者和使用者，第三種也包括制作者。有了這三種炫耀，不但工藝品的性質(zhì)產(chǎn)生了異化，連人也會(huì)發(fā)生變化的。“玩物喪志”便是一句警語。    《尚書·周書·旅獒》說：“不役耳目，百度惟貞，玩人喪德，玩物喪志?！边@是為警告統(tǒng)治者而言的。認(rèn)為統(tǒng)治者如果醉心于玩賞某些事物或迷戀于一些事情，就會(huì)喪失積極進(jìn)取的志氣。強(qiáng)調(diào)“不作無益害有益，不貴異物賤用物”。主張不玩犬馬，不寶遠(yuǎn)物，不育珍禽奇獸。歷史證明，這種告誡是明智的。但是，進(jìn)入封建社會(huì)之后，為了避免封建帝王“玩物喪志”，《禮記·月令》規(guī)定：百工“毋或作為淫巧，以蕩上心”。因此，將精雕細(xì)刻的觀賞性工藝品視為“奇技淫巧”，而加以禁止。無數(shù)歷史事實(shí)告訴我們，不但上心易“蕩”，也禁而不止。這種因噎廢食的做法，并沒有改變統(tǒng)治者的生活腐敗和玩物喪志，以致誤解了3000年。在人與物的關(guān)系上，是不是美物都會(huì)使人喪志呢？答案是否定的。關(guān)鍵在人，在人的修養(yǎng)、情操、理想和意志。所以說，精美的工藝品，不但不會(huì)使人喪志，反而會(huì)增強(qiáng)興味，助長志氣，激發(fā)人進(jìn)取、向上。如果概括工藝美術(shù)珍賞品的優(yōu)異，至少可以看出以下幾點(diǎn)：    1．它是“人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)”。不僅體現(xiàn)了人的創(chuàng)造精神，并且通過手的鍛煉與靈活，將一般人做不到的達(dá)到了極致。因而表現(xiàn)了人在“改造世界”中所發(fā)揮出的巨大潛力。    2．在人與物的關(guān)系中，不僅獲得了駕馭物的能力，并且能動(dòng)地改變物的常性，因而超越了人的“自身尺度”，展現(xiàn)出“人的需要的豐富性”。    3．它將手藝的精湛技巧與藝術(shù)的豐富想象完美結(jié)合：使技進(jìn)乎于道，使藝凈化人生。    4．由貴重的材料、精絕的技藝和高尚的人文精神所融匯鑄造的工藝品，代表著民族的智慧和創(chuàng)造才能，被人們譽(yù)為“國寶”。在商品社會(huì)時(shí)代，當(dāng)然有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就是創(chuàng)造了財(cái)富。    猶如滿天星斗，各行各業(yè)都有領(lǐng)軍人物，他們的星座最亮。盛世人才輩出，大師更為光彩。為了記錄他們的業(yè)績，將他們的卓越成就得以傳承，我們編了這套《中國工藝美術(shù)大師》系列叢書，一人一冊，分別介紹大師的生平、著述、言論、作品和技藝，以及有關(guān)的評論等，展示大師的風(fēng)范。我們希望，這套叢書不但為中華民族的復(fù)興和文化積淀增添內(nèi)容，也希望能夠啟迪后來者，使中國的工藝美術(shù)大師不斷涌現(xiàn)、代有所傳。是為序。    2009年12月25日于南京龍江

內(nèi)容概要

　　木雕，是利用各種木料雕成各種形象的藝術(shù)品。我國木雕工藝，大多用于建筑或家具裝飾，著名產(chǎn)地有。浙江東陽木雕，福建福州龍眼木雕，浙江溫州、上海和福建等地的黃楊木雕，北京、江蘇蘇州的紅木雕，南京仿古木雕和山東曲阜楷木雕等。

書籍目錄

總序張道一
前言濮安國
第一章 大師的手藝人生
　第一節(jié) 坎坷人生
　第二節(jié) 大器晚成
第二章 大師的技藝與作品
　第一節(jié) 博采眾長厚積薄發(fā)
　第二節(jié) 愛崗敬業(yè)矢志不渝
　第三節(jié) 作品評述
　第四節(jié) 紅木小件雕刻的類別與技藝
第三章 作品欣賞
第四章 平凡人生璀璨藝術(shù)——大師評價(jià)
　第一節(jié) 天下無難事只怕有心人——記口天麟昆老藝人的藝術(shù)生涯
　第二節(jié) 妙在「脫胎換骨」
　第三節(jié) 陸涵生雕刻技藝解析
　第四節(jié) 秀麗飄逸輕清灑脫
　第五節(jié) 陸涵生2紅木雕刻一代大怖
　第六節(jié) 難忘陸涵生大師的教誨
第五章 大師論藝　　
　第一節(jié) 師古人與師造化
　第二節(jié) 技法和構(gòu)圖法則
第六章 大師年表
后記單存德

章節(jié)摘錄

事有湊巧，聽說無錫崖官牌樓有幾家做紅木的作坊需要幫手，正在物色人選，母親于是找到在外交游甚廣的同村人丁仁全，拜托他介紹陸涵生到三萬昌紅木店當(dāng)學(xué)徒。15歲，在現(xiàn)在看來還是個(gè)少年，頂多也就是一個(gè)初中學(xué)生，但在那個(gè)年代，小涵生已經(jīng)懂得母親維持家庭生活的艱辛，儼然像個(gè)大人了。在去崖官牌樓的當(dāng)天，母親為他準(zhǔn)備好被褥鋪蓋和幾件換洗的衣服，一直把他送到店里。臨別時(shí)千叮嚀萬囑咐，叮囑他做事要勤快，早上要早起，不能貪睡，要聽師傅的話……似乎要將自己大半生的人生經(jīng)驗(yàn)全部傳授給他。小涵生緊緊拉著母親的衣襟，兩眼滿含熱淚，只知道一個(gè)勁地點(diǎn)頭。    崖官牌樓是位于無錫市郊區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)，離陸涵生的老家下圻村大概有六七里地，這里依街臨河、風(fēng)光旖旎，歷史古跡猶存。緊密相連的民居、斑駁陸離的黛瓦白墻和花崗條石鋪就的古老街巷，仿佛向人們昭示著其悠長的人間滄桑和人文內(nèi)涵。由于鎮(zhèn)上離無錫市區(qū)較近，城里的有錢人時(shí)不時(shí)要到這里來逛逛，因此也頗有一些市面。鎮(zhèn)上共開有四五家做紅木小件的作坊，店多成市，所以有一點(diǎn)生意。三萬昌紅木店，說是一個(gè)前店后作坊，其實(shí)面積也不大，三開間的門面，進(jìn)深也只有五六米的樣子，在店堂的后面放置著四五張作凳，四五個(gè)師傅就在這里做些城里有錢的女人們用來放首飾的紅木盒子和達(dá)官貴人、文人墨客用來放古玩玉器之類的各種紅木座子，以及針線板、圖章盒、紅木筷等小商品。年少的陸涵生老實(shí)巴交，初來乍到，自然就做些掃地、生爐子、燒水、上門板、卸門板等雜活。若有空閑，他就幫助師傅們鋸鋸木料、銼銼座子等下手活，晚上就打個(gè)地鋪睡在店堂里，一來有了一個(gè)住處，二來也兼看店面。睡在店堂里，春天和秋天還能過得去，夏天和冬天就難熬了。夏天的江南小鎮(zhèn)嗡嗡的蚊蟲成群，叮咬著陸涵生稚嫩的肌膚，使他久久難以入眠；冬天凜冽刺骨的寒風(fēng)透過一塊塊塞板(即長條形的店面門板)的縫隙嗚嗚地吹進(jìn)來，不時(shí)使睡在地鋪上只蓋著一層薄薄棉絮的陸涵生瑟瑟發(fā)抖。日復(fù)一日，月復(fù)一月，為陸涵生以后的人生埋下了揮之不去的病根。日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼兩年過去了，陸涵生雖生性靈巧，但由于動(dòng)手干活的時(shí)間和機(jī)會(huì)實(shí)在太少，因此也沒有學(xué)到什么手藝。就在他愁腸百結(jié)的時(shí)候，也說不清什么原因，三萬昌的店主不再做下去了，因此店堂也暫時(shí)關(guān)了門。陸涵生生計(jì)無著，怏怏地回到家鄉(xiāng)。母親看著依然面黃肌瘦的孩子欲哭無淚，想想一貧如洗的家境，還是執(zhí)意繼續(xù)讓他去當(dāng)學(xué)徒，于是又委托丁仁全再找活計(jì)。1922年初___陸涵生又來到崖官牌樓的另一家紅木小件作坊朱榮記當(dāng)學(xué)徒。    朱榮記紅木小件作坊比起三萬昌紅木店似乎規(guī)模要大一些，雖說只做紅木小件，但生產(chǎn)的幾、座、盒、盤、燈、屏、架、籠等品種繁多，漆工、木工、雕刻、圖紙沒汁，各工種樣樣齊全。這為陸涵生全面接觸和熟悉各生產(chǎn)品種制作技藝要領(lǐng)與訣竅，提供了一個(gè)不可多得的學(xué)習(xí)課堂。朱榮記的老板是當(dāng)時(shí)做紅木的同行中出了名的“木老虎”，對人兇巴巴的，對待學(xué)徒更是兇狠毒辣。他看著陸涵生長得精瘦精瘦的，腿腳也靈活，沒有多作考慮，就吩咐他去當(dāng)漆工學(xué)徒。漆工是紅木制品的最后一道工序，好比給做好的紅木制品穿一件衣裳，“佛要金裝，人要衣裳”，其重要性自不必說。紅木制品的髹漆工藝歷來都使用生漆。生漆，是一種植物漆，漆樹生長八九年以后才能割漆。一般單株平均產(chǎn)量僅75克至125克，每個(gè)漆農(nóng)一天只能割漆750克至1000克，素有“百里千刀一斤漆”之說。生漆涂在器物的表層能夠形成一層漆膜，漆膜堅(jiān)硬，耐熱性高，密封性好且色澤柔和、沉著，所以普遍受到人們的歡迎。但是“準(zhǔn)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，漆工是個(gè)體力活，又臟又累，而且技藝要求也非常高。紅木做生漆大致需要16道大的工序：一是打生坯，需要打透、打熟，但花板鋒頭不能打塌；二是刮面漆(用生漆和石膏粉攪拌成膩?zhàn)?，要刮到刮足，木材所有的瑕疵和木工遺留的不足都要一一補(bǔ)好，直至無木紋孔為止；三是水磨；四是磨砂皮，磨透、磨熟；五是做顏色，一般以紅木色與木材本色為主，使器物的表面顏色均勻，沒有色差；六是上頭膠漆，揩到、揩足，堂子角均要出清；七是縷砂皮面漆，同樣要面面俱到；八是縷砂皮，要縷勻、縷熟；九是著色、補(bǔ)色；十是再做顏色；十一是揩漆；十二是推砂葉面漆，面漆要生，刮得干凈；十三還要推砂葉；十四、十五、十六道工序均為揩漆。由于生漆一定要在具有較高溫濕度的條件下才能迅速干燥，相當(dāng)于江南地區(qū)黃梅季節(jié)的氣候，因此平時(shí)一定要在窨房(模擬江南地區(qū)黃梅季節(jié)的溫濕度環(huán)境)中加速它的干燥，不然就無法操作下一道工序，如此，冬天還需要七八個(gè)小時(shí)才能風(fēng)干。    年少的陸涵生自打干上漆工后整天就是磨啊磨的，兩只手磨起了血泡也不能停頓。時(shí)問長了，他略顯稚嫩的雙手掌紋和指甲問都布滿了黑黝黝的生漆，仿佛已經(jīng)滲透到皮膚里面去了，冬天兩只手更是毛糙得像搓板。勞累不說，有時(shí)一不小心遇到“漆咬”(生漆過敏，行話叫“漆咬”)，手腫得像饅頭似的，臉上也青一塊紫一塊的，還得強(qiáng)忍著繼續(xù)干活。由于干漆工的常年與生漆打交道，身上穿的衣服到處粘著黑黑的漆渣，硬硬的，像個(gè)小叫花子似的，因此有“紅木叫花子”之說。陸涵生每天天不亮就起床，照樣要生爐子、下塞板、干雜活，師傅上班了就一起干活，稍不留神，便會(huì)招來一頓毒打。晚上睡覺，兩張桌凳一拼，上面睡著老師傅，下面泥地上鋪條席子就是他的床位。生活是那樣的艱辛，但是年幼的陸涵生始終咬緊牙關(guān)，毫不動(dòng)搖地鉆研技藝，即使飯后的片刻休息時(shí)間也不放過，總要到師傅們的案臺(tái)上仔細(xì)揣摩他們的作品，還時(shí)常把各種圖案描摹下來，日積月累，他自然逐漸掌握了制作紅木雕刻小件的一些技巧。    以前紅木行業(yè)有個(gè)慣例，凡學(xué)徒總是先學(xué)漆工，再從漆工中選拔干木工或～雕刻的。陸涵生熬著干了整整一年多的漆工，由于勤學(xué)苦干、潛心學(xué)藝，老板雖然兇狠，但陸涵生的勤快和悟性平時(shí)都看在眼里，于是就挑選他改學(xué)紅木小件雕刻和設(shè)汁。也是蒼天有眼，這可是陸涵生夢寐以求也難以得到的機(jī)會(huì)，他在心里暗暗發(fā)誓要好好學(xué)習(xí)，掌握好一門手藝，一來能自食其力，二來可報(bào)答母親的含辛茹苦。P15-17

后記

由我來執(zhí)筆寫《中國工藝美術(shù)大師陸涵生》(木雕)卷是2007年春季的一天，在參加蘇州市民族民間文化保護(hù)辦公室召開的“蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目評審會(huì)”上，與專家評委濮安國教授邂逅。    濮安國教授是我的老師。那還是我從插隊(duì)落戶的農(nóng)村剛抽調(diào)回城不久的1972年，我被所在的工作單位推薦參加蘇州市工藝美術(shù)工業(yè)局舉辦的“工藝技藝培訓(xùn)班”，濮老師給我們上“藝術(shù)概論”課。濮老師那淵博的知識(shí)、敏銳的思維和清明的文采給我留下了深刻的印象。培訓(xùn)班結(jié)束后，我到上海市玉雕廠學(xué)習(xí)培訓(xùn)了近兩年，于1975年底回到蘇州的時(shí)候，未料到在蘇州市紅木雕刻廠遇見了濮老師，這時(shí)濮老師擔(dān)任設(shè)計(jì)室主任，是廠里屈指可數(shù)的藝術(shù)院校畢業(yè)的大學(xué)生，而我則是一名雕刻車間的工人。就這樣我們既是師生又是同事，在一起工作了好幾年，讓我有機(jī)會(huì)時(shí)常得到濮老師的指點(diǎn)和教誨。之后，濮老師調(diào)離蘇州市紅木雕刻廠，我也去市委組織部委托院校舉辦的“干部專修科”大專班學(xué)習(xí)了3年，回廠后擔(dān)任了廠里的領(lǐng)導(dǎo)。由于各自工作繁忙，彼此很少見面。2004年，企業(yè)改制后，我被聘至市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)工作，又未料到在市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的評審會(huì)上能夠經(jīng)常與濮老師相遇，真是“人生何處不相逢”。濮老師告訴我，江蘇美術(shù)出版社要出一套《中國工藝美術(shù)大師》的專集叢書，首批50卷，蘇州市有3卷，雕刻大師陸涵生卷希望由我擔(dān)當(dāng)起來。這幾年，我雖然也寫過一批工藝美術(shù)作品的鑒賞文章和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究文章，但要寫這樣至少幾萬字的專著，心里還是直發(fā)怵。要不是濮老師對我的了解和他親自擔(dān)任分卷主編，這樣的寫作任務(wù)無論如何也落不到我的頭上。再想，我曾長期在蘇州市紅木雕刻廠工作，對陸涵生大師、大師的同事和學(xué)生都熟悉，便于采訪和溝通；我自己本身當(dāng)學(xué)徒時(shí)學(xué)的是雕刻，對紅木雕刻的特點(diǎn)和創(chuàng)作有切身的體會(huì)；在市行業(yè)協(xié)會(huì)工作的這幾年，又使我更深入地對工藝美術(shù)的各門類有了一定的研究，且兼有寫作方面的優(yōu)勢，寫作陸涵生大師評傳雖有困難，但這困難我想還是可以攻克的。一年多來終于完成了看來并不是很滿意的文稿，但總算是完成了一件有意義的事。    工藝美術(shù)是我們中華民族傳統(tǒng)的瑰寶，蘇州作為歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，有著極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也有著極為豐富的工藝美術(shù)資源。著名學(xué)者余秋雨先生在談到什么是文化時(shí)說過：文化就是生活，是一種生活方式。全國文聯(lián)副主席馮驥才先生認(rèn)為：過去，手藝就是生活，“手藝在其實(shí)用性之外還有訴諸精神方面的作用，傳統(tǒng)意義上的手藝人通過制作來愉悅感情、滿足審美的想象和精神上的追求，甚至是在直接的意義上手藝的制成品成了極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)品……手藝人把他對生活的感悟、對生命的認(rèn)識(shí)和個(gè)人的情感全部傾注到他的藝術(shù)創(chuàng)作之中。正是因?yàn)檫@種精神的支撐，才有了蘇州手藝的世代相傳，才有了如此鮮活生動(dòng)的、充分人格化了的作品……對于人類學(xué)來講，這些東西是尤其寶貴的精神文化遺產(chǎn)”(中國文化遺珍叢書蘇州卷，《手藝蘇州》，2004年3月，遼寧人民出版社出版)。    然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，和世界各地曾經(jīng)發(fā)生的情況一樣，我國的傳統(tǒng)手工藝遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新，在今天的環(huán)境下也遠(yuǎn)未得到解決。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)品、樣式、質(zhì)料、風(fēng)格等，都已成為一種定勢，有的已作為一種傳統(tǒng)規(guī)范而呈封閉狀態(tài)，也有的產(chǎn)品在形式、風(fēng)格、趣味等方面已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活需求。傳承的目的是文化保持，同時(shí)也為當(dāng)代生活服務(wù)，所以說，工藝美術(shù)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新任重而道遠(yuǎn)，這都需要我們?nèi)ヌ接懞脱芯俊?   自2004年國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄申報(bào)評審以來，原工藝美術(shù)的一大批傳統(tǒng)技藝紛紛登堂入室，蘇州市在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的24個(gè)項(xiàng)目(包括擴(kuò)展項(xiàng)目)中，工藝美術(shù)作為“民間美術(shù)”和“傳統(tǒng)技藝”項(xiàng)目列入的就有13項(xiàng)之多。2006年，國家恢復(fù)了“中國工藝美術(shù)大師”的申報(bào)評審，江蘇省人民政府恢復(fù)了“省工藝美術(shù)大師”的評審；2008年，蘇州市人民政府首開“市工藝美術(shù)大師”的評審先河。不僅如此，在國家級、省級、市級大師的頒證大會(huì)上，各級主要領(lǐng)導(dǎo)都親自到會(huì)頒證并作重要講話，這是史無前例的。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提高國人的自信心和凝聚力，有利于中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和中華民族的振興。    編寫、出版工藝美術(shù)大師評傳和傳統(tǒng)手工技藝能列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一樣，是一件破天荒的事情，連我等在工藝美術(shù)行業(yè)內(nèi)工作了幾十年的人都聞所未聞，這充分說明了社會(huì)文明的發(fā)展，使民族民間文化與主流文化一樣進(jìn)入了“大雅之堂”。工藝美術(shù)大師是我國民族民間文化的杰出代表，應(yīng)該載入史冊。在本世紀(jì)以前評定的中國工藝美術(shù)大師的名單里，他們絕大部分都經(jīng)歷了新舊兩個(gè)社會(huì)，大都年事已高，有的已經(jīng)作古，如不抓緊時(shí)間整理他們生平的資料，恐怕若干年后更難。陸涵生大師逝世已經(jīng)10多年了，以往有關(guān)他的記述和作品資料甚少。深感欣慰的是：在本世紀(jì)初猶如秋風(fēng)掃落葉般的大規(guī)模企業(yè)改制的時(shí)候，蘇州的有識(shí)之土們，為了使新中國成立以來凝聚了幾代工藝人心血結(jié)晶的眾多工藝美術(shù)精品、珍品不致在這場變革中流失，將分散在各企業(yè)的一代大師及老藝人創(chuàng)作的優(yōu)秀作品集中起來，建立了蘇州市工藝美術(shù)博物館。現(xiàn)蘇州市工藝美術(shù)博物館內(nèi)就收藏和保存著陸涵生大師一生近10件孤品、絕品。見物如見人，當(dāng)站在大師的這些作品面前時(shí)，真猶如在和大師對話。透過這些作品，我細(xì)細(xì)體味著大師的藝術(shù)和創(chuàng)造，也仿佛窺見了大師坎坷且多彩的手藝人生。    上世紀(jì)80年代初，蘇州市紅木雕刻廠編撰了《蘇州市紅木雕刻廠志》，從中找到有關(guān)陸涵生大師的些許資料和線索；《姑蘇工藝美術(shù)》雜志(試刊)陸湘森撰寫的《妙在脫胎換骨——淺談工藝美術(shù)家、木雕老藝人陸涵生的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)》一文，也為本書提供了很好的引子；高峰碩士等為本書拍攝了作品照片和工藝制作照片。為了找到更貼切的第一手材料，我走訪了華祥炳、堵杏生、張良正、周祖興等原廠領(lǐng)導(dǎo)，以及陸涵生的學(xué)生顧惠芬女士、徐文達(dá)先生、陳廉先生和陸涵生的女兒陸珍妹等，他們都為本書的成稿提供了許多彌足珍貴的寶貴資料和照片，對他們的真誠幫助一并表示衷心的感謝！

編輯推薦

為了搶救大師們的技藝、絕活，并使他們的經(jīng)驗(yàn)得到更好地傳承和推廣，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、江蘇美術(shù)出版社組織并聯(lián)合中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、江蘇省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)等編輯出版了《中國工藝美術(shù)大師》系列圖書50本，介紹各行業(yè)內(nèi)有突出成就和貢獻(xiàn)的50位工藝美術(shù)大師。每本圖書通過對大師本人、親人、徒弟、友人的采訪，了解大師的工作場景、工作用具、個(gè)人喜好等工作生括背景，挖掘大師的設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)技藝、本人絕活、工藝口決，以圖文并茂、圖文互動(dòng)的方式，力爭使叢書具有史實(shí)紀(jì)錄的史料性、文獻(xiàn)性、專業(yè)性和理論性等多重價(jià)值，揭示工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的真諦。    這本《中國工藝美術(shù)大師(周寶庭)》(單存德編寫)是其中一冊。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國工藝美術(shù)大師 PDF格式下載

---