中國工藝美術(shù)大師李博生

內(nèi)容概要

　　20世紀70年代，李博生著重鉆研中國傳統(tǒng)工筆重彩畫的細膩與寫意畫的豪放風格，創(chuàng)作出《鼓上飛燕》、《恨福來遲》等一批優(yōu)秀作品。80年代，他進入藝術(shù)的成熟期，在人物造型、動態(tài)、花紋處理和各種技法的運用上更為純熟，創(chuàng)作出《人之初》、《無量壽佛》等眾多藝術(shù)珍品。他的作品，以形帶情，情景交融，素以構(gòu)思巧妙、題材新穎、造型優(yōu)美、刻畫細致著稱。
許平主編的《中國工藝美術(shù)大師(李博生)》分別介紹大師的生平、著述、言論、作品和技藝，以及有關(guān)的評論等。

書籍目錄

總序 張道一
前言 許平
第一章 修身如玉——大師的琢玉人生
 第一節(jié) 藍灰底色的童年時期
 第二節(jié) 潛心向?qū)W的藝徒時期
 第三節(jié) 苦心經(jīng)營的創(chuàng)作與技術(shù)積淀時期
 第四節(jié) 從手琢到心琢的突圍期
 第五節(jié) 從心琢到神琢的自由期
 第六節(jié) 返璞歸真的輪回期
第二章 技藝相融——大師的創(chuàng)作方法
 第一節(jié) 治?
 第二節(jié) 創(chuàng)作方法
 第三節(jié) 審美
第三章 人玉合一——大師的創(chuàng)作感悟
 第一節(jié) 人物
 第二節(jié) 動物
 第三節(jié) 國禮——真正的男子漢(《玉拳套》創(chuàng)作構(gòu)想)
 第四節(jié) 佩飾——攘除厲兇的剛卯和嚴卯
 第五節(jié) 傳道授業(yè)
 第六節(jié) 作品欣賞
第四章 藝術(shù)評價
第五章 大師年表
后記 蘇欣 王余烈
主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    李博生在創(chuàng)作感悟中寫道：“盈盈拳大之間卻容納了江山明月，是小中見大的手法，也是借此隱喻胸懷。游歷山河是歷代文人們的喜好，江山能濾去一切歷史的沉渣，它親眼目睹了時代人生的沉浮、榮辱，卻永遠悠遠、博大而沉靜。大江東去浪淘盡，千古風流人物。人們只要融于山河，就能忘卻年齡、身份；忘卻榮辱；忘卻幸與不幸。而這時，人最能知幸，知幸者常樂。在文化苦旅中，古人和我都在面對河山共同感悟些許什么，蘇軾以寫《赤壁賦》感悟人生，相隔千年，我們可謂苦旅中之同行者?！?從這段記述中，可以看出李博生對于《夜游赤壁》的偏愛，在于作品反映了他的心境，在時空的穿越中，兩個文化苦旅中的同路客，有了心靈上的碰撞與共鳴。 1986年，李博生被評為全國工藝美術(shù)大師?！稛o量壽佛》所得到的認同如一縷來自天堂的光芒照亮了李博生迷茫的事業(yè)前途。而照亮李博生內(nèi)心的卻是制作《莫道前途無知己》和《夜游赤壁》帶給自己的幡然醒悟。 這次鳳凰涅槃般的經(jīng)歷讓李博生獲得了重生，他不但得到了期待太久的價值認同，也找回了自己原有的信心和追求創(chuàng)新的方向——用文化概念介入玉雕創(chuàng)作，結(jié)合材料特性和工藝特色來探求玉的真諦和內(nèi)涵。他說：“凡刺激我，并讓我有所感悟的東西，我就會把這種感悟移植到玉雕創(chuàng)作中去，借此達到我和欣賞者之間的溝通與交流。所以，我覺得玉雕設(shè)計與制作中更多需要一個代表時代特色的主觀意念表達和個體的感悟，需要一些個性的東西，而不再需要那些大量的、共性而雷同的東西?！?/pre>








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