裝飾新思維-視覺藝術中的愉悅和意識形態(tài)

內容概要

　　在這部書中，布萊特討論了裝飾理論與實踐的重新闡釋問題；裝飾構成在人類世界中的普遍存在，與人的生存和人的心理、生理、情感發(fā)展密切相關。本書從心理學、精神分析、美學經驗、藝術創(chuàng)造過程、裝飾與思維關系、技術一工藝等角度，進行了深入淺出的裝飾原理還原與機制探秘，既有哲學的深度，也有實踐的具體，全新思考了裝飾與人類的依存關系，闡明了一個被人們忽略的主題，即裝飾的意義。它是趣味的核心問題，個體的愉悅與社會功能如何彼此相輔相成值得討論。立論新穎、評述精要、闡述流暢，可為建筑、設計、藝術史、心理學、哲學等領域提供有益的研究價值和參考。　　本書從心理學、精神分析、美學經驗、藝術創(chuàng)造過程、裝飾與思維關系、技術一工藝等角度，探討了裝飾的原理與機制，揭示出裝飾與人類的依存關系，闡明了裝飾的意義以及與人的生存和人的心理、生理、情感發(fā)展的密切聯系。本書討論了裝飾的歷史案例，及其對形成“視覺意識形態(tài)”具有的意義。本書還考察了拒絕裝飾價值的各種行為，進而提出“工藝詩學”命題。本書可為建筑、設計、藝術史、心理學、哲學等領域提供有益的參考。大衛(wèi)·布萊特是英國Uister大學著名設計學教授。

書籍目錄

總序作者序致謝導論第一章　話語與經驗第二章　觸覺與視覺有待考慮的話題邊緣形狀／物體表面／紋理色彩／空間穩(wěn)定性裝飾和格式塔理論圖形／背景關系方向原則簡單性統(tǒng)一性或閉合性比例原則觸覺和視覺若干一般思考第三章　臨界和過渡第四章　社會性與愉悅“自然”概念的興哀：19世紀的表面圖案當中的自然哲學和科學彩色圖版阿爾罕布拉宮中的美化、色彩和表面繪圖色彩和光線觸感語言和書寫方式自然視覺意識形態(tài)東方主義，阿爾罕布拉宮，以及19世紀建筑的色彩：一種脫軌展示的政治：英國都鐸王朝的美化裝飾和寓意象征繪圖色彩語言自然視覺意識形態(tài)第五章　拒絕第六章　走向工藝詩學經線和緯線：織物(文本一瓦片)構造堆砌、石工和裝飾體火膛、烤箱和熔爐梁柱和接縫第七章　新思維的任務：后記注釋譯后記

章節(jié)摘錄

　　但是，對裝飾專業(yè)的學生而言，這個認識并非那么有用，原因在于人們堅持主張對美的批評是公正無私的，“不摻雜任何目的”?！　‘斎唬覀兛梢赃x擇以那種方式來審視視覺上的展示，但那樣通常會錯過其精髓。裝飾與美化的目的非常明確，就是供觀賞。當然，從中得到的愉悅可能源于“思想的自由交匯”，但是任何現實具體的裝飾案例都是以一定社會空間和社會期待為背景的行為，并會運用在社會上構成概念的圖式。正如我稍后要說明的，裝飾、美化及相關的愉悅是個人快樂與社會認同相交匯的完成--也是一種相互的力比多化（libidinisation），在公眾與私人過渡空間之中產生并被經驗。沒有什么比康德所提及的一些例子更能說明這一點的了。　　比如說用耳環(huán)、鼻煙壺加以修飾的有品位的穿著，還有女性服裝點綴的房間。但是，在此我們要探討的是基本論點?？档碌睦碚撟允贾两K都認為美學判斷是主觀的，其“作決定的基礎必定是主觀的”?？档玛P注的焦點不是客體及其性質、屬于首要還是次要、是否具有審美感或其他，而是我們對這些特點所作出的反映的性質。如果我們判斷一個事物，則會是一個認知性的判斷。因為當我們說“這是一個有用的水壺”時，那是因為這個水壺倒水順暢。從這個方面來說，有用成了水壺的一個屬性。　　但是我們也許會說“這是一個漂亮的水壺”，在這種情況下，相比較而言漂亮，與其說是水壺的屬性，不如說是我們見到水壺時那種愉悅經驗的屬性。以上兩個句子都有著同樣的語法結構，但并不因此就具有同樣的邏輯力量。美學判斷適用于我們的經驗而非客體。美學判斷也是具體的。并不是說水壺都漂亮（那是一種認知判斷），而只能說放在我面前的這個把兒沖著我，壺嘴里好像有奶油要傾瀉而出的水壺很漂亮。美學判斷不是用來比較的，就像是不同水壺間的比較，也不是用來闡述什么是完美水壺的特性。

編輯推薦

　　本書從心理學、精神分析、美學經驗、藝術創(chuàng)造過程、裝飾與思維關系、技術一工藝等角度，探討了裝飾的原理與機制，揭示出裝飾與人類的依存關系，闡明了裝飾的意義以及與人的生存和人的心理、生理、情感發(fā)展的密切聯系。本書討論了裝飾的歷史案例，及其對形成“視覺意識形態(tài)”具有的意義。本書還考察了拒絕裝飾價值的各種行為，進而提出“工藝詩學”命題。本書可為建筑、設計、藝術史、心理學、哲學等領域提供有益的參考。大衛(wèi)·布萊特是英國Uister大學著名設計學教授。

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