破譯紅樓時(shí)間密碼

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紅樓夢(mèng)研究所前所長(zhǎng)、著名紅學(xué)家馮其庸先生一向堅(jiān)持認(rèn)為后40回為續(xù)作，并認(rèn)為后40回難與“云霧天外，高不可攀”的前80回相比肩?？墒牵侗本┤?qǐng)?bào)》于2005年2月21日發(fā)表的對(duì)馮先生的訪談《我對(duì)(紅樓夢(mèng))有更進(jìn)一步的理解》卻顯露了與其一貫立場(chǎng)相矛盾的一面，可以說(shuō)是一不小心泄露了他閱讀后40回時(shí)的真實(shí)感受。
馮先生談到，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》“爭(zhēng)論的永恒性”在于它“創(chuàng)造了一系列不朽的典型形象，因?yàn)樗谋瘎⌒缘墓适虑楣?jié)催人淚下，令人不忍卒讀而又不能釋手”，“《紅樓夢(mèng)》里寶黛愛(ài)情的悲劇是震撼人的靈魂的悲劇，是喚醒人們自我意識(shí)的悲劇，是中國(guó)古典文學(xué)史上處于巔峰的愛(ài)情悲劇，是古典愛(ài)情最高最新升華的悲劇，是具有近現(xiàn)代生活意義的悲劇，是對(duì)社會(huì)后世影響無(wú)比深遠(yuǎn)的悲劇”。請(qǐng)問(wèn)馮先生，如果沒(méi)有現(xiàn)存的后40回，哪來(lái)什么“催人淚下”的“寶黛愛(ài)情的悲劇”呢?馮先生既然對(duì)“寶黛愛(ài)情的悲劇”作出了“最高”和“影響無(wú)比深遠(yuǎn)”的評(píng)價(jià)，這難道不是在說(shuō)現(xiàn)存后40回在藝術(shù)性和思想性?xún)煞矫娑家呀?jīng)超越了前80回嗎?
從證據(jù)法的角度來(lái)看，無(wú)論讀者對(duì)后40回的思想性和藝術(shù)性作出何種評(píng)價(jià)，都不足以證明后40回是否為續(xù)寫(xiě)。這些評(píng)價(jià)在證據(jù)法上屬于“意見(jiàn)證據(jù)”，不能作為證明爭(zhēng)議事實(shí)的證據(jù)采納。要證明后40回是續(xù)作，必須找出來(lái)歷清楚、語(yǔ)義明確、確鑿可信的文獻(xiàn)史料，否則不能定案。拿不出證明程、高撒謊作偽的切實(shí)證據(jù)，那么就不能認(rèn)定他們二人撒謊續(xù)書(shū)。
著名紅學(xué)家蔡義江先生在《紅樓夢(mèng)》浙江版前言《努力接近曹雪芹原著的面貌》中寫(xiě)道：“我頗懷疑甲辰本底本的整理加工者，就是那位不知名的后四十回續(xù)書(shū)的作者，而程偉元、高鶚只是在它的基礎(chǔ)上的修補(bǔ)加工，正如他們自己在刻本序文中所說(shuō)的那樣?！毕襁@樣一方面否認(rèn)了程、高撒謊續(xù)書(shū)，同時(shí)又不能證明其他人續(xù)書(shū)，卻認(rèn)定后40回為續(xù)作，這當(dāng)然不是實(shí)事求是的態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

陳林，2000年獲廣州中山大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，同年考取中大中文系博士研究生，后因個(gè)人原因放棄學(xué)業(yè)。在教育、醫(yī)療、廣告、IT和新聞等行業(yè)工作過(guò)，業(yè)余從事學(xué)術(shù)研究。
論文《穆旦研究綜述》發(fā)表于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年第2期（10000字）。

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