中國(guó)古代建筑石雕

內(nèi)容概要

吃穿住是人類維系生命的三個(gè)基本條件。且不說(shuō)原始人的茹毛飲血和穿獸皮、棲山洞，自從進(jìn)入文明期以來(lái)，這三個(gè)基本條件伴隨著人的自身發(fā)展而發(fā)展，已延續(xù)了數(shù)千年，并且一直在改變著、演進(jìn)著。在人與物的關(guān)系上，創(chuàng)造的智慧展現(xiàn)了一種無(wú)比的本質(zhì)力量，不但是滿足需要，而且是表現(xiàn)出需要和審美的無(wú)限豐富性。當(dāng)我們回首歷史的時(shí)候，才清楚地認(rèn)識(shí)到它構(gòu)成了人類文明的重要內(nèi)容。     對(duì)于“吃”來(lái)說(shuō)，不僅是食物本身和烹飪的技術(shù)，也包括飲食的方式，諸如餐具、茶具、炊具之類。“穿”的花樣更多，并且始終與“戴”連在一起，從“垂衣裳而治天下”到今天的“時(shí)裝”表演，不但能看出每個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚，在它的背后，也有政治、經(jīng)濟(jì)等的影響?！白　奔劝似鹁拥囊磺?，更重要的是建筑。在人類的造物活動(dòng)中，建筑是很突出的，因?yàn)樗坏o人一個(gè)棲居之地，并且創(chuàng)造了一個(gè)理想的生活環(huán)境與活動(dòng)場(chǎng)所。     從藝術(shù)的角度看建筑，是個(gè)很有意趣的話題，而且永遠(yuǎn)談不完。自古以來(lái)，不論是人們的使用要求還是建筑師所掌握的原則，都是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。然而在同一個(gè)原則之下，每個(gè)人、每個(gè)群體乃至每個(gè)民族，在不同的時(shí)代都有不同的要求，而適應(yīng)這種要求就出現(xiàn)了千變?nèi)f化。當(dāng)我們漫步在異國(guó)他鄉(xiāng)的街道上，首先感到的是建筑的風(fēng)貌，即使我們自己，也常常是以建筑的特點(diǎn)，來(lái)辨別不同地區(qū)和不同城市的。魯迅有句名言：越是帶有地方特點(diǎn)的，越是有可能成為世界的。其道理、魅力即在于此。     我國(guó)的建筑有著自己的特點(diǎn)。在古代，雖說(shuō)都以磚石土木結(jié)構(gòu)為主，但其式樣卻干差萬(wàn)別。當(dāng)宮廷建筑逐漸走向規(guī)格化的時(shí)候，民間的四合院、進(jìn)深房、圍屋、吊腳樓和窯洞等卻是大放異彩的。

書(shū)籍目錄

總序歲月如歌 金石為磬巧構(gòu)奇筑——古代建筑石雕第一章 牌坊第二章 石塔經(jīng)幢第三章 石門(mén)窗抱鼓石第四章 石柱柱礎(chǔ)第五章 須彌座御路欄桿第六章 石獸及其他附錄  中國(guó)古代建筑石構(gòu)名詞圖解  小辭典  古代建筑  傳統(tǒng)題材  寓意紋樣  參考書(shū)目得失寸心知——《中國(guó)古代建筑雕刻》編后

章節(jié)摘錄

書(shū)摘雕刻史話  歲月遺痕    我國(guó)石雕藝術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到史前人類的打制石器。隨著原始人類審美觀念的發(fā)展及石材加工技術(shù)的提高，人們開(kāi)始在石器上雕刻紋飾，使之成為既實(shí)用又美觀的藝術(shù)品。這一時(shí)期的石雕，刀法洗練、造型簡(jiǎn)潔，藝術(shù)風(fēng)格古樸。從目前能見(jiàn)到的史料及實(shí)物來(lái)看，殷商時(shí)期已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，能夠建造規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓，為以后建筑石雕的運(yùn)用提供了契機(jī)(圖2)。秦漢時(shí)期，出現(xiàn)了大型的墓前石雕。這些大型石雕造型生動(dòng)、刀法簡(jiǎn)練、氣魄雄渾、富有動(dòng)態(tài)感。漢代由于流行厚葬之風(fēng)，一些貴族富豪追求奢華的墓葬建筑及裝飾，于是出現(xiàn)了大量有畫(huà)像石的祠堂碑闕和墓室(圖3)。根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)物和文字資料推斷，畫(huà)像石萌發(fā)于西漢武帝時(shí)期，是古代王匠以刀代筆，在堅(jiān)硬的石面上雕刻畫(huà)面、創(chuàng)作圖像。因此，用于構(gòu)筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石雕，也是裝飾墓室及享堂、為墓主人歌功頌德的一種壁畫(huà)，兼具繪畫(huà)、雕刻兩種因素(圖4)。其雕刻手法大體可分為陰線刻、減地淺浮雕(有物象外的部位平滑和物象外留有粗獷鑿紋兩種)、多層次浮雕(即浮雕上以陰線刻畫(huà)細(xì)部)、凹入平面雕、高浮雕和透雕。題材內(nèi)容有歷史人物、神話故事、孝義事跡、烈女故事、現(xiàn)實(shí)生活、祥禽瑞獸、羽化登仙等(圖5)。    魏晉南北朝時(shí)期，墓前大型石雕工藝進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)分布于江蘇南京、鎮(zhèn)江、丹陽(yáng)一帶的南朝大型石雕就說(shuō)明了這一點(diǎn)(圖6)。在這一時(shí)期，隨著道教和佛教的流行，掀起了一陣鑿窟建寺的高潮，對(duì)石雕藝術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。信佛倡佛的統(tǒng)治者，不惜花費(fèi)巨資開(kāi)鑿石窟、雕鑿佛像，使佛教石雕藝術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)(圖7)。除了石窟石雕，單體石雕佛像也大量出現(xiàn)，但大部分都因歷代戰(zhàn)亂等原因而遭毀壞或被埋人地下，有的歷經(jīng)千余年后，才被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。石雕在寺廟、佛像、佛塔、經(jīng)幢的建造中已成為主要手段。但此時(shí)的石雕藝術(shù)仍然側(cè)重于大型石雕造像，如石闕、石碑、石像生等(圖8)。    隋唐時(shí)期遺留下來(lái)的佛造像多為石窟寺大型石雕，這是由于歷史上發(fā)生社會(huì)變動(dòng)時(shí)，包括幾次毀佛活動(dòng)，大型石造像不易遭到毀壞的原因。由于受材質(zhì)的限制，其雕塑語(yǔ)言相對(duì)單一，但古代工匠運(yùn)用豐富多樣的雕刻技法，為后世留下了眾多珍貴的石雕藝術(shù)杰作。當(dāng)然不論是佛教雕刻還是世俗雕刻，數(shù)量之多、規(guī)模之大、工藝之成熟、形式之多樣，在雕塑藝術(shù)史上都是重要的一頁(yè)。雖然這些石雕主要被上層社會(huì)所占有和利用，體現(xiàn)了貴族的審美意識(shí)，但其中飽含了民間工匠的智慧和心血，并積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為以后石雕藝術(shù)的發(fā)展作了更好的鋪墊(圖9)。五代兩宋時(shí)期，寺廟雕塑多為夾貯造像和銅造像，石雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在石柱、柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件中。    明清前期，石雕工藝?yán)^承唐宋遺韻，刀法細(xì)膩流暢，造型比例適宜；后期趨向精雕細(xì)鏤，線條細(xì)膩繁麗，但氣勢(shì)略減。建筑石雕裝飾在傳統(tǒng)民居建筑中也得到普及，起初多為仿木架結(jié)構(gòu)，后來(lái)逐漸形成自己的風(fēng)格。石雕工藝在民間主要應(yīng)用于民居住宅、祠堂、廟宇、牌坊、亭、塔、橋、墓等建筑局部和構(gòu)件上，如門(mén)楣、抱鼓石、臺(tái)基、石柱、柱礎(chǔ)、拴馬石、欄桿、望柱等部位。(圖10)                    P1-P3插圖

編輯推薦

　　我國(guó)石雕藝術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到史前人類的打制石器。本書(shū)用大量典型圖片，展現(xiàn)不同地區(qū)不同風(fēng)格建筑石雕，從藝術(shù)性、知識(shí)性諸方面使讀者較簡(jiǎn)明概括地介紹了建筑石雕的技術(shù)、藝術(shù)、民俗、環(huán)境等各方面相關(guān)的基本知識(shí)。該書(shū)圖文并茂，集藝術(shù)性、知識(shí)性、通俗性于一體，可供石雕行業(yè)的人員閱讀。

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