西塘風(fēng)月

內(nèi)容概要

　　西塘是美的，美在它的小街長弄，美在它的小橋街廊，美在它質(zhì)樸的民居，美在西塘人淳樸悠閑?！　⌒℃?zhèn)是寂寞的，長期的寂寞。正是這種寂寞形成了西塘的恬靜和內(nèi)向，正是這種寂寞使西塘充滿了詩情畫意?！　∥魈粒拍?，平淡而不閃光，但它是寶貝

書籍目錄

寂寞的小鎮(zhèn)（9） 平淡而不閃光，但它是寶貝（11） 凝固的古樂回響（17） 石頭和它們的倒影（27） 街廊·雨簾（37） 水巷暈月（43） 小船搖過時間的長廊（47） 八十畫翁西塘尋根（49） 鄉(xiāng)土舞蹈民俗畫卷（55） 西塘儒商的算盤（59） 南社的西塘社友（65） 片片杜鵑紅家家得春光（71） 陳跡和往事（77） 瓦當(dāng)紋花的文化（79） 穿過歷史隧道——弄堂（83） 西塘與汾湖（89） 從東岳廟說開去（93） 鄉(xiāng)情悠悠·古意今思（97） 對酒當(dāng)歌（99） 漁光戀（103） 河邊酒家（107） 平民文化和文化平民（113） 茶館小調(diào)（119） 后記 我的西塘情結(jié)（123）

章節(jié)摘錄

書摘    常說建筑是凝固的音樂，這是針對建筑藝術(shù)或藝術(shù)建筑而言，那么在西塘的這些傳統(tǒng)民居，那些普普通通的民宅建筑也是否屬于此范疇呢?讓我們到西塘走家串戶，仔細(xì)地觀賞聆聽一番吧!    人類從穴居到建造房子室居，是一個質(zhì)的飛躍，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的需要，對建筑的要求，對生活質(zhì)量的要求越來越高，尤其是社會的統(tǒng)治階層、宗教場所等，在中國還有府衙。人們發(fā)現(xiàn)這些由人類的智慧產(chǎn)生的建筑物，可以代表一種社會精神、代表統(tǒng)治者的威嚴(yán)，也可以象征神的力量和感召。因此，歷代的帝王們對此非常重視，曾被西楚霸王焚毀的阿房宮規(guī)模之大，在兩千年之前是難以想象的。那么中國的民居建筑呢?它的歷史又是如何呢?    在宋朝以前，中國的民居還很簡單，貧富的差異，官民的差異使一般老百姓的住處豐富不起來。一個城市里最好的建筑總是官邸和廟宇，這在宋代的《清明上河圖》中可見一斑，圖中的民居、商店等建筑都十分簡陋，在它們的屋檐上甚至找不到瓦當(dāng)。宋朝是中國封建社會生產(chǎn)力發(fā)展比較快的時期，在江南，連年的豐收、商貿(mào)的繁榮使城市和農(nóng)村積累了大量的財富。于是大興土木建筑一定規(guī)模和格局的住所成為時尚。到了明、清時期，社會的長期穩(wěn)定，資本主義萌芽的產(chǎn)生，江南的許多小鎮(zhèn)依靠商賈崛起，成為大中型城市的衛(wèi)星?，F(xiàn)存西塘民居就屬此類。    被百姓呼曰老房子的西塘民居，建筑面積約11萬平方米，從明、清到民國都有，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)歷史進程和文化脈絡(luò)。你站在環(huán)秀橋上東望，河南岸高低錯落、色彩斑駁的小樓密密地擠在一起，但是它們之間卻又關(guān)系和諧、節(jié)奏自然。它們雖然時代不同、主人不同，風(fēng)格也不完全一致，但是它們一座座立于河側(cè)，在小河的流水托映下，奏出了西塘小鎮(zhèn)的主旋律。    這種旋律毫不虛構(gòu)，要是在雨天，雨點丁冬作聲敲打瓦片，還有石板路的嘎嗒作響，還有你走進深深庭院時古人在你心中的吟唱，一種節(jié)奏緩慢的，仿佛還有洞簫聲時隱時現(xiàn)在其之中的細(xì)細(xì)的、長長的音樂在你心上流過。    鎮(zhèn)上的大戶人家往往是前通街后傍河，依其規(guī)模稱五進、七進或九進。所謂進，就是獨立的一個單元，功能可以不同。因為鎮(zhèn)小地貴，一家一戶總是緊緊地挨著，而且都是狹長的縱式結(jié)構(gòu)，不打彎。可能這也是一種文化的緣故吧，這里有一句諺語：弄堂里扛木頭——直進直出。所以這里的民居占地往往是狹長的條狀，如原址西塘二院楊姓宅居為九進，地積長有近50米，寬卻不到10米。    除了長以外，還有一個特點是“穿”或“串”，這個特點的形成很早，應(yīng)在明代，因為明代的建筑、家具、服裝等生活起居的風(fēng)格都講求一個“簡”字。在鎮(zhèn)上大多宅居，為三進以上的幾乎每進的通道都在中間。如果每進門開，一眼可以望穿到底，中間不興阻擋，當(dāng)?shù)卣Z叫“直拱”，也就是說兩手一拱可直接進去見主人。這是一種多么透明的處世之術(shù)!可是到了清代，“避”事順行，什么都要講究迂回，在建筑上也同樣，進門要用照壁擋往行人的視線，穿堂的結(jié)構(gòu)故意打彎，正門一般關(guān)閉，一般來客走邊門，下人傭人走陪弄。因此，就有了與建筑物相貼的陪弄?？梢哉f，在西塘凡有陪弄的民居，大多為清代建筑。    ……書摘(插圖)……

媒體關(guān)注與評論

后記我的西塘情結(jié)（后記）    據(jù)父親說，祖父的祖父出生在西塘，我們家是從曾祖父的時代遷居到魏塘來的，到了父親手里，在西塘的氏族還分給簡陋的房產(chǎn)。由于我們不在西塘，長期出租又收不到房租，在文革后處理掉了。在西塘的韓氏家族也不少，中國第一代外交家韓古農(nóng)、韓司農(nóng)都是我的堂叔祖?？梢哉f，我的根在西塘。    孩提時代，祖父曾帶我去西塘走親友，到了青年時代，高中畢業(yè)以后在干窯中學(xué)當(dāng)代課教師，每逢星期天總是沿著寬闊的河，徒步宮塘虐九華里路到西塘；那時就對神秘莫測的西塘民居，無論是長長的陪弄，幽暗的居室，還有那種特有的潮膩膩的感覺，育著誰以形容的親切。    文革時期，閑著沒事，在西塘的幾個友常約我聚首。我仃刁在老輪船碼頭東面的汶水漾中游泳，爬到停泊在那里的輪船頂上往河里跳水，臂撩清波，那種感覺至今不忘。    1984年，由我撰寫的電視專題《銀嘉善》和《水鎮(zhèn)西塘》同時由嘉興電視臺開拍。在《水鎮(zhèn)西塘》的拍攝過程中我?guī)缀踝弑榱随?zhèn)上每一個角落，仔細(xì)領(lǐng)略了這個典型江南水鎮(zhèn)的獨特風(fēng)情。    當(dāng)時拍攝《水鎮(zhèn)西塘》的視角是寫遠(yuǎn)離塵囂的小鎮(zhèn)上老百姓淡泊的生活。鏡頭里的人物有漁民、種花人，也有鎮(zhèn)卜較有知名度的南社社員蔡韶聲、書法家江蔚云和退休教師卓士浩，體現(xiàn)了西塘人濃厚的文化底蘊。此片在省臺播出后還獲了獎，這恐握是最早對外宣傳西塘的片子了。從此以后，我開始了影視文學(xué)的寫作，對南社和柳亞子在西塘的活動也發(fā)生了興趣。對西塘昔日的文化人，尤其是長期經(jīng)商的知識分子的文化活動和文化現(xiàn)象也發(fā)生了興趣。可以這么說，石塘的文化積淀是一種中國近代史上有聽代表的儒商文化。我總覺得這些都是吳越文化在吾鄉(xiāng)吾土的反映。    90年代初，周莊的知名度一下子高了起來。鑒于它也是個水鎮(zhèn)，南社也曾在那里活動等情況，1994年我建議縣政協(xié)文史委去周莊考察，此時的周莊旅游業(yè)還方興未艾，張廳還尚未開發(fā)，可以說初見端倪。因為柳亞于、陳巢南等一班南社社員在周莊的活動與西塘相稱，于是更因為周莊的民居建筑和水鎮(zhèn)氛圍與西塘也相似，我萌發(fā)了將西塘與周莊結(jié)成文化友好鎮(zhèn)的構(gòu)想。此建議首先得到了昆山文化局長著名畫家頤鶴沖和作家、副局長陳益的贊同，周莊鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)也欣然同意。因為負(fù)責(zé)旅游開發(fā)的鎮(zhèn)長早年是鎮(zhèn)文化站站長，他們都是我的老朋友?？墒牵芏嗳藢χ芮f已經(jīng)顯現(xiàn)出來的水鎮(zhèn)風(fēng)情不了解，生在寶中不知寶，對具有旅游發(fā)展?jié)摿Φ奈魈廖幕z存并不認(rèn)識。    1995年，縣委縣政府召開“九五”規(guī)劃征求意見座談會，我提出可以開發(fā)西塘的旅游資源，而且舉周莊為例，說明西塘完全可以依托大上?？驮撮_發(fā)旅游，喊出了發(fā)展西塘旅游的第一聲!從此時起，各級領(lǐng)導(dǎo)，日益重視，先后派員去周莊等地考察。    1996年的政協(xié)全會上，我又作了題為“關(guān)于開發(fā)西塘文化旅游資源的建議”的大會發(fā)言，列舉了大量的旅游優(yōu)勢，取得了政協(xié)委員們的支持。由于西塘鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)下了決心，和上海同濟大學(xué)阮儀三教授的有力支持，一個全面開發(fā)西塘旅游文化資源的熱潮終于掀起來了。在各路“神仙”的聲聲吶喊中，終于撩開了西塘占鎮(zhèn)神秘的面紗，步入旅游世界。    1997年，我陪同上海作家協(xié)會一行15人來到西塘游覽，他們曾提議我寫介紹西塘的書，寫以西塘的人文歷史為背景的電視劇。我談了自己的構(gòu)想，想寫中國當(dāng)代儒商，中間插有南社主要人物的活動，反映古老的吳越文化在中國資本主義萌芽最早產(chǎn)生的地方的特定的歷史。        因種種原因?qū)⒋耸聰R置，倒是應(yīng)古吳軒出版社的老總之約寫一本西塘的旅游書。于是，我重新整理手頭有關(guān)西塘的資料，并對西塘文化積淀的幾個重要方面，比如昆曲、宗教、酒文化、瓦當(dāng)文化、船文化等作了深入的研究，將它們一一寫入書中。為了寫好此書，我差不多花去了整整一年的業(yè)余時間。  ……

編輯推薦

《西塘風(fēng)月》由江蘇美術(shù)出版社出版。

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