老房子

內(nèi)容概要

“老房子”——老百姓都這樣稱呼祖祖輩輩居住的古老民居。它們確實老了，與現(xiàn)代化的距離越來越遠(yuǎn)，連它們的主人的后代也不想要了，拆了或賣了蓋洋樓，既氣派又實用。這是可以理解的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，這種建設(shè)性破壞也將越演越烈，老房子像瀕臨滅絕的珍稀動物一樣越來越少（少數(shù)名人故居可幸免），隨之而去的是珍貴的文化遺產(chǎn)和建筑美術(shù)，以及寶貴的旅游資源。等到我們醒悟時，恐怕已經(jīng)晚了，老房子那種特有的時代氛圍和文化氣息都將一去不復(fù)返，即使造了許多新古董也無濟于事。我們出版這套圖集的目的一是為了喚起人們對古民居價值的重新認(rèn)識，手下留情，多保留一些精彩的老房子；另外，退一萬步講，即便全拆完了，好歹也讓老房子留一些遺像給后人或外星人吧！

作者簡介

李玉祥，1962年8月生于南京。武漢大學(xué)新聞系攝影專業(yè)畢業(yè)?，F(xiàn)為中國攝影家協(xié)會會員，中央美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)碩士研究生，北京讀書·生活·新知三聯(lián)書店編輯。

書籍目錄

西藏的寺廟和居民寺廟　拉薩市　日喀則地區(qū)　山南地區(qū)　昌都地區(qū)　阿里地區(qū)　林芝地區(qū)　那曲地區(qū)民居　拉薩市　日喀則地區(qū)　山南地區(qū)　那曲地區(qū)　阿里地區(qū)　林芝地區(qū)　昌都地區(qū)本集寺廟和民居分布圖

章節(jié)摘錄

書摘    從民后形制上看來，區(qū)別較大的是高碉式建筑：從“石”旁的碉樓、碉堡，再冠以“高”的修飾，不用看圖片，那形象也躍然而出了，那功能但小言自明了。川西藏區(qū)多布此類建筑，從《後漢書》記載看來，的確也有些歷史了。我在藏柬的三巖見過這種石砌高墻民居。那地方的著名之點有二，其一是保持至現(xiàn)代的父系“帕措”組織；其二是搶劫成習(xí)和血親復(fù)仇傳統(tǒng)。堅固的碉樓可用於抵擋來犯之?dāng)?，高大多層次的室?nèi)空間也便於備戰(zhàn)備荒，樓頂平臺則可儲備柴草。那地方世代打打殺殺，有一部流血的歷史，直到近些年方才安居樂業(yè)。類似的建筑在西南邊緣的科加村我也見過，一式的高墻小窗，與鄰近的村莊大不同：問及緣故，當(dāng)?shù)厝私忉屨f，科加村地處中尼邊境，交通要道，不得不加以防范。這類建筑的確是多功能的，底層作畜圈，二層以上作食宿起居之用。不過樓梯極簡易，只用一原木鑿坑而成。我們很不習(xí)慣，每一次上下部是手腳并用，狼狽之極。心想他們每天上上下下有多辛苦，可是人家不以為意，上下樓梯如履平地。    至於房子的內(nèi)外裝飾，則更是人有文章可做。從門楣、窗框、房梁、房檐到內(nèi)外墻壁和室內(nèi)擺設(shè)的藏柜、茶幾、卡塾等等，煞費苦心極盡裝飾之能事，而且圖案繁多，色彩鮮艷，將本來簡單的生活人為地添加了眾多內(nèi)容，使生活復(fù)雜化繁瑣化也藝術(shù)化了；而且每一圖形、每種色彩都各有來路和講究，有宗教意味，但不全是藏傳佛教，或主要的不是。影響雪域民間的，仍是古老的三界神觀念。例如民居檐簾由白紅藍(lán)三色組成，即表示三界神在護佑；隨處可見的經(jīng)幡也是對三界神的長遠(yuǎn)供奉。對色衫的最早解釋是：白色象征天上神，紅色象征人間神，藍(lán)色象征地下神?？傊粋€象征的世界，對於那些復(fù)雜圖形的含意難以一一盡述。美化生活、賞心悅目之外，概而言之無非祈福忻運之意。在這片滲透了因果輪回、對來世充滿向往的土地上，依然洋溢著對於今世生活的熱愛之情。    既然涉及到神靈觀念，不妨把神之居所也一并欣賞；在神靈遍布的西藏鄉(xiāng)野間，神殿祭壇舉目可見。外來游客走下舷梯，從貢嘎機場到拉薩，一路望見藍(lán)天白云下經(jīng)幡招搖，望見曲水人用白灰在山壁涂畫的梯子，望見路逞、村旁、河畔、山頂、田間的袖珍建筑小房子，一切感到新奇。不經(jīng)特別介紹，恐怕少有人能夠得知它們的名稱和功用，更不知它所指向的內(nèi)容屬於另一世界。    單就建筑角度而言，這類供砷小殿“丹康”算不上正式建筑物。它們只是村人百姓用石塊泥巴不很講究地壘砌而成，除少量涂以紅、白色外，大多是本色的泥十石塊。而且如今建造它的心態(tài)也與古人大不相同，可能更多地屬於傳統(tǒng)慣性和游戲心埋吧。因為鄉(xiāng)間神靈的神性光芒在現(xiàn)代社會裏已大大地黯淡下來。    從前的藏地是眾神的領(lǐng)地，神靈精怪不勝其多，各有所統(tǒng)又相互交叉。我曾仔細(xì)詢問過若干村莊，詳細(xì)記錄過神靈譜系，并在《靈魂像風(fēng)》那本書中不厭其詳?shù)亓_列過。具體到一村、一家、一人，計有從世界公神到地方保護神、土地神、村神、家神、竈神、命神、出生神達(dá)抬幾種之多；一些有名字的神履歷尚清晰，另有更多雖有名目但來歷模糊?最先隱去的大概是善面神，那種地方乇死後所變的“杰布神”；而怖厲樸“贊”則壽命要長一些；這就如同世間行善者總像是弱者無足輕重，而作惡多端的壞人影響更大些一樣：百姓們雖在規(guī)定時間按時“煨?！?祭拜香火)祭拜，但只是出於習(xí)慣而已，只說是可能有好處吧。    ……插圖 ……

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