國(guó)學(xué)十講

前言

　　國(guó)學(xué)，簡(jiǎn)言之就是中國(guó)的學(xué)術(shù)，就其一般概念而言是指中國(guó)古代文化典籍的集成和總匯。國(guó)學(xué)和文化的關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。文化一般分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，國(guó)學(xué)屬于精神文化中的典籍部分?！　≈袊?guó)是一個(gè)有五千年文化的古國(guó)，我們的古圣先賢為我們留下了浩如煙海的文化典籍，是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏。繼承和發(fā)揚(yáng)這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，作為建設(shè)現(xiàn)代文化的基石，并用來(lái)教育人民特別是青少年一代，是我們廣大教育工作者的光榮職責(zé)。　　國(guó)學(xué)包含了哪些具體內(nèi)容？國(guó)學(xué)如何分類？古往今來(lái)有著各種不同見(jiàn)解和主張，從漢代劉歆的“七略”（包括輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略）起，到清代以永珞和紀(jì)昀為主編的《四庫(kù)全書(shū)》（包括經(jīng)、史、子、集）止，其間有著不同分類。隨著時(shí)代的發(fā)展和編纂者的不同見(jiàn)解，不僅分類的名稱不同，而且在各類中所包含的內(nèi)容也有差異。本書(shū)所列的“十講”，基本上是以《四庫(kù)全書(shū)》的經(jīng)、史、子、集為基礎(chǔ)，但為了照顧學(xué)者的特點(diǎn)和需要，突出了以詩(shī)文為主，并增加了“中國(guó)經(jīng)典文化源流概述”和“蒙養(yǎng)教育與蒙養(yǎng)教材”兩講，以便給讀者以整體的概念，以及由淺入深的學(xué)習(xí)階梯，逐步由“升堂”到“人室”。下面就是“十講”的具體題目。

內(nèi)容概要

《國(guó)學(xué)十講》是黃濟(jì)先生于望幾之年所作。先生自幼習(xí)學(xué)國(guó)學(xué)，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有著獨(dú)特而深刻的理解。《國(guó)學(xué)十講》共分十講，從蒙學(xué)讀物到四書(shū)五經(jīng)，從諸史到諸子。從詩(shī)詞文章到謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)，都有涉及。先生著眼下普及，各講都以簡(jiǎn)明通俗為務(wù)。同時(shí)。輔以先生豐厚的生活閱歷及多年來(lái)的思號(hào)，文中常有發(fā)人深省的論述和獨(dú)辟蹊徑的解讀。為了方便熱心國(guó)學(xué)的讀者找到學(xué)習(xí)的門徑，先生特于書(shū)后附義數(shù)篇。以期有益于讀者。有意于國(guó)學(xué)者，完全可以以此書(shū)作為探求國(guó)學(xué)精義的入門。

作者簡(jiǎn)介

黃濟(jì)，原名于鴻德，山東即墨人，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆教育學(xué)、心理學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)研究會(huì)第二、三、四屆副理事長(zhǎng)。1991年開(kāi)始享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。長(zhǎng)期從事教育學(xué)研究，主要著作有《教育學(xué)講授提綱》、《教育哲學(xué)

書(shū)籍目錄

前言第一講 中國(guó)經(jīng)典文化源流概述  一、遠(yuǎn)古至夏、商、周時(shí)期  二、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期  三、兩漢時(shí)期  四、魏、晉、南北朝時(shí)期  五、隋、唐時(shí)期  六、宋與遼、金時(shí)期  七、元、明、清時(shí)期  八、“五四”時(shí)期和新文化運(yùn)動(dòng)第二講 蒙養(yǎng)教育與蒙養(yǎng)教材  一、蒙養(yǎng)教育  二、蒙養(yǎng)教材第三講 解讀《四書(shū)》  一、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)釋  二、《孟子》簡(jiǎn)釋  三、《大學(xué)》簡(jiǎn)釋  四、《中庸》簡(jiǎn)釋第四講 解讀諸經(jīng)  一、《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)釋  二、《書(shū)經(jīng)》簡(jiǎn)釋  三、《易經(jīng)》簡(jiǎn)釋  四、《周禮》、《儀禮》與《禮記》簡(jiǎn)釋  五、《春秋》“三傳”簡(jiǎn)釋  六、《孝經(jīng)》簡(jiǎn)釋第五講 諸子簡(jiǎn)介  一、老子  二、莊子  三、墨子  四、荀子  五、韓非子  六、孫子第六講 讀史  一、《史記》  二、《漢書(shū)》  三、《資治通鑒》  四、《續(xù)資治通鑒》  五、紀(jì)事本末  六、《魏書(shū)》和《新五代史》第七講 文、賦解說(shuō)  一、關(guān)于“文”的分類、選文及簡(jiǎn)析  二、關(guān)于“賦”的簡(jiǎn)釋及其選篇的評(píng)析  三、幾點(diǎn)結(jié)束語(yǔ)——古典文、賦對(duì)寫作的啟示  附：學(xué)規(guī)與家規(guī)選介  一、學(xué)規(guī)  二、家規(guī)第八講 詩(shī)詞解說(shuō)  一、詩(shī)的沿革和格律  二、詞的形成和格律  三、詩(shī)詞寫作淺識(shí)第九講 曲、雜劇選介  一、曲與雜劇的產(chǎn)生和發(fā)展  二、散曲  三、雜劇  四、有關(guān)京劇的幾點(diǎn)評(píng)議第十講 小說(shuō)選介  一、小說(shuō)概述  二、小說(shuō)選評(píng)  三、幾點(diǎn)補(bǔ)敘和結(jié)語(yǔ)  附：楹聯(lián)與謎語(yǔ)選介  謎語(yǔ)功能析后記附錄  如何看待“國(guó)學(xué)熱”  再談如何看待“國(guó)學(xué)熱”  三論“國(guó)學(xué)熱”  《中華傳統(tǒng)文化與青少年素質(zhì)教育研究》讀后感

章節(jié)摘錄

　　北魏到周、齊，在文化上繼續(xù)發(fā)展；晉朝南遷，文化南移，接著是宋、齊、梁、陳四朝的更替，江南文化也有了很大的發(fā)展；在漢化與胡化的相互融合中，促進(jìn)了中華文化的新發(fā)展。五、隋、唐時(shí)期隋代由于時(shí)間較短，隋文帝統(tǒng)一南北，于581年建立隋朝，傳隋煬帝，至618年隋亡，還不到40年。在這樣短的時(shí)間內(nèi)，在文化的發(fā)展上不及前代，但有一點(diǎn)是值得提出的，就是建立起科舉制，取代了從漢代起到魏晉大盛的察舉制，打破了門第傳承之風(fēng)，擴(kuò)大了人才選拔的途徑。這在中國(guó)歷史上是一大創(chuàng)舉，被西方譽(yù)為中國(guó)的“五大發(fā)明”之一?！　∫惶岬娇婆e制，自然就會(huì)聯(lián)想到清代末年“廢科舉”的斗爭(zhēng)和“八股文”的流弊。實(shí)際上，科舉的建制，打破了原有的世襲制度的舊習(xí)和察舉制的流弊，初步體現(xiàn)出為學(xué)和為官方面的公平競(jìng)爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)對(duì)促進(jìn)文化的發(fā)展和人才的選拔，起了極為積極的作用。無(wú)怪乎唐太宗在端門看到新選的進(jìn)士魚(yú)貫而出的時(shí)候，欣喜地大呼：“天下英雄盡人吾彀中矣！”關(guān)于對(duì)“八股文”的評(píng)價(jià)，這個(gè)問(wèn)題留待后面去講?！　〔炫e制與科舉制，在歷史上曾輪換使用或兼用，一直影響至后世。今天的考試和推薦還保留著它的一些痕跡。歷史經(jīng)驗(yàn)，值得注意?！　∠旅嬷刂v講唐代在文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)：　　（一）唐詩(shī)：唐詩(shī)、宋詞、元曲，成為唐、宋、元三朝的主導(dǎo)文學(xué)。詩(shī)的發(fā)展到唐時(shí)大盛，而且已形成了句式、平仄、押韻、對(duì)仗等嚴(yán)格的格律形式，即所謂“律詩(shī)”，一直沿用至今。

編輯推薦

　　《國(guó)學(xué)十講》共分十講，從蒙學(xué)讀物到四書(shū)五經(jīng)，從諸史到諸子，從詩(shī)詞文章到謎語(yǔ)對(duì)聯(lián)，都有涉及。先生著眼于普及，因此各講都以簡(jiǎn)明通俗為主。

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