中學(xué)生不可不知的哲學(xué)常識(shí)

內(nèi)容概要

　　人類智慧的發(fā)展道路漫長(zhǎng)，先人們仰望星空，思考宇宙，思考人生。他們發(fā)問：世界從哪里來？萬事萬物因何存在？我到底是誰？學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以洗滌心靈，開啟智慧?！　　吨袑W(xué)生不可不知的哲學(xué)常識(shí)》以知識(shí)點(diǎn)采擷的方式編排，內(nèi)容涉及中西方哲學(xué)中的邏輯學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)，既有對(duì)哲學(xué)原理的生活化解讀，又有對(duì)哲學(xué)故事的生動(dòng)講述，為中學(xué)生展開了一幅絢爛的哲學(xué)畫卷，是中學(xué)生提升自我的必備錦囊。

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第1章 開往哲學(xué)的地鐵喜歡哲學(xué)是你智慧的開始你知道“哲學(xué)”嗎哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和哲學(xué)史是一家人哲學(xué)，反思與批判的學(xué)問我的哲學(xué)，我的規(guī)律探索心靈保健的第一良藥是哲學(xué)美學(xué)是人詩意的棲居有一種道德叫作倫理掀起宗教的紅蓋頭來別樣的政治，別樣的哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)是個(gè)什么玩意兒你一出口的“語言”就是哲學(xué)第2章 讓你微笑的密碼最能鍛煉你思維的“游戲”打牌人的狡辯：邏輯中的概念問題蘇州人很秀氣：集合概念算命先生的把戲：邏輯中的判斷“一切雞蛋都是圓的”與“一切圓的都是雞蛋”發(fā)霉的花生與癌癥：歸納推理立等可?。号袛嘁袷亍巴宦伞比澜绲娜硕家獏⒓娱_幕式嗎：如何進(jìn)行論證說謊者的故事：告訴你什么是悖論請(qǐng)客吃飯的絕招：邏輯的妙用第3章 一場(chǎng)宗教的“時(shí)裝秀”宗教其實(shí)很可愛宗教降生全紀(jì)錄圖騰：動(dòng)物也要拜一殍世上到底有幾個(gè)神仙宗教中的惡性腫瘤：邪教佛教創(chuàng)始人的傳奇砷話太子為何有福不享去出家密教究竟有多秘密四大菩薩的履歷表壞人會(huì)下地獄：這是誰說的舍利：修行人的獎(jiǎng)狀人生很痛苦，苦從哪里來去掉毛病，做個(gè)好人：五戒與十善耶穌的自我介紹天使：長(zhǎng)著翅膀的人《圣經(jīng)》：西方的《論語》人與神之間的合同：摩西十誡我剛出生，他卻說我有罪諾亞方舟上有多少“游客”吃餅，并不是為了填飽肚子別懷疑神：巴別塔的啟示你知道彌撒是什么意思嗎禮拜天不是讓你休息，而是讓你禮拜圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)的來歷教會(huì)中也有“硬性規(guī)定”伊斯蘭教：不是吃一碗牛肉拉面那么簡(jiǎn)單《古蘭經(jīng)》的作者是誰穆斯林生活點(diǎn)滴第4章 為西方哲學(xué)開個(gè)Party古希臘哲學(xué)的個(gè)人簡(jiǎn)歷神的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)自然哲學(xué)：尋找本原過程中產(chǎn)生的副產(chǎn)品與眾不同的古希臘哲學(xué)水，我看像世界的本原世界的本原是“無規(guī)定者”“氣”難道不是世界的本原嗎其實(shí)，世界就是一團(tuán)活火畢達(dá)哥拉斯比他的“數(shù)”更神奇哲學(xué)凈化靈魂，音樂凈化哲學(xué)如何找到真理之路射出的箭其實(shí)沒有動(dòng)嗎智者應(yīng)該是個(gè)什么樣子蘇格拉底：思想的助產(chǎn)士認(rèn)識(shí)你自己：哲學(xué)從天上回到人間蘇格拉底：美德就是知識(shí)柏拉圖：阿波羅之子比世外桃源更完美的“理念”世界不要“護(hù)照”的理想國(guó)體育和音樂：兩手都要抓，兩手都要硬純愛：柏拉圖式的愛情亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理自然界的“智商”是最高的形而上學(xué)：人在本性上是求知的幸福是生命中最高的善經(jīng)院哲學(xué)沒有告訴你的秘密基督教與哲學(xué)的發(fā)生像兄弟教父：教會(huì)的保護(hù)傘教徒居然成了哲學(xué)家第一個(gè)教父德爾圖良奧古斯?。夯仡^的浪子三個(gè)直系親屬：圣父、圣子與圣靈上帝幾點(diǎn)鐘創(chuàng)造時(shí)間思考，上帝說這種權(quán)利是他給你的上帝之城究竟有多堅(jiān)固西歐歷史的子夜經(jīng)院哲學(xué)的“呱呱墜地”辯證法是否能給神學(xué)做“客服”最后一名教父：安瑟倫高盧的“蘇格拉底”：阿伯拉爾從你身邊的大學(xué)說起天使和博士的合一：托馬斯·阿奎那阿奎那：對(duì)理性與信仰的認(rèn)識(shí)上帝，你在哪里知識(shí)是開始于感覺嗎讓感覺“抽象”一下生出了理智搜索美德的關(guān)鍵詞上帝的另一項(xiàng)專利：“自然律”活得最憋屈的一個(gè)博士：培根培根，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)學(xué)的老祖宗博士生中的精細(xì)博士：司各脫與傳統(tǒng)大唱反調(diào)的意志主義一個(gè)越獄的逃犯：威廉證明知識(shí)的兩條曲折小路把科學(xué)倒進(jìn)哲學(xué)里：?jiǎn)⒚烧軐W(xué)人和驢的爭(zhēng)論：山高人為峰令人感嘆的人類追求自由，人生最高的享受自然的和諧美令人震撼、感動(dòng)的自然美大自然也有感知能力嗎兩個(gè)世界的對(duì)話：自然科學(xué)的哲學(xué)精神解剖近代哲學(xué)的心臟：科學(xué)精神我的思辨，我的實(shí)踐法律之舌：弗蘭西斯·培根痛打落水狗：培根對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的批判培根妙語話人生霍布斯的傳奇人生用“機(jī)械論”的眼神看世界戴上機(jī)械論的眼鏡：世界是個(gè)什么樣子笛卡爾：幼兒的哲學(xué)家還有什么是值得相信的我思故我在尋找一個(gè)真理的準(zhǔn)繩一道不太簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題：論證上帝存在第一哲學(xué)沉思：笛卡爾主義追求一種幸福，追求一種哲學(xué)有一種知識(shí)叫真觀念上帝和宇宙就是一回事藝多不壓身：才藝萊布尼茨一種奇妙的結(jié)構(gòu)：?jiǎn)巫由系蹌?chuàng)造單子，單子創(chuàng)造世界一個(gè)為中西文化引線搭橋的人英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論誕生寫真洛克是誰心靈的開始是一張白紙此觀念非彼觀念：簡(jiǎn)單、復(fù)雜二觀念用思辨對(duì)話科學(xué)：貝克萊讓別人感知你的存在歷史學(xué)者很“哲學(xué)”：懷疑論者休謨觀念是對(duì)印象的“忠實(shí)摹寫”用證據(jù)證明你們的關(guān)系：因果關(guān)系啟蒙運(yùn)動(dòng)是告訴你別一直“傻”下去資產(chǎn)階級(jí)的恩人：孟德斯鳩與法律精神伏爾泰，向教皇開炮把讀書當(dāng)飯吃的盧梭契約，理想社會(huì)的第一塊磚盧梭對(duì)女孩的“家教”盧梭的人生妙語啟蒙思想的一面彩旗：百科全書派讓人驚嘆的美：德國(guó)古典哲學(xué)別樣的風(fēng)格：德國(guó)古典哲學(xué)科尼斯堡最有出息的兒子：康德每天下午三點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)散步的哲學(xué)用三本書換來一個(gè)哲學(xué)家試著打開“先天綜合判斷”的機(jī)關(guān)我就是先驗(yàn)論的形象代言人正確的兩條規(guī)律也鬧別扭用“理性神學(xué)”震撼一下神學(xué)應(yīng)不應(yīng)該向謀殺犯告密康德對(duì)世界的解讀還我一個(gè)絕對(duì)的自我：費(fèi)希特謝林與歷史的奧德賽我不得不佩服你：黑格爾辯證法的三個(gè)密碼請(qǐng)輸入一級(jí)密碼：否定之否定請(qǐng)輸入二級(jí)密碼：對(duì)立統(tǒng)一請(qǐng)輸入三級(jí)密碼：質(zhì)變和量變雞生蛋和蛋生雞點(diǎn)名只要黑格爾：黑格爾哲學(xué)的復(fù)興黑格爾精彩話人生黑格爾的粉絲：青年黑格爾派費(fèi)爾巴哈，一個(gè)黑格爾身后的追隨者高貴的人，無神的愛費(fèi)爾巴哈，我對(duì)“認(rèn)識(shí)”有看法馬克思，一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的鐵哥們聽馬克思聊天：馬克思名言一個(gè)關(guān)于西方哲學(xué)的傳說叔本華：一個(gè)悲觀主義者的性情人生任何事情都有理由嗎事物的理由依據(jù)作為意志和表象的世界什么才是真正的道德利己與惡毒：非善的來源叔本華也“悲觀”：悲觀主義與禁欲萬般皆是命，到底誰操縱死亡是什么樣的尼采：尋找一個(gè)超人生活本身就是一種哲學(xué)思索向推崇理性的哲學(xué)家開刀我的哲學(xué)非理性重估一切的價(jià)值：超人哲學(xué)看尼采妙語連珠揭開生命哲學(xué)的面紗生命哲學(xué)的奠基者：狄爾泰一個(gè)實(shí)實(shí)在在的書蟲：杜威“經(jīng)驗(yàn)”是什么東西從哲學(xué)蔓延到教育：杜威的教育思想道德教育的“運(yùn)營(yíng)”毀譽(yù)參半的老壽星：羅素“澆鑄”思想不是教育：羅素的教育哲學(xué)讓過來人告訴你養(yǎng)生的秘密羅素妙語人生從精神病醫(yī)生中走出來的哲學(xué)家：弗洛伊德人們都是性幻想愛好者人格有哪些層次做夢(mèng)也是一種有意義的運(yùn)動(dòng)一個(gè)心理學(xué)醫(yī)生對(duì)人生的解讀-個(gè)美籍德裔的哲學(xué)家：馬爾庫(kù)塞單向度的人：工業(yè)社會(huì)的惡果有個(gè)人叫維特根斯坦維特根斯坦的警世名言心理學(xué)家的成功跳槽：馬斯洛人到底需要什么法蘭克福學(xué)派的第一批“畢業(yè)生”：弗洛姆聽哲學(xué)家講神話故事愛是一門藝術(shù)母愛是祝福，父愛是順從人生就像一條坎坷的小路：薩特小傳純粹意識(shí)是什么意識(shí)他人是地獄一場(chǎng)關(guān)于“存在和本質(zhì)”的辯論從個(gè)人主義到社會(huì)主義：薩特對(duì)話?cǎi)R克思海德格爾的悲喜人生一本書讓他做教授德國(guó)納粹黨中的哲學(xué)家第5章 中國(guó)哲學(xué)那事兒每一家都是主角：先秦哲學(xué)商代人憑啥說自己是燕子的后代《周易》：陰陽之中有學(xué)問中國(guó)人說的五行是什么東西教師的祖師爺：孔子最容易被人們誤會(huì)的詞：仁者無敵孔子笑談學(xué)習(xí)行為越中庸，德行越進(jìn)步離鬼神遠(yuǎn)一點(diǎn)：孔子的宗教觀念讓人摸不著頭腦的“道”：老子與道家小國(guó)寡民也是一種追求五顏六色，難道美嗎變來變?nèi)?，說東說西，卻是最大的哲學(xué)兵家的開山祖師：孫武拜鬼拜神，不定輸贏知己知彼，百戰(zhàn)不殆把握形勢(shì)，老天也無法讓你戰(zhàn)敗墨子：一個(gè)能讓國(guó)家富足的人是真話，還是假話，且看三個(gè)準(zhǔn)繩誰說鬼神不存在孟子：一個(gè)僅次于圣人的人人之初，性本善孟子眼中的社會(huì)分工知識(shí)在心中，不在書本上《管子》中的禮與法從你身邊尋找精氣修養(yǎng)好自己的本心才能清楚世界莊子灑脫，處處逍遙達(dá)官貴人像只死老鼠生和死，有區(qū)別嗎事物有用沒用，誰說了算名字和事物關(guān)系中的大學(xué)問完全相同的，完全不同的，都夷世界白馬根本就不是馬詮釋《周易》的七種小冊(cè)子從儒家中又走出一家：荀子人性的“緊箍咒”：禮法約束自然與人完全是兩碼事法學(xué)的祖師爺：韓非子正確的知識(shí)需要多重檢驗(yàn)?zāi)鲇霉砩裰卫韲?guó)家的呆子家家都有本經(jīng)：漢魏隋唐哲學(xué)用清靜無為，還你一個(gè)太平盛世怎可在馬上治天下：儒生陸賈一只貓頭鷹引發(fā)的思考：賈誼的哲學(xué)百家“下崗”，儒學(xué)“上班”：董仲舒的“一統(tǒng)”思想一個(gè)很玄奧的話題：人和天“因?yàn)樘旄叩氐停阅凶鹋啊?，你信嗎根?jù)人的道德高低也能頒發(fā)三個(gè)“學(xué)位”有多“玄”：揚(yáng)雄的哲學(xué)主張第二部《論語》：《法言》擺個(gè)地?cái)偹阖裕籂繌?qiáng)附會(huì)的讖緯學(xué)砸掉讖緯學(xué)的店面：桓譚與《新論》酷似馬克思主義的王充思想王充：天人感應(yīng)可以休矣人死，精神豈能活改變，從學(xué)習(xí)開始命運(yùn)，人生的舵手道教和儒家的新生兒：王弼的玄學(xué)無，根本中的根本得意忘象：思想的臆造和創(chuàng)新孤獨(dú)的豪杰：王弼論英雄不要問我為什么：變化本無因世界是一個(gè)神秘莫測(cè)的謎團(tuán)“無為”并不是老子的專利給傳統(tǒng)思想打點(diǎn)興奮劑：佛教的傳入儒學(xué)與佛學(xué)的調(diào)解員：慧遠(yuǎn)和尚佛教到底是“空”還是“不空”范縝：一千個(gè)反對(duì)佛教的理由因果報(bào)應(yīng)只是一個(gè)玩笑道教，中國(guó)的“土特產(chǎn)”看老壽星葛洪怎么改造道教天靈靈，地靈靈：茅山道士從哪里來入鄉(xiāng)隨俗的佛教：禪宗坐著禪修智慧：天臺(tái)宗的修行秘訣一句“彌陀佛”，彈指到西方玄奘從西天帶回來了什么華嚴(yán)宗究竟有多圓滿見性成佛：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禪宗一個(gè)棒打佛教的大儒：韓愈讓儒學(xué)變成我痛擊佛教的武器韓愈反佛的男秘書：李翱圣人都應(yīng)該干點(diǎn)兒什么柳宗元：用什么東西合成-個(gè)宇宙讓天和人都回到各自的崗位：劉禹錫新思想孔孟的“孝子”：宋明理學(xué)太極如何生出水、金、木、火、土五行為何能夠生出萬物來五行也有“七十二變”儒釋道三家共同的孩子：道學(xué)愛蓮，更愛道學(xué)：周敦頤哥倆想象出來的新概念：天理論道德是人性，那為什么還有不道德的行為用“氣”細(xì)胞構(gòu)成世界陰陽轉(zhuǎn)換，世界的本質(zhì)有了蘋果，我們才能看到蘋果善惡混雜的人性萬物本是一家人：張載的博愛思想我有一個(gè)愿望：為萬世開太平理學(xué)的驕子：朱熹學(xué)問要從研究世間萬物開始中國(guó)最有爭(zhēng)議的一句話：存天理，滅人欲我的心就是世界的本源從心開始，認(rèn)識(shí)世界朱熹和陸九淵開辦的辯論賽有用的道德才是好的道德陳亮：道在事物之中理學(xué)的運(yùn)輸使：趙復(fù)江山代有人才出：元代理學(xué)家許衡《春秋》不過是本歷史書：劉因與靜修學(xué)派能文能武，心學(xué)大家：王守仁的傳奇人生我心之外，再無真理知行合一，乘船到彼岸用四句話走出來一個(gè)思想家賞罰分明，重視綱紀(jì)：王守仁的政治哲學(xué)打破沙鍋問到底：理和氣的關(guān)系到底如何欲望合理存在的理由良知在哪里：羅欽順的心學(xué)質(zhì)疑喜歡觀察蜜蜂筑巢的王廷相知識(shí)能天生，那學(xué)習(xí)干什么堅(jiān)持獨(dú)立思考的王艮在田間地頭講學(xué)的泰州學(xué)派李贄：滿口仁義道德的家伙們不過是偽君子真理標(biāo)準(zhǔn)怎能一成不變一個(gè)和尚的百科全書再說哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的關(guān)系科學(xué)就是這么早：方以智的自然科學(xué)“崇洋媚外”的哲學(xué)家：方以智的文字改革蔑視君主制度的黃宗羲變“一家之法”為“天下之法”痛打程朱：王夫之對(duì)理學(xué)的批判天地不斷變化發(fā)展道德和人的物質(zhì)生活從不矛盾今天一定比古代好內(nèi)極才情、外周物理的美學(xué)思想顏元對(duì)道學(xué)的批判死讀書沒有好處顏元講如何獲得知識(shí)清代的大學(xué)問家戴震人是天地的孩子被洋人打出來的近代中國(guó)哲學(xué)清代人也要消除貧富差距天象變化，自有定數(shù)被逼迫出來的新思想：師夷長(zhǎng)技以制夷經(jīng)驗(yàn)比多讀書重要洪秀全“共享太平”的美夢(mèng)起義軍中的新哲學(xué)通過篡改基督教臆造出來的皇上帝亂世出英雄：康有為的改良運(yùn)動(dòng)孔子也被利用：康有為的“托古改制”論進(jìn)化論的警衛(wèi)員：看康有為解釋進(jìn)化論站在巨人的肩膀上宣傳“仁愛”哲學(xué)一個(gè)用死來表明改革決心的“純爺們”封建禮教和人道主義的對(duì)抗賽佛教思想，拿過來支持變法吧北京大學(xué)的老校長(zhǎng)：嚴(yán)復(fù)19世紀(jì)的時(shí)尚暢銷書：《天演論》原強(qiáng)，不如用教育來救國(guó)吧不如且學(xué)洋文新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒官：胡適胡適風(fēng)趣說孔子胡適名言集割不斷的長(zhǎng)辮子：滿清遺老王國(guó)維哲學(xué)可信，更可愛把傳統(tǒng)哲學(xué)拿過來暴打不能不說的治學(xué)三境界康德的跟班人：章炳麟宗教里面可以沒有神社會(huì)的變化也是進(jìn)化論儒家后來的歸宿有一種儒學(xué)叫新儒學(xué)不妨用儒學(xué)來發(fā)展市場(chǎng)新儒家的明天

章節(jié)摘錄

　　最能鍛煉你思維的“游戲”　　我們常常說，遇到問題勇于思考，這就要用到“思維”的能力。毋庸置疑，思維的能力越高，解決問題的速度就越快捷，解決的方法也會(huì)越巧妙。怎樣鍛煉思維的能力呢？最有效的辦法就是學(xué)習(xí)一點(diǎn)邏輯學(xué)。那么，邏輯學(xué)是什么呢？　　邏輯學(xué)是一門思維的學(xué)科，它研究人們思維的形式和規(guī)律。邏輯學(xué)分為形式邏輯、辯證邏輯和數(shù)理邏輯三個(gè)部分。學(xué)習(xí)邏輯，可以幫助我們培養(yǎng)邏輯思維的能力，從一個(gè)側(cè)面學(xué)會(huì)正確的思維方法，這對(duì)于我們探索真理，表述和論證觀點(diǎn)，找出他人的錯(cuò)誤，都是很有益處的?！　〈蚺迫说慕妻q：邏輯中的概念問題　　小王去旅游，住在一家旅館里。有一天半夜，他被一群人打牌的聲音驚醒了。他善意地對(duì)打牌的人們說：　　“已經(jīng)很晚了，你們?cè)撔菹⒘恕！薄　　拔覀兺嫖覀兊模P(guān)你什么事?！逼渲幸粋€(gè)人回答。　　“你們這樣大吵大鬧，很影響別人休息的?！毙⊥趵^續(xù)勸說?！　　坝绊憚e人，又不影響你?！薄　　斑@是公共場(chǎng)合，你們應(yīng)該注意一點(diǎn)?！薄　　斑@是公共場(chǎng)合，又不是你的家，你為什么要管閑事呢？”打牌的人吵鬧得更加厲害了，小王一時(shí)不知該說什么好?！　★@然，這些打牌的人不僅違反了公共道德，還拒不承認(rèn)錯(cuò)誤。那么要怎么反駁他們呢？從邏輯上說，這些打牌的人是在概念問題上玩弄詞語游戲?！　∥覀冎溃粋€(gè)詞語可以表達(dá)不同的概念。比如：“邏輯”這個(gè)詞語，既可以表示存在于事物中的規(guī)律，也可以表示“邏輯學(xué)”這門學(xué)科。但是，盡管一個(gè)詞語可以表示不同的概念，在特定的語言環(huán)境中，它只能表示一種概念，不能隨便解釋。比如：“打人”的“打”不能解釋為“打毛衣”的“打”代表的意思。如果故意利用詞語的歧義，就會(huì)成為詞語游戲。打牌人的狡辯就是在玩弄這種游戲?！　⌒⊥鯊?qiáng)調(diào)“公共場(chǎng)所”，這個(gè)意思是很明確的，他是想要求打牌的人們尊重公共場(chǎng)合的秩序，不要妨礙別人。但是打牌人忽略了這個(gè)意思，強(qiáng)調(diào)公共場(chǎng)合“不是你的家”，這就是詞語游戲了。但是“公共場(chǎng)合”既不是小王的家，也不是打牌人的家，大家都不能像在自己家里那樣。所以，小王只要反駁一句“也不是你們的家”，就可以打敗打牌的人了?！　√K州人很秀氣：集合概念　　小張對(duì)一個(gè)蘇州人說：“我還沒有去過蘇州呢，你能概括一下蘇州的特點(diǎn)嗎？”蘇州人說：“蘇州的特點(diǎn)就是一個(gè)字——秀。那里山清水秀，人長(zhǎng)得也很秀氣的?！毙垜岩傻溃骸翱峙履阏f得不對(duì)吧，你說蘇州人秀氣，你就不怎么秀氣??！”　　小張的結(jié)論是有問題的，他沒有看到集合概念的特點(diǎn)。集合概念表示一類的事物，它表示的是那類事物中大部分個(gè)體具有的特點(diǎn)，但是，集合概念所具有的性質(zhì)卻不一定為其中每個(gè)個(gè)體所有。在這個(gè)問題里，蘇州人說“蘇州人長(zhǎng)得秀氣”，是把“蘇州人”作為一個(gè)集合概念來用的。但是小張不明白集合概念的含義是什么，他就作了這樣一個(gè)推論：蘇州人很秀氣，所以每一個(gè)蘇州人都應(yīng)該秀氣；你是蘇州人，你應(yīng)該很秀氣；你不秀氣，所以說蘇州人很秀氣是不對(duì)的。這就是把集合概念作為非集合概念來運(yùn)用了?！　∷忝壬陌褢颍哼壿嬛械呐袛唷　∮幸粋€(gè)算命先生在街上擺攤。趙秀才路過，想算算自己能不能考取功名，又怕算命先生騙人，就想試試他。于是，他對(duì)算命先生說：“你算算我們家有幾個(gè)孩子？”算命先生略一沉吟，說：“桃園三結(jié)義，孤獨(dú)一枝?！薄　≮w秀才很失望，說：“簡(jiǎn)直就是信口開河……”　　算命先生說：“不要著急，我已經(jīng)猜著了，不信的話，你說說你們家有幾個(gè)孩子？”　　“三兄弟。”　　“對(duì)呀，桃園三結(jié)義，在你們家的孤獨(dú)一枝上，這不是三兄弟嗎？”　　趙秀才說：“不對(duì)，你還是猜錯(cuò)了，我們家其實(shí)有兩個(gè)孩子?！薄　　拔覜]猜錯(cuò)，我不是說‘三結(jié)義孤獨(dú)一枝’嘛，本來應(yīng)該有三個(gè)孩子，但是孤獨(dú)下去一個(gè)，所以只剩兩個(gè)孩子了?！薄　≮w秀才說：“你還是猜錯(cuò)了，我們家其實(shí)有四個(gè)孩子?！薄　　爱?dāng)然沒猜錯(cuò)??！我不是說桃園三結(jié)義嘛，這是三個(gè)孩子，但是后來又長(zhǎng)出了‘孤獨(dú)一枝’，這不是四個(gè)孩子嘛？”　　這個(gè)故事中算命先生的把戲就涉及到了判斷問題，以及判斷和語句之間的關(guān)系問題。判斷是對(duì)客觀事物的斷定，它是一種思維的形式，必須依賴于語言而存在。但是思維和語言并不是一一對(duì)應(yīng)的，一個(gè)句子未必只能表達(dá)一種判斷，這樣，句子就有了歧義。算命先生正是利用這種判斷和語句的不對(duì)等性，說了一句很有歧義的句子，再對(duì)句子作不同的解釋，從而形成了完全不同的判斷。　　“一切雞蛋都是圓的”與“一切圓的都是雞蛋”　　《伊索寓言》中講了這樣一個(gè)故事。從前有一只狗，它非常喜歡吃雞蛋，時(shí)間長(zhǎng)了，它忽然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，那就是所有的雞蛋都是圓的。有一天它到海邊散步，發(fā)現(xiàn)沙灘上躺著一個(gè)圓圓的海螺。它高興極了，以為這是一枚雞蛋，就張大了嘴，把這個(gè)海螺一口吞了下去。過了一會(huì)，他覺得肚子里好沉重，痛苦極了。這時(shí)它才明白：“我真是活該，雖然一切雞蛋都是圓的，但未必所有圓的都是雞蛋。”　　推理和概念、判斷一樣，是一種很基本的思維形式。推理就是從一個(gè)或者幾個(gè)已知的判斷出發(fā)，推出一個(gè)新判斷的思維形式?？梢哉f，人類的大部分知識(shí)，都是從推理得來的。推理有很多方法，其中一種叫作換位法，就是把一個(gè)已知判斷的前項(xiàng)和后項(xiàng)對(duì)調(diào)，得到一個(gè)新的判斷。《伊索寓言》中的狗，就是作了這樣一個(gè)推理，但是在這樣的推理中，必須保證前一項(xiàng)和后一項(xiàng)的范圍相同，這樣才能保證推理結(jié)果的正確。胡亂換位推理，難免會(huì)鬧出笑話。

編輯推薦

　　生活是我們的靈丹妙藥。如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢(mèng)中也被它們推動(dòng)著，那么，我們就會(huì)渴望投入生活，以便得到寧?kù)o和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進(jìn)入沉思，以便得到休息。

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