中國(guó)書(shū)法史（清代卷）

內(nèi)容概要

　　縱觀(guān)清代的書(shū)法發(fā)展過(guò)程，其大勢(shì)基本是帖學(xué)逐漸衰落，碑派迅速崛起并取代帖學(xué)，成就十分輝煌。碑學(xué)的興起，打破了宋、元、明以來(lái)的帖學(xué)壟斷，在篆、隸、北魏書(shū)上超軼前代，開(kāi)創(chuàng)了一代書(shū)風(fēng)?！皳P(yáng)州八怪”、劉墉、伊秉綬、鄧石如、何紹基、康有為、趙之謙……一個(gè)個(gè)如群星閃耀，大有書(shū)頭。帖學(xué)何以衰？碑學(xué)何以興？考據(jù)、金石、文字之學(xué)如何推波助瀾？《中國(guó)書(shū)法史：清代卷》將為你一一解釋。

作者簡(jiǎn)介

劉恒，字樹(shù)恒，北京人，1959年1月生，漢族。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系。先后供職于首都博物館、《中國(guó)書(shū)法》雜志社。專(zhuān)攻明清書(shū)法史，著有《歷代尺牘書(shū)法》《中國(guó)書(shū)法全集·張瑞圖卷》《中國(guó)書(shū)法全集·倪元璐卷》及論文多篇。書(shū)法篆刻作品多次入選全國(guó)書(shū)法篆刻展覽、全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展覽、全國(guó)篆刻藝術(shù)展、國(guó)際書(shū)法交流大展等國(guó)內(nèi)外大型展覽。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)研究部副編審、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、西泠印社社員、滄浪書(shū)社社員。

書(shū)籍目錄

概述第一章 晚明書(shū)風(fēng)的延續(xù)與碑學(xué)的濫觴第一節(jié) 王鐸與晚明書(shū)風(fēng)的延續(xù)第二節(jié) 傅山與遺民書(shū)家第三節(jié) 清代前期的崇董書(shū)風(fēng)第四節(jié) 隸書(shū)中興與碑學(xué)的萌芽第二章 帖學(xué)與碑學(xué)的轉(zhuǎn)換第一節(jié) 清代的公私鑒藏與刻帖第二節(jié) 清代中期的帖學(xué)書(shū)法第三節(jié) 科舉考試與“館閣體”第四節(jié) “揚(yáng)州八怪”第五節(jié) 金石學(xué)、文字學(xué)的興盛及其對(duì)碑學(xué)的推動(dòng)第六節(jié) 鄧石如、伊秉綬與乾嘉時(shí)期的碑派書(shū)法第三章 碑學(xué)的完善與發(fā)展第一節(jié) 包世臣與碑學(xué)理論的完善第二節(jié) 何紹基與碑派書(shū)法的發(fā)展第三節(jié) 金石碑刻的搜訪(fǎng)與鑒藏第四節(jié) 生宣紙、長(zhǎng)鋒羊毫與碑派書(shū)法第四章 碑派書(shū)法的鼎盛時(shí)期第一節(jié) 碑學(xué)的總結(jié)與金石學(xué)的拓展第二節(jié) 清末民初的書(shū)壇第三節(jié) 篆、隸書(shū)法及篆刻的意義第五章 清代的書(shū)法教育和域外影響第一節(jié) 清代的書(shū)法教育第二節(jié) 清代書(shū)法的域外影響第六章 清代的書(shū)學(xué)第一節(jié) 帖學(xué)觀(guān)點(diǎn)的延續(xù)和轉(zhuǎn)變第二節(jié) 求新尚奇主張的出現(xiàn)及影響第三節(jié) 碑學(xué)理論的建立與發(fā)展附錄清代書(shū)法史大事年表主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：清朝統(tǒng)治者從成教化、助人倫的政治需要出發(fā)，一直努力將文化藝術(shù)納入到封建統(tǒng)治的規(guī)范之中。清代帝王大都喜歡收藏書(shū)畫(huà)，康熙帝玄燁下令編纂《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，匯刻《懋勤殿法帖》《淵鑒齋帖》，乾隆帝弘歷組織修撰《石渠寶笈》《秘殿珠林》，摹刻《三希堂法帖》《墨妙軒法帖》等集帖，都體現(xiàn)了統(tǒng)治者的用心和需要。在書(shū)法風(fēng)氣上，皇帝通過(guò)個(gè)人喜好左右著一大批官僚士大夫的審美追求，同時(shí)國(guó)家機(jī)構(gòu)在科舉考試和考核選用官吏的過(guò)程中，也將書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種情形不可避免地決定了廣大文人士子必然以當(dāng)朝皇帝的好惡為高下，以科舉書(shū)法為標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果便是形成了以整齊劃一為特點(diǎn)的“館閣體”書(shū)法。有清二百多年間，盡管不同時(shí)期的“館閣體”帶有不同色彩，或以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)榛A(chǔ)，或以趙孟叛為特征，但總不脫“黑、厚、圓、光”的面目，更談不上個(gè)人風(fēng)格與意趣。這種千人一面、單調(diào)呆板的書(shū)體，無(wú)法體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的審美功能，因此許多文人士子在考取功名、獲得官職之后，便拋棄“館閣體”這塊敲門(mén)磚，轉(zhuǎn)而追求能夠滿(mǎn)足自己個(gè)性表現(xiàn)的藝術(shù)書(shū)法。這種情況使得“館閣體”便成為一種獲取官階俸祿的純工具性技術(shù)，并且無(wú)可挽回地失去其繼續(xù)發(fā)展下去的活力。道光以后，“館閣體”書(shū)法更進(jìn)一步走向僵化。另一方面，乾嘉之際考據(jù)學(xué)風(fēng)以及文字學(xué)、金石學(xué)的興起和發(fā)展，帶動(dòng)了一批書(shū)法家也把注意力集中到古代的金石文字上面。以錢(qián)大昕、王昶、畢沅、翁方綱等為代表的著名學(xué)者對(duì)金石文字的重視和研究，直接推動(dòng)了碑派書(shū)法的逐漸繁盛，從而扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)帖學(xué)書(shū)派的取法范圍和審美取向，為清代書(shū)法開(kāi)辟了一片更為廣闊的發(fā)展天地。帖學(xué)書(shū)法理論雖然也涉及碑刻，但范圍較窄，主要是常見(jiàn)的唐代名家所書(shū)碑版。其著眼亦多在于通過(guò)碑拓來(lái)推求書(shū)寫(xiě)者本來(lái)的技法風(fēng)格。明代人學(xué)書(shū)首重法帖，碑版只是參考輔助而已，清代碑派書(shū)風(fēng)形成后，這種習(xí)慣大大改變。首先，許多官僚、文人、學(xué)者都好古成癖，大量尋訪(fǎng)搜購(gòu)鐘鼎彝器和碑刻拓本，遂使名山大川、荒冢遺寺中沉寂已久的摩崖石刻、豐碑殘碣紛紛重見(jiàn)天日，流入學(xué)者、藏家之手。

編輯推薦

《中國(guó)書(shū)法史:清代卷》榮獲第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

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