中國(guó)散文史（套裝上下冊(cè)）

前言

百年中國(guó)散文之命運(yùn)（代序）回眸百年，二十世紀(jì)中國(guó)散文的命運(yùn)，變化起伏，激蕩翻滾：二十世紀(jì)初，它以雜感的形式，挾帶風(fēng)雷在五四風(fēng)雨中誕生，迅即蛻變，走向成熟，迎來(lái)燦爛的二十年代散文的成熟和繁榮。時(shí)代的驟變，三十年代的小品文的“匕首”、“投槍”和“小擺設(shè)”之爭(zhēng)，促使散文分化，京派、海派和論語(yǔ)派散文紛紛亮相。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，共和國(guó)的建立，開(kāi)創(chuàng)了近半個(gè)世紀(jì)的“工農(nóng)兵”代言人時(shí)代，紅色頌歌散文主宰了文壇。隨著“文革”結(jié)束，改革開(kāi)放，持久的文化熱，營(yíng)造了文化自覺(jué)環(huán)境，促使散文主體“自我”的覺(jué)醒。和而不同，世紀(jì)末的散文終于完成了從散文家的主體，到散文的抒寫(xiě)姿態(tài)、話語(yǔ)、策略以及文本形式的蛻變。不過(guò)，變化是復(fù)雜的，散文始終和人的“陛情”相聯(lián)結(jié)，也可以說(shuō)，散文就是作者的“性情”。追求“藝術(shù)性”的散文也始終追求“性情”的“自我”在“藝術(shù)性”中能自由地呈現(xiàn)。“性情”的藝術(shù)或藝術(shù)的”性情”時(shí)時(shí)向散文家提出一個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)，誰(shuí)是我？魂歸何處？散文主體性的危機(jī)始終伴隨著散文的歷程，并成為百年散文創(chuàng)作的敏感區(qū)。和其它文體相比，散文在被閱讀時(shí)，作家的“我”常常會(huì)被人們聯(lián)想和窺視。太多的恩怨，太多的是非也就因此而生。過(guò)程的美麗也伴隨著痛苦，但有一點(diǎn)是始終不移的：變化的指向充滿了現(xiàn)代性想象?；仨倌曛袊?guó)散文史，人們關(guān)注著這樣一個(gè)問(wèn)題：有一些什么因素在操縱和影響著它的命運(yùn)？“道”，可道，“道”，亦不可道?？傻?，是它在任何時(shí)刻任何環(huán)境中，意義指向非常明確，有特指性、確定性和明晰性。不可道，是“道”在變，因時(shí)代而變，因人而變，因社會(huì)而變，具有不確定性，尤其“道”和“個(gè)人”的關(guān)系是不可道?；仨倌晟⑽?，載“道”與離“道”卻始終或明或暗地主宰和影響著散文的命運(yùn)。現(xiàn)代散文是在布道中誕生的。當(dāng)十九世紀(jì)末梁?jiǎn)⒊菩凶兎〞r(shí)。

內(nèi)容概要

　　隨著“文革”結(jié)束，改革開(kāi)放，持久的文化熱，營(yíng)造了文化自覺(jué)環(huán)境，促使散文主體“自我”的覺(jué)醒。和而不同，世紀(jì)末的散文終于完成了從散文家的主體，到散文的抒寫(xiě)姿態(tài)、話語(yǔ)、策略以及文本形式的蛻變。不過(guò)，變化是復(fù)雜的，散文始終和人的“陛情”相聯(lián)結(jié)，也可以說(shuō)，散文就是作者的“性情”。追求“藝術(shù)性”的散文也始終追求“性情”的自我“在”“藝術(shù)性”中能自由地呈現(xiàn)?；仨倌曛袊?guó)散文史，人們關(guān)注著這樣一個(gè)問(wèn)題：有一些什么因素在操縱和影響著它的命運(yùn)？

作者簡(jiǎn)介

范培松，江蘇宜興人，1943年生，蘇州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員蘇州市作家協(xié)會(huì)主席，長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究，著作有：《散文天地》《散文寫(xiě)作教程》 《報(bào)告文學(xué)春秋》《中國(guó)現(xiàn)代散文史》和《中國(guó)散文批評(píng)史》20世紀(jì)》等：主編，《寫(xiě)作教程》寫(xiě)作藝術(shù)示例，《文學(xué)寫(xiě)作教程》《散文的春天》《中外典故引用辭典》《中國(guó)散文通典》和插圖本蘇州文學(xué)通史等。同時(shí)，還發(fā)表散文100余篇，論著和作品多次獲國(guó)家或省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

書(shū)籍目錄

百年中國(guó)散文之命運(yùn)（代序）緒論上卷第一編 異軍突起（1918年一20年代末）第一章 五四散文整體觀第一節(jié) “憤”：五四散文家的破壞心態(tài)第二節(jié) 五四散文鳥(niǎo)瞰：“極一時(shí)之盛”第二章 現(xiàn)代散文的萌芽：雜感第一節(jié) 雜感熱第二節(jié) 陳獨(dú)秀李大釗第三節(jié) 胡適劉半農(nóng)第四節(jié) 錢玄同吳虞第五節(jié) 雜感的成因及影響第三章 五四散文主潮：怨怒之音（上）第一節(jié) 魯迅第二節(jié) 茅盾瞿秋白第三節(jié) 郭沫若王統(tǒng)照川島第四章 五四散文主潮：怨怒之音（下）第四節(jié) 飄泊者的哀怨悲歌第五節(jié) 郁達(dá)夫第六節(jié) 廬隱石評(píng)梅陳學(xué)昭第五章 五四散文的分流第一節(jié) 沖淡：落潮中被召回的名士情趣第二節(jié) 周作人的沖淡散文第三節(jié) 俞平伯鐘敬文第六章 五四散文的趨美變異第一節(jié) 冰心的清純散文第二節(jié) 朱自清等的儒雅散文第三節(jié) 徐志摩等的唯美散文第二編 裂變分化（20年代末一40年代中期）第七章 散文的蛻變和雜文的興盛第一節(jié) 散文觀念的兩極蛻變和沖突第二節(jié) 散文的俗化及其收獲第三節(jié) 雜文的興盛第八章 京派散文第一節(jié) 文化選擇及其審美心理特征第二節(jié) 沈從文第三節(jié) 何其芳第四節(jié) 其它京派散文作家第九章 論語(yǔ)派散文第一節(jié) 文化心理、理論資源和抒寫(xiě)策略第二節(jié) 林語(yǔ)堂第三節(jié) 其它論語(yǔ)派作家第十章 表現(xiàn)自我艱難的掙扎第一節(jié) 豐子愷的性靈小品第二節(jié) 周作人、陳源等的書(shū)齋小品第三節(jié) 郁達(dá)夫等的游記第四節(jié) 郭沫若等的回憶散文第五節(jié) 冰心等的哀祭散文第六節(jié) 魯彥等的鄉(xiāng)土散文第七節(jié) 其它散文作家第十一章 時(shí)代呼喚無(wú)畏的抗?fàn)幍谝还?jié) 愛(ài)國(guó)抗日：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期散文的灼熱主題第二節(jié) 戰(zhàn)地速寫(xiě)第三節(jié) “孤島”時(shí)期的雜文第四節(jié) “后方家園”中的散文第十二章 海派散文第一節(jié) 文化性格和審美特征第二節(jié) 張愛(ài)玲章衣萍蘇青第十三章 學(xué)者散文第一節(jié) 文化精神特征、淵源及影響第二節(jié) 梁實(shí)秋第三節(jié) 錢鍾書(shū)王了下卷第三編 消融聚合（40年代中期一80年代中期）第十四章 “工農(nóng)兵”代言人時(shí)代的散文第一節(jié) 角色轉(zhuǎn)換：“工農(nóng)兵”代言人的提出和確立第二節(jié) “工農(nóng)兵”代言人的首次集體亮相：軍旅散文第三節(jié) “工農(nóng)兵”代言人的變臉?biāo)囆g(shù)：散文“當(dāng)詩(shī)一樣寫(xiě)”第四節(jié) 與體制不和諧的聲音第十五章 轉(zhuǎn)折：后“工農(nóng)兵”代言人時(shí)代的散文（上）第一節(jié) 文化精神特征第二節(jié) 巴金的《隨想錄》和回應(yīng)第三節(jié) 哀祭散文第四節(jié) 游記第十六章 轉(zhuǎn)折：后“工農(nóng)兵”代言人時(shí)代的散文（下）第五節(jié) 江南散文第六節(jié) 孫犁第七節(jié) 汪曾祺張中行第八節(jié) 賈平凹第十七章 臺(tái)灣散文第一節(jié) 概述第二節(jié) 詩(shī)化散文：余光中、楊牧第三節(jié) 人文小品：王鼎鈞、張曉風(fēng)和亮軒第四節(jié) 思鄉(xiāng)小品：琦君、林海音和艾雯第十八章 香港散文第一節(jié) 都市文化背景下的港味散文第二節(jié) 葉靈鳳曹聚仁第三節(jié) 陳之藩思果第四編 和而不同（80年代中期一90年代末）第十九章 “散文熱”：重塑“自我”靈魂的狂歡第一節(jié) “散文熱”整體觀第二節(jié) “散文熱”中的散文嬗變第二十章 文化散文第一節(jié) 散文體式變革第二節(jié) 文化批判散文第三節(jié) 民間思想隨筆第二十一章 部散文第一節(jié) 世紀(jì)末最后一個(gè)散文流派第二節(jié) 主要作家（一）第三節(jié) 主要作家（二）第二十二章 性散文第一節(jié) 活躍的女性散文潮第二節(jié) 社會(huì)派女性散文第三節(jié) 抒情派女性散文第二十三章 它類散文作家第一節(jié) 人生詰難散文第二節(jié) 江南斜姿散文第三節(jié) 回憶散文第二十四章 灣散文第一節(jié) 自由至上：散文的精神時(shí)尚第二節(jié) 都市散文第三節(jié) 鄉(xiāng)土散文第四節(jié) 田園散文第二十五章 港散文第一節(jié) 概述第二節(jié) 學(xué)者散文第三節(jié) 其它散文作家附論：澳門(mén)散文參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

直到七十年代末，巴金站了出來(lái)，他的《隨想錄》以“審己”、“弒己”和“焚己”的方式，發(fā)出了“我是我”的吶喊，對(duì)“工農(nóng)兵”代言人時(shí)代的散文進(jìn)行顛覆。后來(lái)，“文化熱”的興起，使社會(huì)形成了文化自覺(jué)的環(huán)境，作家作為個(gè)體存在的價(jià)值愈來(lái)愈受到社會(huì)的重視。在恢復(fù)文化的尊嚴(yán)和人的尊嚴(yán)的過(guò)程中，崛起了以余秋雨為代表的文化散文。他們所持的立場(chǎng)是文化立場(chǎng)，奉行的是文化尊嚴(yán)政策，追求的是個(gè)性的自由。文化環(huán)境的改變，激活了散文家被長(zhǎng)期封閉壓抑的言說(shuō)“自我”的欲望。自由是他們的散文的出發(fā)點(diǎn)，也是始終引領(lǐng)他們不斷前行的終極指向。他們藝術(shù)地用文化視角、文化姿態(tài)和文化話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行散文創(chuàng)作，改變了“工農(nóng)兵”代言人時(shí)代的載道的以說(shuō)教性、依附性和闡釋性為主要特征的單向型的模式，實(shí)現(xiàn)了以“文化自我為中心”的主體回歸。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由職業(yè)寫(xiě)作者的出現(xiàn)，商品對(duì)散文的影響，散文文體的邊緣化諸種因素都促使散文家真正開(kāi)始主宰自己的命運(yùn)。和而不同，抒寫(xiě)多元化情致成為散文的潮流，由此迎來(lái)了二十世紀(jì)末的散文繁榮。在這一百年中，散文的命運(yùn)還始終圍繞著“激進(jìn)”與“中庸”的沖突進(jìn)行?，F(xiàn)代散文的產(chǎn)生，是在五四的“打倒孔家店”的一種極端文化理念支配下產(chǎn)生的。五四的文化革命口號(hào)，在對(duì)待傳統(tǒng)上，采取極端的徹底否定，集中表現(xiàn)在“桐城謬種”、“選學(xué)妖孽”等口號(hào)的提出。對(duì)孔子的否定，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的批判，使得五四時(shí)期的散文家在創(chuàng)作上采取激進(jìn)的姿態(tài)，懷疑一切，否定一切。極端的文化理念決定了現(xiàn)代散文的萌芽——雜感的斗爭(zhēng)的形象特征：傾向分明，鼓動(dòng)性強(qiáng)，暢達(dá)犀利，張口見(jiàn)喉。激進(jìn)意味著斗爭(zhēng)。徹底意味著不可調(diào)和。支配影響中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的主要理論資源是建立在激進(jìn)的對(duì)抗、斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上的。魯迅是代表。他的散文理論觀念的核心就是反中庸。他執(zhí)拗地要散文充當(dāng)“匕首”和“投槍”，并且把閑適散文作為“匕首”和“投槍”式的散文的對(duì)立面，斥為“小擺設(shè)”，加以無(wú)情地拒絕。他的反中庸基于對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻失望乃至絕望。他的理論的旨?xì)w是要把散文一分為二：“匕首”、“投槍”和“小擺設(shè)”，而后把它們非此即彼地對(duì)立起來(lái)，并把“自我”放到這非此即彼的對(duì)立中。把散文視為“匕首”和“投槍”當(dāng)然也是魯迅的一種性情，但這一散文理念又和他的哲學(xué)政治理念完全一致，尤其到后期，魯迅堅(jiān)決反中庸，信仰一分為二，認(rèn)為世界是非此即彼的對(duì)立。他的許多名言，如“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血”。

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《中國(guó)散文史(套裝上下冊(cè))》由江蘇教育出版社出版。

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