出版時(shí)間:2009-9 出版社:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),江蘇教育出版社 作者:楊小微 頁(yè)數(shù):276
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內(nèi)容概要
教學(xué)與育人在我國(guó)教育中是一個(gè)突出的問(wèn)題,許多教師將二者對(duì)立,認(rèn)為自己只要教好任教科目即可,其實(shí)教育任何時(shí)候都與德育關(guān)涉。本書從分析各科教學(xué)案例人手對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的得失予以評(píng)價(jià)分析,重點(diǎn)在于指出如何在非德育課堂上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)。書中所選案例多是名師的經(jīng)典課堂,具有榜樣特征,可稱道之處隨處可見(jiàn),然而,在研究者眼中它們也有不盡如人意之處。于此可見(jiàn)在教育上,永遠(yuǎn)不能固步自封,而要時(shí)刻孜孜不倦,精益求精。本書的后半部分為相關(guān)的研究論文,在對(duì)實(shí)例進(jìn)行深入探討之后,這些文章讀起來(lái)也會(huì)別有滋味。
作者簡(jiǎn)介
楊小微,教育學(xué)博士,華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授,教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事教育學(xué)基本原理研究和基礎(chǔ)教育改革,尤其是學(xué)校變革的理論與實(shí)踐研究。先后承擔(dān)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)和重大課題多項(xiàng),在《教育研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》、《學(xué)術(shù)月刊》等CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇,撰寫出版學(xué)術(shù)專著10余部、主編本科及研究生教材10余種。研究成果多次獲教育部、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。現(xiàn)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育實(shí)驗(yàn)分會(huì)副理事長(zhǎng)、教育學(xué)分會(huì)教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)副主任。
書籍目錄
在課堂辯論中激發(fā)道德智慧--單云德《藏羚羊跪拜》課堂實(shí)錄及評(píng)析生命感悟中的道德寬容--干國(guó)祥《斑羚飛渡》課堂實(shí)錄及評(píng)析通過(guò)發(fā)現(xiàn)自己找到成長(zhǎng)空間--李鎮(zhèn)西《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)實(shí)錄及評(píng)析為德性成長(zhǎng)提供更為廣闊的文化背景--郭初陽(yáng)《項(xiàng)鏈》課堂實(shí)錄及評(píng)析在價(jià)值爭(zhēng)辯中體悟“中國(guó)人的骨氣”--錢夢(mèng)龍《談骨氣》教學(xué)設(shè)計(jì)及部分實(shí)錄評(píng)點(diǎn)直面歷史,用理性之光照亮學(xué)生的成長(zhǎng)之路--竇桂梅《圓明園的毀滅》課堂實(shí)錄及評(píng)析相同的文本不同的意蘊(yùn)--于永正和竇桂梅《圓明園的毀滅》課例比較育人資源,在“收”“放”之間生成--“等底等高的三角形面積相等”的教學(xué)教學(xué)過(guò)程中錯(cuò)誤的資源價(jià)值--優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師如何化錯(cuò)誤為成長(zhǎng)資源在主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)、交往對(duì)話中生成價(jià)值觀--許莉娟《使沉在水里的物體浮起來(lái)》的教學(xué)敘事片斷與評(píng)析英語(yǔ)課堂互動(dòng)模式的道德意蘊(yùn)英語(yǔ)課堂的教學(xué)互動(dòng)和德性成長(zhǎng)教學(xué)中的價(jià)值引導(dǎo)與價(jià)值商談價(jià)值資源開(kāi)發(fā)與個(gè)體意義生成--當(dāng)代學(xué)校課堂教學(xué)中道德價(jià)值的形成過(guò)程探討教學(xué)互動(dòng)與學(xué)生德性成長(zhǎng)課程:學(xué)生個(gè)體精神生命成長(zhǎng)的資源在對(duì)話中達(dá)于理解--關(guān)于中學(xué)對(duì)話教育的理論反思與實(shí)踐重~課堂變革中教師智慧的成長(zhǎng)
章節(jié)摘錄
?。ㄒ唬膬r(jià)值灌輸?shù)絻r(jià)值引導(dǎo)的轉(zhuǎn)向 時(shí)至今日,大概不會(huì)有人公開(kāi)宣稱道德教育就是需要灌輸了,盡管列寧也主張過(guò)要向工人階級(jí)灌輸共產(chǎn)主義思想。在西方,給灌輸論以沉重打擊的是“價(jià)值澄清”學(xué)派。他們意識(shí)到,在開(kāi)放的多元社會(huì),豐富多變的社會(huì)因素,還有許多成人的行為方式與其準(zhǔn)則和道德說(shuō)教的不一致,給兒童的價(jià)值觀念帶來(lái)混亂。而傳統(tǒng)的德育又只注重灌輸和勸導(dǎo),培養(yǎng)出的往往是對(duì)權(quán)威不加分析的盲從的人,或是裝作相信規(guī)范的世故的人,更有冷漠、輕浮、倦怠等等不良心態(tài)的人。價(jià)值澄清理論鼓勵(lì)人們花更多的時(shí)間和精力思考與價(jià)值有關(guān)的問(wèn)題,幫助他們澄清個(gè)人的價(jià)值觀,以在行動(dòng)中表現(xiàn)出更少的困惑、冷漠或矛盾,提高他們分析、處理道德問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。價(jià)值澄清作為一種德育方法,包括四個(gè)要素:以生活為中心,關(guān)注那些經(jīng)常使生活復(fù)雜化或使價(jià)值問(wèn)題顯得撲朔迷離的問(wèn)題;對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可,即在澄清價(jià)值時(shí)接受他人的立場(chǎng),并對(duì)他人不作評(píng)價(jià)地表示理解;鼓勵(lì)進(jìn)一步思考,更全面地思考價(jià)值問(wèn)題;培養(yǎng)個(gè)人能力,更深思熟慮地看待價(jià)值問(wèn)題,能更好地整合其選擇、珍視和行動(dòng)。① ……
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